學會放棄

學會放棄，是一種人生哲學；敢於放棄，是一種生存魄力，更是一種良好心態。
　　正所謂：有所棄，才有所為；有所為，才有所不為。

　　人活著，會有許多責任，許多欲望，這些東西沒有不行，沒有會使人生變得輕飄，無意義；多了也不行，這些東西多了，背在背上很沉重，弄得不好會把自己壓垮。河北省國稅局的局長李真在受審時痛悔不已。他說，他當副省長的秘書時，覺得沒有省長的秘書那麽受人尊重；當了省長的秘書，又發現自己不如省委書記的秘書風光；當了省委書記的秘書，還覺得不過癮，不如廳局長們手裏有實權，可以活得更瀟灑。最後他泣不成聲地說：“我是毀在自己的欲望上，我的欲望沒有止境……”和李真一樣毀在欲望沒有止境的還有成克傑、胡長青等等。所以我認為人不能欲望太多，人要懂得取舍，還要學會放棄。
　　《史記·孟嚐君列傳》裏麵有個食客，孟嚐君問他：“先生遠辱，何以教文？”他淡淡地答道：“我沒有什麽本事，是因為貧窮，到您這裏來，為的是有口飯吃”。此人就是彈鋏而歌的馮諼，在曆史上很有點名氣。他究竟有些什麽能耐呢？據說馮諼歸附孟嚐君之後，並沒有什麽作為。孟嚐君在一個叫薛的地方放了很多貸款，但收不到利息，他認為馮諼沒有什麽特長，不如派他去收收息錢，反正收不到，也無關緊要。沒想到馮諼去了之後，又是買酒又是買牛，把薛地的百姓召集到一起，又是喝酒又是吃肉，一麵把那些還不起本息的借據當眾燒掉，還說這是孟嚐君的意思。百姓們非常感激。孟嚐君卻很不高興，把馮諼喊回去責備了一頓。當時孟嚐君是齊國的宰相，後來他被齊王疏遠罷免，經過薛地時，百姓們置酒置肉，歡聲雷動，夾道歡迎，孟嚐君十分感動。這才認識到了馮諼燒毀借據的目的，是為了讓他贏得民心。我仔細地讀完關於馮諼的這一段之後，發現孟嚐君三千食客裏麵，隻有這個馮諼，二千多年來一直被史學家和文學家們傳唱。其實，他最大的本事就是放棄，而且教會孟嚐君放棄。
　　他是真正懂得放棄的重要意義。當然，也隻有孟嚐君這樣的政治家，雖然當時還不理解放棄的意義，但也沒有過分責備馮諼；如果換一個土財主，馮諼就可能會下崗，被掃地出門。不過以馮諼的聰明，他也不會投奔到一個土財主的門下去的。
　　放棄和獲取是一對矛盾。沒有放棄就沒有獲取；得到的同時必然也會失去。很多聰明的人明白這一道理，從不患得患失，更沒有過多欲望，他們敢於放棄，所以無論幹什麽，都能取得成功。春秋時期，越國的範蠡輔佐勾踐二十多年，最後打敗吳國成就了霸業。勾踐有“孤將與子分國而有之”的美意，範蠡不僅謝絕，而且他放棄了一人之下，萬人之上的地位，離開了勾踐。他跑到齊國“耕於海畔，苦身戮力，”創下數千萬產業。齊國人又要他當宰相，範蠡搖著頭長歎一聲說：“居家則致千金，居官則至卿相，此布衣之極也，久受尊名，不詳。”於是，他再次放棄，散盡家財，丟下相印，跑到一個叫陶的地方，隱姓埋名，艱難創業。不多久，又創下巨萬家資，被稱為陶朱公。範蠡的三個兒子卻不行，尤其是大兒子，斤斤計較，什麽都舍不得，以致害死了自己的弟弟。
　　範蠡成為陶朱公時，二兒子在楚國犯下了殺人罪。範蠡準備了一車金銀財寶，要小兒子去楚國救他的哥哥，大兒子卻認為：“今弟有罪而遣少弟，是吾不肖。”欲自殺。範蠡的老婆慌了神，對範蠡說：“你派小兒子去，未必就救得出二兒子，而大兒因此就先死了，這又何苦呢！”範蠡不得已，隻好讓大兒去。要他去楚國找自己的老朋友莊生，他對大兒說：“你去後，就把這所有的金銀財寶給莊生，聽他的安排，千萬不要違逆莊生的意圖。”大兒子到了楚國，看到莊生家裏一貧如洗，草都長到了門口，心裏不以為然，但他還是按父親的意思，把那些金銀財寶留給了莊生，莊生說：“你快回去，千萬不可留在楚國！