談笑論生死

人生百年，終有一死。
　　莊子說:“古之真人，不知說生，不知惡死。”古代真正懂得生命奧秘的人，沒有覺得擁有生命有多麽可喜，也不覺得死亡來臨有多麽可怕。真正的君子不追問自己從哪裏來，也不擔憂自己往哪裏去。因為生和死不過是一個生命形態的變化(圖1)。
　　
　　
　　（１）生與死是生命的一種運動規律，了解了生命的真諦就可以坦然麵對
　　
　　要順應生命
　　
　　人的一生都在忙忙碌碌中度過。
　　有這麽一個寓言，兄弟兩個人，家住在一座摩天大樓的第80層。這天深夜, 兄弟倆背著沉重的背包回家,恰好電梯停運了。他們決定爬樓梯回家。爬到第20層時，覺得背包很沉重，兩人決定把背包存在20層，到時候再回頭來取。卸下了背包，兩個人覺得很輕鬆，說說笑笑地繼續往上爬。爬到40層時，已經很累了，就開始互相抱怨。哥哥說，你為什麽不看電梯停運通知啊？弟弟說，你怎麽不提醒我呢？兩個人就這樣吵吵鬧鬧，爬到了第60層。因為實在太累，兩人懶得再吵了，說咱們就安安靜靜地爬樓吧。當他們終於到了家門口時，兩人不約而同地想起來：鑰匙忘在第20層，忘在背包裏了!
　　其實，這說的就是人的一生。
　　假如人的一生有80年的時光，剛開始時，意氣風發，背負著沉沉的行囊，行囊裏裝著理想、抱負和很多願望，不畏艱險，從腳底下的第一個台階開始上路。
　　到20歲時，步入社會，開始認同社會規則，覺得社會給了我們很多的負擔，已經夠疲憊了，誰還背著那麽多的夢想啊？等到衣食無憂，回頭來再撿起夢想也不遲。放下夢想後頓時一陣輕鬆，繼續往前走。
　　隨著越來越年長，積累越來越多，爭鬥越來越猛，內心越來越焦慮，這樣人就不免抱怨。這就是到了兄弟倆互相指責的時候，都覺得自己付出太多，社會回報太少，內心倉皇猶豫，所以吵吵鬧鬧一路走來。
　　走到40歲，所謂年近不惑時，所有那些意氣風發都過去了，人開始變得疲憊、頹唐，互相扶持著再走。
　　走到60歲，覺得晚年的時光多麽美好，應該加以珍惜，還是安靜下來，不要再抱怨指責了。
　　終於走到了80歲。站到最後的終點上，突然間悵然若失，想起來這一生最寶貴的東西留在了20歲的行囊裏，裝在背包裏的夢想從來沒有放飛過，但一生的曆程走完了，20歲回不去了。
　　這是一個很有意思的關於人生的寓言。這個寓言提示我們，應當以什麽樣的態度去麵對生與死呢（圖2）？
　　
　　
　　（２）人生猶如爬高樓，不要把背包忘在第20層樓上
　　
　　莊子認為，自古人生誰無死，死亡沒有什麽可怕，沒有什麽可悲傷的，對生死應當曠達一些，順應生命就是了。
　　莊子在《大宗師》裏講了這樣一個故事:子桑戶、孟子反和子琴張是好朋友，三人心意相通，忘懷生死。後來，子桑戶死了，孔子派自己的學生子貢去幫忙處理喪事.子貢看見孟子反和子琴張兩個人高興如常，一個在編挽歌，另一個在彈琴，正對著子桑戶的遺體唱歌呢。子貢十分不解，說:你們是這麽好的朋友，現在有一個人先走了，你們不但不悲傷，還對著他的遺體唱歌，這合乎禮嗎？
　　孟子反和子琴張笑了，說:你哪裏懂得禮的真意呢？
　　子貢回去問老師孔子:他們到底是什麽人，懷的是什麽心思啊？
　　孔子說:他們都是一些心遊世外的人，他們已經沒有生和死的邊界，隻在乎心神跟天地的共同遨遊。有沒有這個身體形骸對他們並不重要，所以一個朋友死了，另外的兩個朋友就像送他遠行一樣坦然。
　　這個故事講了一個道理，就是在生命之中，每一個人都可以以不同的形態活下去。
　　莊子在《大宗師》裏還講了這樣一個故事:子來病重，看來將不久人世。子犁看見子來的妻兒都圍在那兒大哭。子犁對他們說，你們快走開，不要打攪這樣一個馬上要有大變化的人。
　　子犁對子來說:造物主真偉大啊，接下去又會把你變成什麽？是把你變成老鼠的肝，還是把你變成蟲子的手臂呢？
　　子來長長地出了一口氣，說:夫大塊載我以行，勞我以生，佚我以老，息我以死。
