說《易經》是學問不是玄幻，就要明白為什麽如此，它的學問到底在哪裏，以及為什麽不是玄幻。
筆者以為，易經學問之基本有二：一是所謂“易為天地準”的說法，它的內涵、
這句話到底意味著什麽？這句話不明白，一些人就會拿易經出來騙人了，會說其為天地準，那就是無所不能了，看，易經多麽厲害！
這樣將易經說得神乎其神，對易經正確發揮其作為文化經典的作用有很大傷害。因不能正確理解一種經典，就會被人誤導、會誤用之、會入歧途，其也會被人輕易歸入迷信範疇、鞭撻之。
二是陰陽學說。陰陽學是種大學問，古文都說得好，卻不知以今人所能接受的語言、如數學語言表達，今人也一直不得要領，或對其推入迷途、或被人歸入迷信。我華夏曆史，津津樂道了幾千年陰陽，其用，一直在虛實之間，無科學依據，因此一直被人屏蔽於科學體係以外，連尊重陰陽之學的人都認為那沒有辦法歸入科學體係之內。
殊不知此種背景之下，近百年學術、尤其是數學的一些革命性進展，已從科學領域揭示陰陽之一二，並在一些相關領域取得極大成功。
對於易為天地準的說法，並非指其能揭示天地一切秘密的能力，而是因為其表示法。易經的表示法在數學上是完備的，也即，它包含了表達可分事物的在一定精細度要求內的所有組合形式。如一種可分事物，在最粗糙的精細度要求下，可以二分形式代表之，如用“1”（如陽爻）代表此事物，“0”（如陰爻）代表非此事物，除此以外，無任何其它可能，因此，易經的“太極生兩儀”的“之初”論即是完備的。精細度進一層，當此事物存在後，對此事物的子事物再以最粗糙形式劃分，那又是二分，即某些子事物呈現、或者不呈現，除此以外，無其它可能，因此，它又是完備的。
因此，所有可分事物，皆可以此法代表之，沒有不可能以此法表達之事物。將所有人所能認知的事物做成一集合，名之為天地，易經的表示法，即成天地之準。
舉一具體實例，計算機的二進製表達，一個字節是八位，每一位有具體數值“0”或者“1”後這個字節就代表一個字符。而易經的一卦是六位，每一位有具體的陰爻“0”或者陽爻“1” 後便代表一象。計算機的所有類型數據，以及用戶在屏幕前所見的一切，都是用一係列八個位數的字節代表。也即一係列的八位的字節能夠表達人所能認知的所有事物，並在計算機上表達出來。而人所能夠認知的所有事物，也同樣能夠用易經中一係列的六位的卦象來表達。當將這些的卦象賦予了人文上的意義，將諸多人生經驗與智慧賦予其中，便能無例外的述盡人間一切事，是為天地準。
而計算機的字節表示法，當對這樣的字節係列賦予具體內涵，並用計算機翻譯出來，便可用計算機處理並顯示所有人可認知的一切事物。套用易經的話說，亦為“天地”之準。
