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修行求生死超脫，先將那榮辱浮名堪破。我攔你是因為我身負守護之責。不因為你的身份修為而變。

    以清風之神通，對山下發生的事自然是一清二楚，他衝惠能道：“持刀人是你點化，我聽說僧人不打誑語。他怎麽一下山就撒謊呢？”

    惠能笑了，毫不客氣的答道：“我聽聞真人言出則必諾，而既行可不必言。君子不可欺之以方，真人不可欺之以信，通達不仗機巧亦不諱機巧，是為不誑。你這般刁問。才是誑語。”

“你知道神仙最容易讓凡人討厭地是什麽嗎？”

“梅振衣一定會想盡各種辦法去救白牡丹，哪怕根本沒有成功的可能，我這個徒弟的脾氣我太了解了。但隨先生、清風包括我，都知道白牡丹救不了，不會勉強去做，如果明明白白的告訴梅振衣，是不是很惹人厭？”

慧而不用

不怨天，不尤人。

罪在行不在人，

隻要求修行人能在妄境中不迷失自我，本心堅忍清明而回，

這不是大意不大意的問題。你自悟一種新的法術。玄妙未能悟透，後果連自己都不清楚，就這樣隨意施用，不是好習慣。

如果說破妄成真是身心內外真如不二、修為境界不失。那麽曆盡苦海之後，身心已經經過了一番徹底的洗煉，心境不失神識不滅。

我當初的宏願如今已成一種執念，但是你終於來了，我宏願已滿執念已消，謝謝！

所謂四念處指的是身念處、受念處、心念處、法念處，具體的法門是觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，心法的要訣首先在於一個“觀”字。

所行便是所願----這是梅振衣的修行所追求的心境。但在此刻的環境下。他很難做到“願為”，隻是“不得不為”。一動念即自損心境。

但他求證的卻不完全是守望所傳的無垢無淨、無別無我之心，而是孫思邈所傳靈山心法中的精誠心。