孝敬之道

百善孝為先
　　
　　在中國儒家文化中，特別提倡孝道，孔子認為，孝，是做人的根本道德。
　　但什麽是真正的孝？每一個兒女都有自己的做法。中國民間有個說法叫作百善孝為先，一切從孝開始做起，因為這是自己最深刻的親情，我們人人不可回避。而孝順在民間還有一個說法叫論心不論記。因為不一定每一個孝子都有充分的錢財，很高的地位，能夠按照自己的夢想把愛折合成物質條件給他的父母，有的時候一個很深刻的心願，做起來卻隻是一件樸樸素素的小事，小到微乎其微。很多學生曾經問過孔子，什麽叫作孝？
　　子遊問孝，子曰：今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？（《論語·為政》）
　　子遊去問老師，什麽叫孝啊？老師說，是謂能養。是說能養著自己的老人，就是今天經常說贍養自己的老人。這就是孝嗎？孔子接著反問，動物皆有本心。我們知道羊羔是跪乳的，烏鴉是反哺的，所有的動物都有這樣的心，犬馬也知道養它的長者，這就叫作孝嗎？孔子提出了一個很深刻的命題，他說不敬何以別乎？如果你隻是讓父母做到衣食無憂，而心中對他沒有深刻的尊敬，沒有你的心在裏麵，這能叫作孝嗎？中國人說孝敬，孝為行，敬為心，關鍵是我們的心中要有對父母深深的敬。
　　學生子夏問孝，子曰:色難。有事，弟子服其勞；有酒食,先生饌。曾是以為孝乎? （《論語·為政》）
　　我們看，子遊問孝，子夏問孝，老師都鋪陳了一些大家普遍認為是孝的行跡：好好做事，養著父母；有什麽事禮讓父母先做，有什麽勞頓自己首先擔當，這些事情大家都認為是孝了，但是孔子都要問一句，這是孝嗎？
　　
　　我很喜歡《論語》裏麵孔子用的這幾個反問句，也就是說，做到這些真的就叫孝了嗎？
　　在中國古代，父親或母親在世時要孝敬；去世後，還要服喪三年。這三年要清心寡欲，要粗茶淡飯，不能嫁娶，不能為官，不能做生意，此為孝道。那麽在中國的傳統文化中，為什麽如此注重孝道？又為什麽說百善孝為先呢？
　　
　　舐犢之情深
　　
　　今天我們總在說，孝敬是一種美德，但是如果反過來，父母對孩子的愛，有人說過那是美德嗎？那是本能。
　　父母對於孩子的愛，是無私的，是全部的，是永遠的，是不計回報的。天下有多少父母為孩子耗盡了畢生的心血，而孩子們是否能理解父母的這一片心呢？
　　其實兒女的一生，就是從父母身上獲得許許多多的機會，父母付出的就是他們用生命對兒女的提攜。
　　?於丹感悟:父母付出的，就是用自己的生命，對子女的提攜。
　　?一個美國的小故事，說有一個小男孩，從小得了脊髓灰質炎，所以很小的時候腿就瘸了，而且這個病還導致他長了一口參差不齊的牙齒，很不好看。所以這孩子從小就倍受冷落，小夥伴們都覺得他又瘸長得又不好看，就都不跟他在一起。他的父親呢，有一天拿了一把小樹苗回來，跟他很多個兒女說，你們一個人拿一棵樹苗，看看誰的樹能種得最好，最好的我就給他買禮物。這個小男孩就跟他的哥哥姐姐一起拿了樹苗種下去。這個孩子呢，由於冷落，心裏就有一種自暴自棄，他給那棵樹苗澆了一兩回水以後，他就想，哎，我不管了，還不如讓我那棵樹早早死掉，就像我，反正是不受人喜歡的，我再想要禮物，我那棵樹也不會替我辦到的。於是，他便不再給那棵樹澆水了。可是後來他發現，一天一天地，他那棵樹就是長得比別人好，樹長得特別快，樹葉長得特別鮮亮，是一棵特別茁壯的小樹。父親不斷地說，天啊，兒子，你長大會成為一個植物學家的。說，兒子，你真是天才，你的樹怎麽這麽好呢？父親說，大家都看見了，在這些棵樹苗中隻有他種得最好，我的禮物得買給他，於是給他買了這個孩子特別喜歡的禮物。這孩子後來越來越受到鼓勵，他就想這是天意。有一天半夜他睡不著覺，他想，哎，書上說植物都是在半夜生長，我夜裏去給我的樹再澆點水吧。當他跑出來，他驚訝地發現，父親正在一勺一勺澆那棵樹。他突然明白，他的父親每天夜裏都在悄悄地為他養著這棵小樹，這棵小樹就是父親在他心裏種下的一個意向，讓這個孩子信任自己。看見這一幕以後，這個孩子的生命態度開始改變了，後來他沒有成為植物學家，他成了美國總統，他就是富蘭克林·羅斯福。我們想一想，這就是父母對兒女的愛，
