牟山雁
我似高飛雁，家鄉傍牟山。先賢名列子，才俊數潘安。
博文
(2024-02-13 10:23:51)
沿著西方學者的思路，似乎可以得出這樣的結論：中國現當代文學中的模仿現象難以判定的問題，產生於中國的法規係統。在西方，他們的案例法係統中的過往案例提供了一種解決方案。因為案件是有形的，容易遵循的，所以缺乏詳細規定不再是這個製度下的真正問題。而中國不是一個判例法國家，這要求所有現行法律都通過行政文件來詳細解釋（ZhangZhengsi,1997）。因此，法院[閱讀全文]
(2024-02-12 04:12:08)
前年偶然想起多年前的相識，發現她在赴日多年沉寂後回歸文壇、並頗受關注，就寫了一篇《回眸黑孩：旅日美女作家耿仁秋》的博文（https://www.haiwai.com/blog/p/1958701）。 沒想到，黑孩看到我的這篇博文，通過博友聯係上了我。 從她提供的與讀者見麵的視頻，我驚奇地發現在東京打拚30年的她，如今風采依舊，似乎沒有經曆多少歲月的風霜。 更沒想到的是，從[閱讀全文]
(2024-02-10 11:04:10)
伴隨著肇始於「五四」運動（1919）的學習、借鑒西方文化之大潮，對西方文學作品的模仿成為現代文學史上一個引人矚目的現象，幷引起過激烈的論爭。在當代文壇，它仍然是學術界一個熱門話題。不少學者視模仿為抄襲，有害於中國文學的發展。但是也有許多批評家不以為然，認為模仿並無大礙，尤其是具有創新的模仿。
那麼，模仿究竟是不是對原作品、作者權益[閱讀全文]
(2024-02-07 18:08:53)
有一句歌詞叫“防火防盜防閨蜜”，意在告誡眾姐妹們閨蜜搶走男友的潛在風險。有好事者以之征求下聯，就有人對以“禁煙禁酒禁朋友”。為求工穩，也許改為“戒煙戒酒戒膩友”好些？也許不盡然。但無論如何，無非是要說，親密朋友也可能是潛在的威脅---這大概也是一種人生的尷尬與無奈吧？親密朋友的好，不用多說。如管鮑、範張生死交，俞伯牙摔[閱讀全文]
(2024-02-06 16:33:51)
唐宋兩朝是中華文明史上的黃金時代。不僅經濟繁榮、商業發達，文化、藝術也空前繁盛。在文學領域裏，唐詩、宋詞作為一個朝代的文學彪炳千古；而作為早期中國文言小說之奇葩，唐宋傳奇則屢屢被相提並論。唐代傳奇不僅作者眾多，而且名篇佳構不勝枚舉。宋代小說中最具代表性的雖然是話本，但傳奇小說創作也非常繁盛。現存可考者就有二百餘種，與唐人旗鼓相當。[閱讀全文]
(2024-02-06 02:24:11)
下一個那竟是多年以前的事了。82年年初，我大學畢業，被分配在北京一家出版社工作。與一同分配來的另三位同事同住海澱雙榆樹一所公寓，每天坐公交車沿北三環去和平裏上班，其樂融融。而最難忘的，卻無疑是那周末的土雞宴。這是一家科技出版社，而我是中文專業，於是被安排在總編室，負責編輯科普圖書和出版簡訊。專業不算太對茬，所以也有點兒不安心。兩年[閱讀全文]
(2024-02-05 03:47:55)
劉備，字玄德，是《三國演義》重點歌頌的劉蜀集團的核心。劉備相貌是“兩耳垂肩，雙手過膝”，有“帝王之表”。但仁德是其成功的關鍵。嘉靖本《三國誌演義》一再寫道：“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也，惟有德者居之。”劉備就是這樣的有德者。劉備身上集中了許多聖君難得的優點，如禮賢下士、知人善任、有勇有謀、以天下為己任等[閱讀全文]
(2024-02-03 12:14:11)
在時下的華人世界，天堂似乎是人們心目中死後的唯一去處，“天堂見”也成了將死者常用的告別語。但依照傳統，自先秦而始，“黃泉”、“幽都”是死後世界的代名詞。所謂“黃泉有知”，“含笑黃泉”，“黃泉路上無老少”，都是我們的常用語。自漢代已降，又有了幽冥、泰山、酆都等語，都是人死後的去處。其特點都是在地下，可[閱讀全文]
(2024-02-02 06:57:36)
“報”在中國倫理文化中是炎黃子孫所遵守的最高行為準則，但除此之外，還有宗教中的“報”：天報、鬼報、業報。
“天報”的觀念可追朔至商代。《尚書湯誥》就有“天道福善禍淫”的說法，認為上天會降福給行善者而降災給作惡者。《湯誓》上說：“有夏多罪，天命殛之。…予畏上帝，不敢不正[徴]。”宣稱夏朝多罪，上天要滅它，[閱讀全文]
(2024-01-31 19:31:27)
每次回北京，必定要做的一件事是去什刹海的烤肉季吃烤羊肉。北京的烤肉，素有“南宛北季”之說。“南宛”指位於宣武門內大街的烤肉宛，創建於清康熙二十五年（公元1686年），其烤牛肉非常鮮嫩，有“賽豆腐”的美稱。據說張大千、梅蘭芳、馬連良等藝術大師均為它的常客。“北季”指的是位於鼓樓前什刹海銀錠橋畔的烤肉季，創建於清朝鹹豐[閱讀全文]
