有感於影響現代漢語發展的若幹因素

現代漢語大致可分為三類：自五四以來的文人書麵體；官方通告體和民間口語體。前兩種不是正在萎縮，就是已經僵死，而後一種借網絡傳播顯示出充盈蠻力的勁爆態勢。

曆史上，漢語也分這三類，總的趨勢是向民間口語靠攏。原因很簡單：使用者眾多，集思廣益，創造性和生動性最強。文人書麵體的創造性、思想性與形式美原本不弱，對漢語的發展起著主導作用，但是在專製社會掌控下，文人的發展空間狹小，除了做官做三家村學究，出路不多，即使“智多星”，也是“吳用”。真到了非說不可的時候，還是吞吞吐吐，雲遮霧罩，沒個痛快話，反而堆砌各種不知所雲的概念，用所謂“含蓄美”掩蓋思想的怯懦。終於使大眾失去了耐心和興趣，甚至產生反感和厭惡，大批書籍無人問津，連蓋醬缸都不夠資格。有鑒於此，一些文人努力向民間口語體學習，一些曆史學和政論著作也都采用口語體，頓時有了生氣，頗受歡迎。

民間口語體靠什麽維持著生生不息的活力呢？1、來自於大眾，2、迎合了大眾的審美意願，3、適應了大眾的表達習慣和方式。其間，毫無疑問，為人詬病的粗鄙和低俗占有相當份量。這不是漢語和華人特殊遺傳病，其他語言也有相同問題，隻要看看好萊塢的作品就知道了。但是這肯定不是主流，真正為民間口語體贏得崇高地位的是創造性和吸納性。

民間口語體集中反映在網絡上，其創造性不僅表現在特有的網絡語言鋪天蓋地，層出不窮，而且表現在以下幾個特點：1、娛樂性和生動性，如：杯具、內牛滿麵、歪果仁、捉急、腫麽了等等，以及數字轉化，如9494、1314、7456、848等等，利用諧音改寫，有麵目一新的新鮮感，讓人覺得好玩。2、隱蔽性或隱語性，如：屌絲、小鮮肉、小夥伴、我夥呆（“我和我的小夥伴都驚呆了”的縮寫，“小夥伴”指男性生殖器。表示驚歎、驚奇，用於調侃、嘲諷、吐槽社會上發生的常人不能理解的奇聞怪事）、SB、NB之類，因把露骨的詞匯蒙上了一層薄紗，可以隨意出口而滿足發泄需要與快感。3、怪異性，如：不明覺厲（雖不明白是啥，但感覺很厲害）、喜大普奔（喜聞樂見、大快人心、普天同慶、奔走相告）、不約而同（因太久沒被異性約會而變成同性戀，嘲諷宅男或宅男自嘲）等等，表麵看起來似乎成語的傳統，實際是怪異的拚湊，就因為意思拐彎太多，費解，反而引起興趣。

其吸納性主要表現在兩個方麵：1、吸收廢棄的古漢語，賦予新意，如：冏（本意為光明，現做表情符號，表示尷尬、不順）、懟（原為怨恨、凶狠，現為對著幹、怒對、衝撞等意）、槑（古梅字，現形容人很傻很天真）等。2、吸納外語，不但直接嫁接外語，形成中文夾雜外語詞匯的現象，或者音譯外語詞匯，如：酷、粉絲、羅莉等，而且回收曾經輸出，已被改變原意的漢語詞匯，如料理。根據錢鍾書的整理，料理在古代漢語中有：幫助、排遣、逗引、相虐侮、照拂、經營、傷害、鏟除、驅逐、誡阻等意，若用現代漢語解釋，有些相當於東北人常說的“收拾、削、整”北京人說的“攢”。在日語中，料有費用、代價、材料的意思，理則是盛東西的器皿，合在一起，也有處理的意思，但主要指烹調、食物、菜肴、菜色。原本中為日用，經出口轉內銷後，由於料理一詞已經不大常用，反而讓其日語含義大盛，廣為流行。

吸納外語主要盛行於港台並波及大陸的一線城市，其間的文化意義值得認真研究。與以往相比，這種吸納更為積極主動。還是拿料理為例，當年魯迅、周作人兄弟倆身在日本卻跟隨章太炎學習《說文解字》，二人日語都很好，且勤於翻譯，周作人不僅娶了日本太太，其散文也深受日本文學影響，帶著日本特有的“物哀美”痕跡，但就我所見，二人提到日本飯菜，都是說“日本食物”，而不用料理二字。那時的知識人對電話、幹部、藝術、警察、雜誌、資本、社會主義一類詞匯更感興趣，直接拿來。東北被日本侵占14年，強行推廣日語教育，也未見後來東北人把料理掛在嘴邊。台灣也許是日本占據50年，日本文化深入人心，於是食物都被料理了。日本料理、中華料理、台灣料理，望旗漫天飄。而且西向登陸，把料理推向了大陸。台灣人也許無心，大陸人似乎有意，一貼上料理，仿佛立刻高級了。這類詞匯並非無可替代，如佛教和上世紀初政治思想類詞匯（嚴複反對亂用日語借詞，除非“殆無以易”，不無道理。但是我接受合理借用恰當詞匯）。人們喜歡采用，有著使用者自己也許沒有意識到的某些心理驅使吧。與此類似的有英語的“垃圾食品”，沒人音譯為“醬客甫得”。當然，日語中有漢字，比英語方便，容易原封不動套用，也是料理回爐的原因之一。但不管怎麽說，相比之下，直接挪用中文並不缺乏同義詞的“料理”，一來顯重複，無必要，二來至少暴露了思想的惰性。這樣的事情應該避免。有人感歎現代漢語中一半以上的詞匯來自“和製漢字”，在西方思想典籍與中國思想中間隔著一個翻譯中介----日本，其潛移默化之利害，令人不寒而栗。也許有人認為小題大做，可我覺得這跟直接搬用英、法、德等拚音文字一樣，都有衝擊撼動漢語根基的作用。看看當今美洲土著大多操西班牙語，可知不是虛言恫嚇。

語言詞匯有國別、族別以及思想和等級差異，真不可等閑視之。