　　這句話講出了人生的一個曆程。天地造化出了我生命，賦予我一個形體。我來到世界，有了這個生命，就要去穿越人生。一輩子要受到很多磨礪。到老了，終於可以悠閑地安享晚年。但是，晚年的休息還是有限的，最後的安頓，就是用死亡讓我得到最大的一個休息。
　　子來接著說:我相信，善待我生的也一定會善待我死，我被安排來到這個世間走了一回，我還會好好地離去。
　　說完，子來就安安靜靜地睡去了。一覺醒來後竟然清清爽爽，身上的大病完全去除了。子來複蘇了。
　　其實一個人當他的內心把生命當作一次穿越的時候，也許死亡在他的心中已經變成生的延續。死亡早已被超越了。所以，人的生命是可以消耗掉的，但人的思想仍然可以傳承。對莊子來講，思想的傳承遠遠勝於生命，這就是莊子對生和死的一種感悟（圖3）。
　　
　　
　　（３）死亡是人生無法改變的終點，最好的心態是“節哀順變”
　　
　　今天，我們的壽命已經遠遠勝於古人。但心理上對於死亡的畏懼，對於生命的留戀卻遠遠超乎從前。應該說，在今人的生活裏，有太多太多的牽絆，有太多的讓人閉不上眼睛的事情在心頭糾纏。
　　
　　不知生焉知死
　　
　　我們常常發現，即使在同一個社會環境中的同一件事情裏，每個人的判讀又各不相同。這又是為什麽呢？
　　有這樣一個故事:有三個人路過一個牆角，看到了相同的一個情景:一隻小蜘蛛在往牆上爬，爬著爬著，遇到了一塊潮濕的雨跡，掉下來了。這隻小蜘蛛又重新開始爬，再爬到那塊雨跡時又掉下來了。如此一遍又一遍，周而複始。
　　這三個人不約而同地想到了自己的生命。
　　第一個人想，我其實和這隻蜘蛛是一樣的，一生就這樣爬上去掉下來，再爬上去再掉下來，碌碌無為，一直做著徒勞的努力。
　　第二個人想，人生其實也有很多誤區，我們隻看到眼前的一條路，其實潮濕的那一塊地方並不大，如果蜘蛛能橫著爬繞過那塊潮濕，很快就可以爬到更高的地方。所以我要讓我的人生更聰明:有的時候人生需要繞路走，才能接近目標。
　　第三個人則被深深地感動了:一隻蜘蛛尚且能夠如此不屈不撓，人的這一輩子應該有多少能量可以激發啊？奇跡的出現往往就醞釀在自己的生命之中。
　　由此，聯想到我曾經看到過的這樣一個故事:有一個秀才去趕考，心裏一直忐忑不安:我會考成一個什麽樣子，將會有怎樣的結果等待自己呢？
　　考試的前一天晚上，他做了三個奇異的夢:第一個，他夢見自己在牆頭上種白菜。第二個，他夢見自己在下雨天出門，戴了一頂鬥笠還打了一把傘。第三個，他夢見自己非常喜歡的一個女人跟自己背靠背地睡在一張床上。
　　秀才一覺醒來，趕緊去找一個通靈的人解夢。這個人跟他講:你的人生挺暗淡的，你在牆上種白菜，這不是叫白費勁嗎？你已經帶了鬥笠還打一把傘，這不叫多此一舉嗎？你跟你喜歡的女人在一張床上卻背對背，這不是沒戲嗎？你別考了，趕緊收拾行李回去吧。
　　秀才聽了這些話，就開始收拾行李準備回家。
　　這時，旅店的老板問清了緣由，說，我也會解夢。我覺得你這三個夢挺好的:在牆上種白菜，這叫作高種(中);戴了鬥笠還打傘，這叫作有備而來;跟自己喜歡的女人已經躺在一個床上了，這說明你該翻身的時候到了。
　　經這個老板這麽一解釋，秀才信心大增，考試結果，中了個探花（圖4）。
　　
　　
　　（４）同樣的夢，店老板卻品出了不同的味道。凡事多看其中積極的一麵吧
　　
　　這也是一種對於生命密碼的解讀。可能麵臨抉擇之時，沒有人來替我們解夢。我們隻有問自己，我現在在一個什麽樣的階段？我這個時候內心要做什麽樣的決斷？讓生命獲得價值
　　
　　儒家和道家關於生死的觀念，不盡相同，儒家追求殺生取義，道家強調不知說生不知惡死。兩者殊途同歸，都是讓生命獲得價值。
　　那麽，怎樣的生命才真正有價值呢？
　　人們對人生的價值判斷並不相同，有人更多地看重功名，就是付出個人生命的代價也要去建立一種社會功勳。也有人更多地看重自己內心的完善以及道德上的成全。
　　曆史上的屈原和司馬遷，就是這兩種不同價值觀的代表。
