適之先生當年旅歐歸來，曾以學者之精神，撰文斷言西天二十八祖法脈不實，也即自達摩以前印度傳承禪宗衣缽者，多為後人杜撰。此論一出，震動學界，禪宗實為中華本土之宗教，不再疑議。更進一步，適之先生又以菏澤禪師神會為根本，對禪宗本土發展繼續考證，於是諸多禪門公案的本來麵目，方得以浮出水麵。
適之先生打破西天二十八祖，為後人做了一個榜樣。即對因文化曆史原因而發展起來的宗教，不能說什麽就是什麽，有什麽就接受什麽，將宗教的崇拜變為對謊言的崇拜，進而淪落成為一種迷信，是宗教與人最大的憾事。
如中國社會這些年湧現出來的神人們，一個倒下後，另一個又站起來，後者不一定就比前者更有“神通”，但前者被證明為假後，一點不影響人們對後麵更小神人的崇拜。人們屢次上當後，沒有教訓，又再次不斷上當。
並非人們喜歡吃虧受騙，而是人們渴望救贖之心不絕，一次希望斷滅後，又會對後來者報更大的希望。而從技術層麵言，又無法分辨“神仙”的真假。世上到底有沒有神仙，仁者見仁，智者見智，皆不能提供證據證明或者證否，是為未知。然，如果世上真有神仙，那他一定不是任何一個人所能認定的樣子，而這一點，是足可以證明的。
下麵舉一斷神之術，此術不斷神人是否有無，而斷一切賣弄神通從而讓人崇拜的所謂神人，其實全是騙子。
人所共同認識的神人，一定有一共同特征，即真正的神仙（如果真有），一定不對人類世界有物理依賴，他們的神通也一定不受物理條件的製約，因一旦有此約束，那他和他的本領便是沒有脫離三界，不出三界，怎是神呢？
但人們卻忽略一個事實，即人所能想象得到的任何神通，都一定是有行跡的，而有行跡的一切東西，一定會對物理世界的某些東西具有物理依賴並且有物理局限性。因此，在世間根本就沒有可以查找認知得到的屬於神仙的神通。
以當今時代被人稱神的那個李道長為例，他身體能承受二百二的電流並能用來給人治病，那這人一定不是得道的神仙，為什麽呢? 因為這二百二的電流就是物理約束。如果他是神仙，或者他有的真是神仙的本領，為什麽非要二百二呢？給他通二萬伏試試，還能行嘛？
如果還沒事，那二十萬伏，二百萬伏，還能打到他身上，讓他給人治病嘛？如果這都沒問題，那他為什麽還要借助電流這種人世間的東西做事呢？他的神通，為什麽對人世間的俗物有此依賴呢？神通需要借助電流的力量才能得顯，那還是神通嘛？
此斷神之術便是：如果世界上真有神仙，那他的神通一定不會對人世間任何俗物具有物理依賴，隻要有所依賴，那他的神通就一定不是神仙的本領。
如對那些打著個幡捉妖驅鬼的，念個口訣就能把神仙使喚來使喚去的，跳個大神就能為人去病去邪的，全是騙人。因這世上若真有這種神力，首先便不會對這些物件具有依賴，換句話說，如果真有此神力存在，一定不是非由那些動動嘴皮子，動動手腳的形式驅動不可。而所有能夠形成依賴的東西，都是一種規律，對這些規律得以挖掘總結，並為人所掌握，卻是科學的任務。
莊子講過，列子禦風，尚有所待。如果沒了風，即便是列子也飛不起來。而這風，便是列子能飛的條件，被俗物吹才能飛起來的人，還能是神仙嘛？筆者就知道一個人在房上幹活，突然被一陣疾風刮起來掛到了樹上，居然沒受傷，誰知道列子是怎麽飛起來的？
正如莊子謂：神人無功。