　　我曾經看到一本雜誌上說，當天神把每一個小孩子派到人間的時候，總是給他們很多祝福，總是跟孩子們說，你們去吧，到這個世界上去創造吧，你們在這個世界上可以享受生命的成長，可以有著一生成長中無數的奇跡，你們可以為這個社會創造輝煌，多好的人間，你們去吧。這些小生命很忐忑，說，哎呀，都跟我們說世界這麽好，可我們也聽說人間有很多的醜陋，有競爭，有掙紮，我們真到了人間在成長過程中遭遇這一切的時候，不是在天上了，沒有天神保護了，怎麽辦呢？天神說，放心吧，每一個小生命在下到人間之前，我已經早早地派去了天使，每個小生命都有一個特定的天使在等著他。這個天使會終其一生，忠誠地對待這個孩子，在最黑暗的時候給他光明，在最寒冷的時候給他溫暖，在所有風險來臨的時候，天使最後會拚著自己的生命保護孩子。孩子們一聽就很放心了，說，我們怎麽才能找到自己的那個天使呢？天神說，很簡單，你隻要叫一聲媽媽，她就出現了。
　　父母對孩子的愛，是說不完道不盡的，那麽作為兒女，又應該如何對待給予我們生命，嗬護我們成長的父母呢？這也許就是中國傳統文化，如此注重孝道的原因。
　　
　　順者謂之孝
　　
　　世界上沒有一種孤立的現象，孤立的標準，我們都在用自己的心去揣摸它，如果我們能夠換位去想，那麽與其等到父母身後，我們去盡一年之孝，三年之孝，倒不如父母尚在的時候，再多做一分一毫。對待父母應該是什麽態度呢？在一生的成長中，也會改變，孩子長大了以後會跟父母有矛盾、有衝突。孩子他從小就有逆反心，和父母有代溝。長大以後作人標準也不是天下父母都正確，當父母做得不對時，孩子真跟他有衝突了，應該怎麽做呢？孔子有這樣的建議，子曰：事父母幾諫。見誌不從,又敬不違,勞而不怨。（《論語·裏仁》）
　　待父母，作為兒女輩，如果有意見相左，不合，甚至覺得父母有做錯的地方，你可以去提建議。這個話，叫作幾諫，什麽意思呢？就是你一定要有克製地，很輕微地，能夠用一種柔和的方式進諫。我們去說一個道理，道理本身是什麽樣不重要，但是表達的方式很重要。
　　?於丹感悟:道理本身是什麽不重要，但是表達方式很重要。
　　?我們該用一種最好的表達方式把一個很好的道理說通。大家都覺得，父母是親人，跟父母說話還需要方式嗎？往往自己最親的人會成為自己情緒的垃圾桶，有的時候還會受傷。好話能不能好好說呢？有時父母沒聽，堅持自己的想法，那叫作見誌不從。不聽你的怎麽辦？又敬不違，做孩子還要心存尊敬，很多事情你就不一定要違背他。可你心中可能對這事繼續擔心，甚至還有點怨恨，這就叫勞而不怨，孔子勸你不要有很深的怨恨，對父母沒有什麽可怨的，你可以心有憂思為之勞，但勞而不怨。這就是兒女輩跟父母發生意見相左的時候聖人所提供的一種建議。
　　中國人說孝順，孝順孝順，順者為孝，很多時候我們的孝心就在於不違背。父母兒女之間所產生的衝突，有多少是大是大非，關乎道德，關乎家國大義？這種事情畢竟是少，絕大多數的衝突，用我們老百姓的話來說都是雞毛蒜皮。做兒女很容易跟父母形成的衝突往往是願意他生活好，比如經常指著老媽說，你看你攢的這瓶瓶罐罐；你看看你這剩菜剩飯還舍不得倒;看看你，去買的全都是處理的菜，處理的水果，咱們家生活不至於這樣，現在日子已經過好了，你還是過去日子過得不好的時候習慣，你就不能把日子過好嗎？不能改掉嗎？這種話我們都經常會說，我們有時候會指著老爸，說，你看我帶你去吃西餐，去下館子，你老舍不得吃，還老說吃不飽，非要回家來蹲在牆角吃你那碗麵條，這都是你原來在農村時候的生活習慣，你現在就不能改改，不能適應現在的生活嗎？這也是我們數落老人的話。能說兒女不孝嗎？但這隻是我們自己的心。孔子說了一句話，叫又敬不違，每一個人走到今天，都帶著他所有的曆史烙印，每一個人都是自己的習慣鑄就的。沒有老太太攢瓶瓶罐罐那段歲月，也許就沒有兒女今天的生活；沒有老爸蹲在牆角吃麵條的那種節儉，不從那個村莊走出來是沒有今天的樓房的。所以有的時候，真正愛自己的父母就意味著包容和尊敬他所有的習慣，這是真正的敬。