你的弟弟被釋放以後，也不要問什麽原因。”但大兒子在楚國住下來了。還又把自己私自帶去的錢財拿出來，找楚國的權貴們幫忙，想救弟弟。其實，莊生雖然貧窮，但廉潔、耿直，在楚國很有名望，連楚王都把他當作老師看待。他指著那車財物對老婆說：“這都是陶朱公的財物，不要動，事情辦好後，再送還給他。”說完便入見楚王，要楚王以德治國，消除天災。楚王當即下令大赦天下。這時範蠡的大兒子正去一位要人家裏送禮，聽說楚王大赦天下，其弟弟出獄是理所當然的，而並非莊生出力。莊生卻得了一車金銀財寶，心裏很是不平。於是又去見莊生。莊生吃驚地問：“你怎麽還沒有離去呢？”大兒說：“是的，我是為弟弟的事來的，現在聽說弟弟運氣好，正趕上楚王大赦天下，特來向您辭行。”莊生明白他的意思說：“你的東西在那裏，你就拿走吧。”大兒子便真的把那一車金銀財寶帶走了。莊生受了羞辱，立刻又去見楚王，說：“我聽說陶朱公的兒子殺了人被囚禁在楚國，他家裏人帶了很多錢財來賄賂您的手下，百姓們認為您這次大赦天下的原因不是憐惜楚國的臣民，而是因為陶朱公這個兒子的原因。”楚王大怒，立即下令殺掉了範蠡的二兒子。
　　顯而易見，範蠡大兒子又想救弟弟，又舍不得那一車金銀財寶，結果葬送了自己弟弟的性命。這就是不懂得放棄造成的後果。
　　放棄，對於貧困的人來說，似乎是很容易，因為他們沒有多少舍不得的東西。但對於有一定層麵的人來說，放棄須付出一定代價。釋迦牟尼創立了佛學，但他放棄了王位；魯迅成為了一代文豪，但他放棄了醫學專長；比爾蓋茨創造了二十世紀一個偉大神話，但他放棄了入學深造的機會。總而言之他們都作了放棄，他們的放棄換來的是成功。患得患失，斤斤計較，什麽都舍不得，什麽都想得到的人，那是成不了什麽氣候的。
　　人生要有所求。無所求的人生，對什麽事都無所謂的人生，是虛浮而悲哀的。人的生命應該是在“求”的過程中開始的，亦是在“求”的過程中結束的。“求”，本身就是人的一種內在活力，構成人的行為基礎，演繹人的生命過程。
　　現代社會，人流、物流、信息流、科技流瞬息萬變，市場經濟商海橫流，從時空的角度上產生了許多的資源、市場、平台和機會，展現了一幅幅財富的畫卷，創造了一個個詩情畫意的成功典型，也設下了許多陷阱與誘惑，更為那些有準備的有識之士提供了發展的空間，為芸芸眾生在有所求的過程中創造了各種機會。但有的人麵對紛繁複雜的社會與市場，激情衝動，意亂情迷，不考慮時空的差異，不講究主客觀條件，更缺乏理性的思考，忘卻了放棄，充滿著幻想，任憑擁有和欲望的野馬在陷阱密布的幻覺世界中縱橫馳騁，夢想一夜暴富，結果鑄成終身大錯……
　　清醒的放棄和大膽的選擇是相一致的。有放棄就有選擇。今天的放棄，是為了明天的獲得，放棄一時之利，是為了享有永久之益。我們應該放棄失戀帶來的痛楚；放棄受辱留下的仇恨；放棄心中難言的煩惱；放棄無聊的爭吵；放棄沒完沒了的解釋；放棄對權力的角逐；放棄對金錢的貪欲和對虛名的爭奪。記住，凡是主客觀條件不相一致的事情，或者是一廂情願的事情；或者是能辦到但不能給他人和社會帶來好處的事都應屬於放棄之列。不會放棄的人，永遠無法獲得。有所棄，才有所取；有所為才有所不為。學會放棄，就得知道該放棄什麽，不該放棄什麽。為了熊掌，我們可以放棄魚；為了事業的成功，我們可以放棄消遣娛樂；為了純真的愛情，我們可以放棄金錢；為了莊嚴的真理，我們可以放棄利祿。該放棄時就放棄。放棄後，你就會看到天空的蔚藍，感受到陽光的溫暖；你就會聞到芳草的清香，聽到動人的音樂；從你放棄的那一刻起，你就獲取了新的東西：或是快樂，或是信念，或是信任等等。
　　所以我認為一個人，應該學會放棄。
　　（摘自《嶽陽晚報》，文摘編輯：李冬梅）