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“一”,道學說法,乃由道生,開萬物始,是為自道生一,由一生二,二再生三,三生萬物。是為“有”出於“無”、“德”出於“道”之門也。按易學說法,一為太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象出八卦,周而複始,生生不窮。中華文化最為重“一”。而這重“一”,又有二層分別。“一”謂“初”、謂“根”、謂“始”、謂尋根求源之地,萬變不離其中者,因“一”始[閱讀全文]
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(2008-09-23 18:46:06)

孔子的仁學思想,是他以神來之筆的手法憑空拈來的東西,還是與他山之玉相承接?這一點,對了解“仁”在孔學中為什麽處於核心地位非常重要。因隻有知道了這一點,我們才能了解仁在先秦文化大係環境下,對於孔學到底是具有開山意義的根,還是孔學與他學銜接的樞紐?應該可以肯定,仁學思想,一定不是孔子憑空生造出來,因世上沒有任何一種學問是平白出現的。[閱讀全文]
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(2008-09-20 22:17:19)
論語中孔子答問有個顯著特點,就是對同樣的問題,會因才、因地、因環境、因情勢用不同的答法。他對問題的講解,都是針對所麵對的人的特定性而言。所以每一次再講同樣的問題,因人不同、情境不同,會與前次的講法有所不同,這樣的例子,不勝枚舉。因此論語中的孔子,對學生個體性培養成效的看重,要重於對傳達學問完整性的看重。他會把一種學問的某一塊掰下來[閱讀全文]
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(2008-09-18 17:12:28)

中國古代學術文典,十之七八遺失殆盡,所剩十之二三中,又有十之八九或為偽書、或真偽難辨,這使解讀古聖先賢的學問變得尤其困難。孔子又以隻述不作立學,雖與老子並稱中國哲學思想之鼻祖,但屬其首創、並親筆的哲學,實無所見。由其親筆表述(而無開山之功)的思想性作品,當隻有《係辭》與《文言》二翼。但其旨在述評,因題有所專,便又不能窺孔子思想之[閱讀全文]
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在俺看來,功夫熊貓好看,但不是好在那隻熊貓上。反是在那隻熊貓以外的其它角色上,很美。總結下來,就是這部影片裏有四個順從、二個反叛、一悲、和一歉。
第一個順從,是狐狸師傅的5個徒弟。這五個徒弟,按電影初始鋪墊的交代,一開始就已經是熊貓的偶像了。可見,他們早已是江湖中各懷絕技的成名高手。就是五個這樣的高手,能在比武場上順從地把龍戰士的[閱讀全文]
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(2008-06-26 21:02:38)
從小到大一直到高中,在受教育一層,印象裏經過了很多的誤區。這些誤區,在一定程度上影響了俺對教育的認識。就拿幾個來八卦一下吧。
首先,俺從小就覺得好的學習成績就是、而且也應該是屬於女生的。每次考試,俺們班前三名基本被三個女生占據,從小學一年級到了初中,印象中一直是這三個人,連順序好像都沒變過。我當時就覺得奇怪,怎麽都跟編了碼似的,老[閱讀全文]
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(2008-06-18 22:20:31)
曹操,是個家喻戶曉的曆史人物,是個華人大都耳熟能詳。千百年來,有人喜歡,有人不喜,頗有爭議。可有一點大概的共識,就是曹操的個性十分與眾不同,其獨特的個人魅力引無數人津津樂道。筆者也曾多次感慨,難道曹操這樣卓爾不群的人物,其鮮明的個性真就是獨步古今,再無來者麽?
最近偶然發現,原來若在他身後很難找到一個像他的人,可在他之前,卻似乎有[閱讀全文]
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二十年前,有部特別搞笑的電影,叫“少爺的磨難”。電影裏有段特別搞笑的鏡頭,表現的是由陳佩斯所扮演的少爺,在突然找不到他所在意的人後那慌了手腳的樣子。電影裏的他啊,心切之下,連什麽地方可能藏人都糊塗了,在方寸大小的屋裏是地方就不放過,連書架、抽屜裏都翻了個底掉,甚至地上的書都要撿起來翻翻,看看人有沒有夾在那書頁裏。
當時看著陳佩斯的[閱讀全文]
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(2008-04-17 19:06:07)
很久很久以前,有一片北方的草原。。。
草原上有一隻大尾巴狼,和一隻小尾巴狽。它們兩個生在一起,長在一塊兒。到了離家的年齡,它們又是一起離開各自的父母,一起開始了在這片草原上的狩獵生涯。
這大尾巴狼,生性剛健,齒牙尖利,奔跑迅疾,是很好的獵手。但有一個弱點,就是很倔,頭腦有些簡單,認準了一樣就不鬆口。這小尾巴狽呢,按說也屬狼類[閱讀全文]
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(2008-04-07 20:00:17)
孔子是野合生的,耶穌是處女生的。
孔子高兩米二多,形象不是一般偉岸,耶穌是上帝之子,身份不是一般神聖。
孔子一生坎坷,有喪家狗之名;耶穌生前卑微,死在十字架上。
孔子跟淫蕩才女南子差點出緋聞,被子路說了句就跺著腳發誓:“子所否者,天厭之,天厭之!”。耶穌與抹大拉的瑪麗亞到底怎麽回事誰也不清楚,一個KISS親的哪兒了被人是琢磨來琢磨去[閱讀全文]
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