孔子的仁學思想，是他以神來之筆的手法憑空拈來的東西，還是與他山之玉相承接？這一點，對了解“仁”在孔學中為什麽處於核心地位非常重要。因隻有知道了這一點，我們才能了解仁在先秦文化大係環境下，對於孔學到底是具有開山意義的根，還是孔學與他學銜接的樞紐？
應該可以肯定，仁學思想，一定不是孔子憑空生造出來，因世上沒有任何一種學問是平白出現的。問題隻在於，怎樣找仁在其他學問中的血親。而這，還是要從論語中孔子論仁的原話出發，然而這一點在（上）篇又已說得明白，在此篇，我們就以其為據，探討仁的淵源吧。
從（上）篇所舉孔子論仁的解讀中我們已經看到，孔子所謂的仁，最重的便是發乎自然的本心，不受外事之私所昧。當我們再來品味這一解讀，並將眼光放在仁與其他學問間的聯係上，就不難得出孔子所謂的仁，與道家實在是有分不開的血肉關係。
道家講道法自然；而孔子講仁要出乎純粹的本心，做事隻功其難、不被外私所昧。道家講無為無不為（即不把為當為、也不把不為當不為），而這不把為當為（不把不為當不為）之根要，就是既不可沒有作為、也不可特別看重所行之事，而這，也就是孔學的無過、無不及了。將這兩點並舉、略加參詳不難得出，孔子的仁學，實在是道學之用，是道學用於人心的結果。
講到這裏，一定要明確一點，即不能有門戶之私。春秋時期，所謂門戶，實在是不存在的。那時的周王朝禮壞樂崩，有為之士鑒於形勢提出了各種主張，都不是為沽名釣譽，而是為天下蒼生計。學問之間更不以私為本，沒有什麽你家我家之分，尤其是道儒兩家，在春秋時期更是不分彼此。孔子本是中國哲學史上的鼻祖級人物，自然也是道學的極大成者，不存在非要去向誰學道的問題。但道學畢竟是大學，且以老子為宗師，畢竟不能是孔學的本體，講起來，還是要與孔學分開來談更為清楚。
仁的核心部分與道學相合，可從另一角度看出。眾所周知，道家有三寶，慈、儉、不敢為人先。比較道家的三寶與孔子的仁學，可見儒道兩家異同之一斑。仁，作為本心之全德有三個成分：本心，節與才。這裏要補充一點，在（上）篇雖然否定了仁就是“愛人”，但那並不等同於說“愛人”不是仁的一部分。孔子論仁，因談到過“愛人”，那麽在他的概念裏，在針對他人時，仁便實在是有“愛人”之意。而無私性、無雜念的本心在對人時心存有“愛”，這實際上就是道家的“慈”了，見現代學者王強對道德經中“慈”這個概念的注解：慈是“愛出於心，恩被於物，是不含任何塵滓的本然之愛，是合乎自然而不含有任何私利的恩，是大善大仁。”
仁乃本心之全德，而德成就於“才”與“節”。這所謂的節，是儉約克製，而這正好就是道家的“儉、不敢為人先”。
這樣一來，仁的“本心”中“愛人”的部分與道家的“慈”相合。“節”又與道家其他二寶相合，因此，道家三寶與仁學，有一半是重複的。
而比較道家三寶與仁學的不同處，便可看出道家與孔學所重之不同。孔子之仁，在人也在事，當在人時，便重“愛人”，這與道家的慈相合，當在事時，便重才，這一點，道家輕才，沒有對應。由此可看出，道家重人，而孔學，既重人，也重事，從而重“才”。這就是為什麽張居正之仁乃本心之全德深得仁之本體的深意。不用至德用全德，便不偏於才，人、才兼顧，是為全也。
而仁多出的那一項：才，也剛好可以點出儒家與道家的分野所在。這個才，實在體現了儒家與道家的不同：儒家講入世，重作為，也便重這個“才”（能力、或能夠）。而道家重人、並不以才為重。
由上所知，孔子深得道體，諳熟道用，涵道家思想修心治學，並以此為本，外推儒術，以求作為。因此，馮友蘭講，孟子提出的性本善說填補了孔子學問的空白，彌補了孔學人性論之不足，這便是有問題的。蓋善惡之斷，實在不是道德之根本，也不是能在性上論定的東西。善念或惡念，可在頃刻間生發，也可在刹那間互變。今天說一個人善，明天沒準就說那個人惡。本來你是個大善人，但今天你跟我鬧了別扭，明天你再做什麽我看著也不善了，那麽對於那個人，什麽是他的性？誰有這個權柄，來定那個人的善性或惡性？那麽既然沒人有權柄去斷人性，那斷了人性又有何意義，而對於那斷人性的人而言，又有何意義？
莊子曰：道不可言，言而非也。所指便是隻要有言，就會有立場，而這個善惡的立場一立，就不是道了。孔子之學不觸及人性之善惡，這正如禪宗那第一義不可說。不說，其實恰恰是說了，為道而已。
因此孔學其實自春秋後，到了孟子、荀子就開始變味了，開始失了道體。
要知這善惡一立，便是爭訟的開端。孟子謂人性善，便得了這個善做天理。於是凡他所見不善的，他就可以去罵人是禽獸。荀子謂人性惡，便衍生了既然人性是惡，便不可在人性上去治人的極端派，便出了韓非這個用“外科手術”法製人的儒家反叛弟子。
此鑒仁三篇，便是重在固本清源。仁，是個不能從心裏走出來的東西。外人不可輕與，本人也不可自以為是。
雖不能致，心向往之。
（篇後注：本計劃將仁討論到易經象學的程度，因孔子是象學的集大成者，並著二翼，從中可窺孔子思想至美的部分。並計劃將仁於人的實際意義延展到莊子思想。但人言可畏，本來用心準備了一桌菜給素心的有緣讀者，卻偏會引來一些往盤子裏吐吐沫的人、或要在把作者當菜也炒了的人。雖不介意，卻畢竟失了心情，便束筆與此。謝謝能與默山一起讀文的有緣讀者，難得網際逢一路，或於未來，再夜話與途之人吧。）
謝謝分享！
-逸寬
祝老弟闔家幸福、安康，來年萬事順遂。
Wait for its blast!
隻是，我還是不太明白，在孔子那裏，仁和德究竟有什麽區別？
一定要有才，才可以全德，才可以達到仁的境界嗎？這個才，指的是能力？做什麽或成就什麽的能力？這個能力從哪裏來？
祝好:)