　　屈原投江自盡，選擇了一種激烈的方式。為什麽呢？屈原生在戰國亂世之中，作為一個貴族，一個士大夫，當楚國穎都被攻破，遭到屠城時，他知道自己的宗廟和祖國已萬劫不複，他的生命最好的終結就是隨著這一切一同歸去。屈原之死既是一種殉國，也是一種無奈，用郭沫若的話說，屈原是在自己美好的理想和不能實現理想的現實之中被撕碎的。所以，這樣的一個人必須采取這樣一種慘烈而決絕的方式來處理生命。
　　司馬遷在生死關頭，采取了另一種方式。司馬遷被誣陷、受刑、下獄，非常冤枉，滿朝文武沒有人站出來救他。在這種情況下，他當然可以選擇死亡以維護自己的尊嚴，但他卻選擇了活下來，接受了作為男人最難以忍受的恥辱——腐刑。這是為什麽呢？
　　因為他有一件更大的事情必須完成，就是他後來成為一家之言的鴻篇巨製——《史記》。他的父親司馬壇把一個史官的大業托付給他時曾告訴他：周公後500年而有孔子，孔子後500年至於今，沒有人能夠“紹明事”，“續《春秋》”，把這樣一個時代記錄下來，傳承曆史。所以，司馬遷說，他麵對曆史托付下來500年一人的使命，是“天降大任於斯人”，有這麽大的事情要做，寧可受辱也絕不輕生（圖5）。
　　
　　
　　（５）一部《史記》，體現了司馬遷選擇活下來的生命價值
　　
　　其實，司馬遷的態度，跟莊子給我們講述的生命態度，可以形成一個映襯。
　　但在我們今天的現實生活中，有這樣一些人，他們因為生活受到挫折，或者感受到壓力，就選擇了輕生。據報道，按照年度統計，在讀的大學生自殺率不低。是什麽原因使他們害怕生命中的挑戰呢？
　　原因無非幾種，最多的一種是感情問題，戀愛沒處理好，覺得此生無望了，殉情。第二種，工作沒找好，覺得自己從小就是一個尖子，上了這麽好的學校，社會還不接納自己，憤而輕生。第三種，覺得學習壓力太大，太壓抑，人生沒有樂趣，故而以結束生命來逃避現實。這些輕生的孩子，在他們的人生剛剛到達第20層樓的時候，把自己連同他們的背包一起從樓上扔了下去。他們理想的背包還沒有打開，生命就隕落了（圖6）。
　　
　　
　　（６）人的生活不可能沒有壓力，勇於挑戰才是最佳的選擇
　　
　　他們中大多數是獨生子女，從小生活在優越的家庭環境之中，在4個老人，2個大人和一個小孩子的家庭金字塔中，這個小孩永遠在塔尖之上，這樣長大的孩子怎麽可能不惟我獨尊？但社會也是一個金字塔，每一個公民走進社會就意味著要做塔的基座。我們現在有一個悖論，每一個從家庭走出來的獨生子女都不肯做社會的基座。這樣一來，一些心理失衡走到極致的人，就選擇了對生命的草率處理。
　　輕生的方式，在今天除了把自己像一件破衣服那樣從高樓頂上扔下去，結束自己的生命，就是讓自己放任自流，在任何一個工作崗位上不思進取，在家庭中不營建感情，在朋友圈中醉生夢死，成為行屍走肉。這樣的人他的肉體雖然沒有消失，但他那痛至極點的心已經死了。
　　今天討論生死這個話題看似離我們很遠，其實離每一個人都很近。我們生命中究竟還有多少肌體在活著，我們心中到底還有多少夢想在活著？
　　所以，帶著自己心中最初的夢想，以莊子的豁達去穿越生死大限，也許在今天是比莊子生活的那個時代更重要。莊子那個時候物質太貧乏了，人的選擇太少了，所以活下去是一個單純的願望。
　　而今天的人可能擁有太多的富足，但在抉擇的迷惑中反而會不堪重負。也就是說，抉擇過多，負累也多。所以在當下，不僅是抉擇生與死這樣一種外在的選擇，更重要的是在自己的心靈中讓有價值的生命能夠真正活下去。
　　如果我們真正把莊子和我們自己的狀態聯係起來，會發現莊子的悲天憫人在於他的每個故事都貼近人心。
　　看見自己內心生與死的較量，看見活下去的那個希望，我們可以做到樂生，做到順應，活好每分每秒，享受當下的快樂。當生死大限來臨時，可以微笑自豪地說，我此生無憾（圖7）。
　　
　　
　　（７）樂生順應，可以成為我們的一種生活態度
　　
　　這是我們每一個凡人可以企及的境界，也是《莊子》在今天的一個解讀。