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博文
(2015-11-10 15:03:59)
下麵是古希臘的哲人記錄的發生在兩千多年前的一次關於什麽是正義以及正義和非正義哪個更好的辯論。其中反方認為非正義比正義更強大也更有用，而正方則對之進行了反駁。本文重點將反方的論點摘錄出來，主要是因為雖然正方的觀點既符合當時的正統也符合今天的正統，但是很不幸地反方的論點卻是當時及今天的民間普遍存在的觀點。既然如此，不如讓這些存在了數千[閱讀全文]
(2015-11-08 16:11:21)
人類文明發展的曆史上，即便是被後人認為是非常卓越和偉大的思考者，也會有一些在後人看來極為幼稚可笑的想法。但是，當我們回顧這些在現在的一般人眼裏看來都幼稚的想法的時候，與其去笑話前人的可笑之處，不如去比較超然地從中體會一下人類思維極其發展的一些基本特點。同時也可以了解到人類近代及現代的一些文化思維其實有著淵遠的曆史。
本文下麵的內容[閱讀全文]
(2015-11-02 04:34:15)
最近網上看到兩則讓很多人興奮其實應該是令人憂慮的科技新聞：1）一個將要生產虛擬世界的公司已經從google等大公司（據說還有馬雲）那裏籌得幾十億美金的投資。當他們公司的產品量產上市後過去人們需要戴上特殊眼鏡在屏幕前才能看到的三維影像可以隨時隨地出現在現實生活中。2）在一些科學家的實驗室內已經用納米技術製造出可以用來生產象哈利波特電影中的隱身衣[閱讀全文]
(2015-11-01 03:50:36)
大陸哲學和分析哲學是現代人搞出的新名詞，倒退幾百年你還找不到這個劃分。不過如果你網上去查一下什麽是大陸哲學，什麽是分析哲學，一定會一頭霧水，越查越糊塗，它會給講一大堆曆史和一大堆流派，而根本給不出你一個清晰的關於大陸哲學與分析哲學的區別來。
下麵是中文維基百科上關於分析哲學和歐陸哲學的解釋：
歐陸哲學指一些從歐洲大陸起源的相關哲學[閱讀全文]
(2015-10-25 19:56:23)
必須與便利並非兩個虛無的詞匯，而是有著實實在在的生活意義的概念。我們每個人恐怕不但都在人生的某些時刻麵對著必須要做某些事的場景，而且也會在一些場景中體會並認同自己所在的或他人的群體的一些必須的選擇。人們認為某些場景下必須作某些事或是因為自己及團體的生存受到威脅，或是因為自己及團體的發展受到威脅，或是因為他人的生存及利益受到威脅，或[閱讀全文]
(2015-10-11 16:28:41)
鹿是一種我們通常聽不見它們鳴叫的動物，這一點很象兔子。可能正是由於這個原因，中國古代的文人時而會把鹿鳴作為一個特別的場景而加以描述。中國最古老的詩集《詩經》裏麵就這樣一句：呦呦鹿鳴，食野之蒿。意思是在野外的鹿一邊吃著蒿草，一邊發出呦呦的叫聲。在美國各地的公路上或住家後院裏常可看到三三兩兩的鹿群，它們總是默默地來默默地走，你聽不到它[閱讀全文]
(2015-09-24 17:49:14)
如果說被哲學和科學大師們一再宣判了死刑的西方哲學正在緩慢地走向死亡，中國的哲學從發展的角度來說恐怕早應該屬於是奄奄一息了。從網上可以接觸到的與中國哲學現狀有關的報道和文獻討論中，我個人認為目前使中國哲學發展陷入困局的主要有三大桎梏，這裏對之進行一些簡要的探討。
第一大桎梏來自顛倒了的哲學與政治的位置關係。其表現為以政治來限製哲學，[閱讀全文]
(2015-09-21 15:31:12)
SummaryThisessayintroducesarecentlypublishedphilosophicalbook"Abriefdiscussiononfairnessanalysis",whichexploresthenatureoffairnessanditssignificantroleinourcivilization.Beautyisusedasacomparisontofairnessinthediscussionasanattempttobringtotheattentionofthereadersonebasicfactaboutfairness:itissofamiliartousbutsolittlehasbeenknownsofarbythepublicaboutthenatureofit.Theauthortriestohelpreade...[閱讀全文]
(2015-09-11 15:57:57)
談到惡的出口，可以有兩種意思，一種是一個人做了惡的事或說了惡的話，因而作為主體成為了惡的出口；另一種意思是作為惡的對象而成為了惡的出口。當然，現實世界裏惡發生的背景和狀況是非常複雜的，很多時候是幾個人的惡彼此誘發激蕩宣泄，這些不是本文要討論的對象，單純作為主體而成為惡的出口的情況也不是本文要討論的對象，本文要討論的是一般人作為受害[閱讀全文]
(2015-09-06 18:23:44)
真與假在中國文化中是作為兩個極端的理想態來表現的。在這基礎上產生的具有社會普適性的曹氏定律“假作真時真亦假”雖然表現了人們對於真假的認識所具有的相對性，但其中的真與假本身仍然是所謂的“真的假不了，假的真不了”的對立態。對於理想態的真假的判斷的具有較真特色的追求在西方近代文明的發展起了至關重要的作用（可以說那是今天的計算機[閱讀全文]
