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真正有心機手段的人，從來不會事到臨頭才去現琢磨。

就算我是某人地化身，也不等於就是某人，之所以出現在此，或因宏願、或因執念、或因機緣，你也可以認為我就是為了見你一麵。

安穩定心與超脫性情

身在局中難免有看不透的地方

    有法令在，是否能稱法製？不能，那要看兩點，一是法度有沒有威嚴約束之力，二是也要看約束的是誰？至於第一點，那要考究法令該不該立，若不該則不立或修之。

    至於第二點，世間亂法之事往往都是從此開始。如果世間有共守之法，這很好，但是法度敗壞之源常在於掌法者不守，法隻為他人而定，自己卻利用各種方式逍遙法外。掌法者使手段脫於法外，這就是亂法！

    世間亂法之事常有，但修士卻不應有亂戒之心，否則就談不上修行。正如積海真人所說，修行戒律隻論實事行止，不論公詭辯之高下。所以修行之戒首先是給修行人自己立地，共守之戒，也是推己而及人。

妙法自古長傳現，受者幾人得仙緣

慎之慎之，切莫傷了心境。

   也許在外人看來，梅振衣如今的外丹餌藥之術已是冠絕天下，煉化什麽藥材那還不是手到擒來？但梅振衣的態度還是如第一次煉藥那麽仔細認真，這是孫思邈教他的恭謹之道，他老人家就是這麽做的，身為當世神醫，孫思邈哪怕是熬製最普通不過的草藥，態度也是一絲不苟。

有才而性緩 定屬大才 有智而氣和 斯為大智

    “二十四洞天”修行次第依次為存思、初陽、三關、內景、攝欲、煉形、退病、五氣、抽添、玉液、重樓、歸壺、璿璣、開光、結丹、禦物、煉器、外景、內息、九轉、辟穀、禦形、破妄、不墮（大成真人）。

我等修行人遇事要看得通透些，他們看見的人是不是韋曇，上前問一句就可確認。比如潤州那個賣豆腐的，那些看到地人卻沒一個去問他本人，先急著跑到蕪州報信。這麽做本就是冒查明不失白費功夫之險，求萬一屬實三百兩黃金賞錢之巨，僥幸之心未成，又有何怨？……你我不能因為怕人罵，求人讚。就曲意矯行。

天底下沒見過大世麵地人很多，這種人一旦遇到超乎想像的好處誘惑，有人會忘乎所以，會眉飛色舞趨之若鶩，但也有人還能保持清醒不失分寸---這種心性就很難得。

不久前曾貴為當朝宰相，如今貶到江南就是小小一縣令，如此大起大落地經曆，在他臉上卻看不出任何頹廢之色。