《楞嚴經》法理辯析 （2）

主楞嚴為偽經者，蓋因其行文與其他所有佛門經典皆大不同。有學者提出，楞嚴經實為向唐朝皇帝進獻此經的宰相房融為謀求仕途通達之故偽造。又有以偽經之論為基，進而指出，楞嚴經道出了個真常唯心，此非佛門真義，故此其經真義不真，於是有真義之辯。

然護法者指出，楞嚴經並非偽經，此可由與中原佛教獨立發展之藏教在曆世也有楞嚴經傳承佐證。而楞嚴經雖貌似講出了個真常唯心，但楞嚴經卻有偈語“真妄同兩妄”之論，故此真常唯心，亦非楞嚴之所謂實相，因此楞嚴不主真常唯心。

真偽之辯，為史家責任。於學者言，當以實為據，皆不可存先入之見解。而持偽經論者，非一定不敬佛，正如持真經論者非一定已得佛學之本義。持偽經論者，不必定是亂法。因若視其為假，而其果為假，則此堅持則為去假存真，假去則真揚。持真經論者，亦不必定是護法，因若視其為真，而其果為不真，則為以假當真，真因假亂。

於筆者言，真假不是問題，真義不是目的。若能拋此二辯，以獨立之精神探幽入微，方可見楞嚴之問題，不在真偽與真義，楞嚴之甚奇，亦不在真偽與真義。