於丹感悟:真正愛自己的父母，就意味著包容和尊敬他所有的習慣。
　　並不是說大是大非的問題一定要做兒女的放棄原則，但是，非大是大非，可以不計較的時候，兒女可否對父母多一點懂得，多一點讓他們按照自己的方式去過一種快樂的日子，也許就是最好的。
　　
　　莫等親不待
　　
　　無論是“勞而不怨”，還是“又敬不違”，都是孔夫子關於孝道的準則.但是孔老夫子畢竟生活在兩千多年以前，他有關孝道的準則，在今天的現代社會中都能夠適用嗎？
　　其實，《論語》裏麵關於孝的很多描述，不見得都符合今天的標準，因為那個時代，生活環境與我們不同，更重要是社會基礎，宗法製度不同。大家知道在《論語》裏曾經還提倡一種行為，叫作子為父隱，父為子隱，就是家裏麵做了錯事，小到偷隻羊甚至比這更糟的事，都得要瞞著，不能說出來。這在今天，就不值得提倡。但是，若從事情推斷背後的道理，有些道理對我們今天仍然是適用的。
　　孔子說，父母在，不遠遊，遊必有方。（《論語·裏仁》）
　　大家都知道，太史公司馬遷一生用了很長很長的時間在天下遊曆，但當他父親司馬談病重的時候，在外漂泊了１０年的他終於回來。司馬談跟他講，發愁沒有一個史官，能夠把曆史真正傳承下來，能夠去體會那些哲學的義理，真正把這些事跡記載下來，司馬遷說，小子何敢讓焉。這個使命就落在了他的身上。司馬遷之所以能夠完成一語就天人之機，通古今之變，成一家之言的《史記》，不單純是他對家國使命的擔當，也有上一代史官司馬談的托付。什麽叫真正的孝敬？兒女不僅僅是侍奉父母，供養父母，更重要是弘揚父母之誌，
　　於丹感悟:真正的孝敬，更重要的是弘揚父母之誌
　　孔子認為孝為人生的根本道德，百善孝為先是從父父子子，君君臣臣的封建社會發展出來的孝道，在今天的社會裏，它是否還能成為做人的根本道德？
　　靜心而思，什麽是我們的核心道德，一個人若能真正在自己跟親人的處理上做好的話，也許對整個的社會不經意間可以幅射出來一種強大的力量。製度在變，也許這個理念不變，孔子說，君子務本，一個人永遠去偽存真，能夠在最樸素的地方見出做人的核心價值。那麽在一片迷惑之中，或許他不會走得太亂，或許他不至於離得太遠。我們可以在這個世界上建立很多的輝煌，但是永遠不能忘了腳下的起點，父母對兒女的心，永遠是兒行千裏母擔憂，對於孩子，父母一會兒牽掛他念書念得不好了，或者為人不夠正直了，惦記他沒有錢買房子，惦記他的車不好被同事笑話了，惦記孩子的孩子該去受什麽教育了，總之，對兒女的牽掛不一而足，我們可以舉出的例子太多了，但是做兒女的問問自己，該讓父母操這麽多心嗎？《論語》的微言大義，往往用一句最簡單的話告訴了我們至深的道理，
　　《論語》有那麽多關於孝的說法，說到最後，我覺得有一句話是需要我們每個人記住的，那就是父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。（《論語·裏仁》）
　　我們父母哪天生日，他今年多大了，不見得每個人都能說得很準確，一則以喜，一則以懼，喜的是父母高壽，得享天年，做兒女的現在還有機會孝敬他們；一則以懼，是他們年事又高了一歲，到了生命流光往前走的時刻，我們還有多少時間能夠陪伴在父母身邊盡孝呢？父母之年在我們的心裏可能永遠是懼大於喜的，因為我們能做得太少，父母卻給的太多，所以這個世界上，有一種至深的悲愴叫作子欲養而親不待。
　　?於丹感悟:有一種至深的悲愴叫子欲養而親不待
　　?如果真正到了那一天，我們就是捶胸頓足，涕泗滂沲，再追悔，父母在的時候少頂一句嘴多好，多做一件事就來得及啊，但是一切都過去了。所以隻要父母高堂還在，就是兒女的福分。在這個時刻，想一想父母之年，以及在來得及的年限中，我們還來得及做什麽。一則以喜，一則以懼，天下兒女心，我們都記住這一點，也許從今天開始，我們的父母就快樂了，我們自己的心就安慰了。