大坐家
一無所長，唯餘文墨，一息尚存，筆耕不輟。
博文
(2017-05-19 04:28:38)
如果在開蒙啟智的懵懂青蔥歲月，沒聽過“唇亡齒寒”的成語故事，恐怕真不好意思說從小受到過中華文化的沐浴，那叫年幼失學好不好。
這是體現中華智慧的典型例子：善取譬，精於以物喻事、喻情、喻人、喻關係等等。
把祁廳長和高書記之間的交錯勾結，用唇齒相依、唇亡齒寒來比喻，比較貼切，但略顯小家子氣。
這個比喻最初應該產生於西周封建製初創的[閱讀全文]
(2017-05-05 03:39:03)
美國學者布盧姆認為：“一個民族頂禮膜拜的對象，告訴了我們它是一個什麽樣的民族。”偶像的身上蘊含了人們的設計能力和道德高度，寄托了希望和理想，反映了人們的精神麵貌，是衡量價值取向的標杆。阿波羅神殿刻著“認識自己”的諭示，但古今中外，自知者最少，也最難。我們是個什麽樣的民族，不應該以自我標榜為定論，還要看世界其他民族觀察研究[閱讀全文]
(2017-04-21 10:11:16)
相邦呂不韋招攬的食客們，生於亂世，感觸匪淺，說出來發人深省。《呂氏春秋》曾經總結了一種社會現象；“亂國之俗，甚多流言。而不顧其實，務以相毀，務以相譽，毀譽成黨，眾口熏天”。一個“黨”字，一個“熏”字，用得出神入化，具有點石成金的神奇，難怪呂大人有敢於布告天下，賭以千金的自信。這段描寫活畫出流言世態的四個特點：一、流[閱讀全文]
(2017-04-07 03:52:43)
魏晉南北朝時，文人不少，能成為中華文化的標誌之一，影響千百年的人卻不多。其中對知識人熏染最厲害的要數陶淵明。中國的文脈，從漢代跳躍了無數人，落在陶淵明身上，使他成為向下傳遞的一個重要起跳點。
一千多年來，對元亮先生的評價出奇的一致，尊崇敬仰，很少受到譏諷、嘲罵、貶低，在中國彼此相輕抹黑的文壇上算是一朵永不凋謝的鮮花。先生地下有知，[閱讀全文]
(2017-03-24 04:00:18)
前幾天，看鳳凰衛視，出現了烏烏泱泱一群人在宗祠宣讀家訓的畫麵，一個輩份最高的長者，用蒼老得很有曆史感的聲音領讀，頭一句竟然是：“忠君愛國”！這大概是幾百年前的老話，堅持未改，百倍於孔夫子的“三年”之期，孝得太可以了。隻是，我不明白，誰是君？要忠哪個？怎樣忠？從清朝算起，君也換了幾十個，國號都改了三回，真要忠或愛，隨著君或[閱讀全文]
(2017-03-10 12:19:26)
現代漢語大致可分為三類：自五四以來的文人書麵體；官方通告體和民間口語體。前兩種不是正在萎縮，就是已經僵死，而後一種借網絡傳播顯示出充盈蠻力的勁爆態勢。
曆史上，漢語也分這三類，總的趨勢是向民間口語靠攏。原因很簡單：使用者眾多，集思廣益，創造性和生動性最強。文人書麵體的創造性、思想性與形式美原本不弱，對漢語的發展起著主導作用，但是在[閱讀全文]
(2017-02-16 04:30:24)
麵前的這張照片是不久前去世的110歲人瑞黃慕蘭於上世紀30年代拍攝的。人們第一眼的印象一定是“美”。但是屬於什麽美呢？許多人將其歸入“大家閨秀”的美，以為這是極高的讚賞。我可不敢苟同。“大家”是什麽意思？貴族、高官、巨商、鄉紳？這些家庭出生的少爺小姐即使後天經過修養有意識的約束收斂，仍往往會不自覺地流露出驕橫任性傲慢的[閱讀全文]
(2017-01-29 03:12:28)
現在世界各國的人民群眾好像比任何時候都更加喜歡真實，熱愛自然。於是大嘴巴政客有福了，杜特爾特、川普等以“口無遮攔”、“望之不似人君”和人們懷著“狂夫多賢士”的善良願望（也可說是賭博心理）贏得選民青眼有加。而言行比照規矩來，外表以文雅體麵妝，內心有所顧忌，人模狗樣的政客均遭白眼，被無情唾棄。
先不說什麽是真實、自然（[閱讀全文]
(2017-01-12 04:08:47)
好像在我的一生中，除了不懂事的童年和讀書求知的青年時期，總是像2016年這樣，被周圍不斷膨脹的沮喪、怨恨、瘋狂、任性、偏執的負能量擠壓著，而整個社會應有的樂觀、善良、寬容、理性、公正的正能量則日漸縮水。
被炫耀的都是小精明、小聰明，猴精猴精的，終究還是猴。
愛忽悠者心中最沒底。人人似乎都精於算計，卻又心中無數。沒人知道今天所做的一切是[閱讀全文]
(2017-01-05 03:55:43)
中國人自古就是“有夢想”的民族。這是好事，和燒香拜佛相似，不致讓人徹底絕望，總有個盼頭兒。但也容易變成壞事，沉溺虛幻，白日做夢，瞎耽誤工夫，而且，希望有多大，失望就有多大，反倒激起走投無路鋌而走險的極端情緒。 河清海晏，聖人出，天下有道，國泰民安。這是地道的中國夢，祖祖輩輩，子子孫孫，做了幾千年。 在諸多靠譜不靠譜的夢想中[閱讀全文]
