道法自然
禍福無憑，唯人自招。 色不異空，空不異色。
博文
(2011-12-29 20:57:23)
但使凡夫修欲樂，猶甚蛇吻取毫珠世人心念有隙受惑人們常有一種不自覺的習慣，對於那些需要仰視的存在，總是不由自主在心裏把他拉下來虐戲或者蔑視一番，才能感到一種莫名的滿足。殺人放火金腰帶。橋補路屍無骸。守法朝朝多憂夢。強梁夜夜歡筵開。曾到西天問我佛。佛說世事我無奈榆柳楊槐各有生。蓮杏桃李各自芬芳。你畢竟不是當年的我，路途看似同一，由形入[閱讀全文]
(2011-12-29 16:48:32)
人會屈服於生活地際遇，漸漸習以為常，甚至尋找樂趣。何為魔？還從未有人問過梅振衣這個問題，世間修行中的體會，魔境是指擾人修行的離亂心境、各種妄想幻境、各種放縱邪欲折射入靈台的擾動，梅振衣既已成仙，自然早已堪破魔境，靈台清明定心不亂。師父借鑒佛門果位來印證，佛陀說眾生皆有佛性，我看魔性也在眾生心間，否則何來成魔之道？若無靈智，難談修行[閱讀全文]
(2011-12-29 12:46:31)
祖師爺的叮囑不必常掛嘴邊，當自然發乎性情現於行止，曆練未盡，若說責罰，這就是責罰，若說緣法，這也是緣法。辛苦這些年最終能成丹十八枚，而梅振衣自己隻能剩下九枚，看上去好像很吃虧，但實際上他已經占了天大地便宜。想想煉丹之藥都是怎麽來的？假如沒有清風、明月、鎮元等人，梅振衣無論如何也煉不成大羅成就丹。從某種緣法來看，清風與鎮元就是在借梅[閱讀全文]
(2011-12-28 13:30:55)
若自願沉迷，對凡人而言也是一種寄托，能否破妄在他自己。其實就算他破妄而出，也不會忘了龍隱仙姑，隻是明澈心意而已。別人喜不喜歡是一回事，但你就是你啊，想想你要做一個什麽樣的人，該怎麽去做，而不是想像自己是另一個人。為無為，事無事，味無味。味無味：品味於無味。我沒有讀過菜根譚，想來就和這仨字是同一個意思吧。
嚼得菜根，百事可做。
生[閱讀全文]
嚼得菜根，百事可做。
生[閱讀全文]
(2011-12-27 22:52:15)
興風作浪成災易，行雲布雨潤物難其一，不得矯眾顯靈自稱聖。惑亂鄉裏。其二。切勿得神通而忘法本，殘害眾生。其三。禁止仗道術以圖淫邪，勒索黎民。矢誌不忘。精進之源；執念不消。也是修行之障。如果你對著一尊不願意看見的菩薩，還要矯意供奉，那就不是真修行。既不受情之勾牽，亦不受無情之勾牽。否則金仙求什麽忘情，菩薩談什麽慈悲？修行人追求心境超脫[閱讀全文]
(2011-12-27 21:52:16)
興風作浪成災易，行雲布雨潤物難其一，不得矯眾顯靈自稱聖。惑亂鄉裏。其二。切勿得神通而忘法本，殘害眾生。其三。禁止仗道術以圖淫邪，勒索黎民。矢誌不忘。精進之源；執念不消。也是修行之障。如果你對著一尊不願意看見的菩薩，還要矯意供奉，那就不是真修行。既不受情之勾牽，亦不受無情之勾牽。否則金仙求什麽忘情，菩薩談什麽慈悲？修行人追求心境超脫[閱讀全文]
(2011-12-27 20:34:32)
真正有心機手段的人，從來不會事到臨頭才去現琢磨。就算我是某人地化身，也不等於就是某人，之所以出現在此，或因宏願、或因執念、或因機緣，你也可以認為我就是為了見你一麵。安穩定心與超脫性情身在局中難免有看不透的地方有法令在，是否能稱法製？不能，那要看兩點，一是法度有沒有威嚴約束之力，二是也要看約束的是誰？至於第一點，那要考究法令該不該立[閱讀全文]
(2011-12-27 14:10:38)
修行求生死超脫，先將那榮辱浮名堪破。我攔你是因為我身負守護之責。不因為你的身份修為而變。以清風之神通，對山下發生的事自然是一清二楚，他衝惠能道：“持刀人是你點化，我聽說僧人不打誑語。他怎麽一下山就撒謊呢？”惠能笑了，毫不客氣的答道：“我聽聞真人言出則必諾，而既行可不必言。君子不可欺之以方，真人不可欺之以信，通達不仗機巧亦不諱機巧，[閱讀全文]
(2011-12-26 22:10:25)
此戒先對己後對人。無論你知與不知，皆已違背。若不知者可不罪。則天下無有罪之人！梅振衣：“道友正解！但我還有一問，爭端本就不應傷及無關、無辜之人，為何還要特意立此一規，懲處如此之重，約天下共誅呢？”恨賢散人的神色很陰鬱，聲音很低沉，但還是回答了：“有人恃強妄為，但總不能開罪天下。若不立此重規，則無從事先預防。而對於我等來說，這種事往[閱讀全文]
(2011-12-26 19:44:37)
我既傳你法訣，也要為你立一戒。不得裝神弄鬼。我舅舅雖不缺這個錢，但功德也要出自本意，世間行事，依世間法而取，我非欲強求豪奪，隻是在想通商富足之道。所謂不受勾牽，有也罷無也罷，皆不受掛礙。若自命清高一味不取，當取、需取、能取亦不取，看似不受無的掛礙，卻受有地掛礙。豈非亦是受此念勾牽？您在此行功德之舉，卻引動世人妄心喪行，因為後來發生[閱讀全文]
