曠野之聲
這裏是一些個人的讀經分享。知識就是力量，我們生命的力量是從認識真理開始。
博文
(2016-05-16 20:59:32)
《使徒行傳》第8章接續前一章司提反的殉道，講到對基督徒的逼迫來臨了。然而，在神的永恒旨意和救贖計劃之中，逼迫雖然會發生，但是並不能成為主旋律。相反，與逼迫共存，而且勝過逼迫的乃是門徒傳福音的熱忱，以及神的大作為。神藉著門徒所行的神跡奇事令人驚歎，使人在紛雜的世界之中知道隻有神才稱得上奇妙，而不是任何人靠著邪術的拙劣表演；同時，神藉著[閱讀全文]
(2016-05-14 08:37:13)
《使徒行傳》第7章記載了初代教會第一位殉道者司提反的長篇講道。看起來，這篇講道似乎隻是對舊約曆史做了一個濃縮的回顧和總結，沒有什麽太多新的神學新意。可是我們知道，當時司提反正麵對猶太人對他的一些指控，這些指控包括幾個方麵。一個是誣告說他謗讟摩西和神的話（6:11），一個是設下假見證說他說話不住地糟踐聖所和律法（6:13）。所以司提反的講道就是[閱讀全文]
(2016-05-12 21:00:37)
《使徒行傳》第6章記載了使徒們所遇到的第四個難題。這一個難題可以用“機遇-挑戰-機遇”來概括。如果說前麵三個難題都是挑戰使徒對神的信心和勇氣，那麽這一次挑戰的則是他們的專注力與領導力。門徒增多原本是好事，可是隨之而來的也帶來了新的挑戰。事務增多，容易疏忽的事情也會增多，引起誤會和怨言的機會自然也會多起來。那麽使徒們是如何麵對這個難[閱讀全文]
(2016-05-11 21:06:33)
《使徒行傳》第5章記載了亞拿尼亞和撒非喇欺哄聖靈的事。這也是使徒在耶穌升天離開之後，他們開始傳道以來所遇到的第三個難題。到目前為止，這三個難題都是挑戰他們的信心和勇氣，隻是場景不同罷了。第一個難題是當遇到人手無法醫治的病人時，挑戰他們是否有勇氣和信心來奉耶穌基督的名施行醫治（3:1-10）；第二個難題是當遇到宗教領袖的打壓和威脅時，挑戰他們[閱讀全文]
(2016-05-10 21:08:31)
《使徒行傳》第4章我們看到彼得等使徒所麵臨的新挑戰。在耶穌升天離開之後，使徒承受了巨大的壓力。就好像一個學生，平時都是在老師的蔭蔽之下，無論遇到什麽事都有老師出麵解決，可是當老師走了之後，學生們就要自己去麵對了。實際上，在前一章他們醫治一個生來瘸腿的人的時候，就已經是遇到了耶穌離開之後的第一個挑戰，就是如何麵對這樣一個看來毫無醫治可[閱讀全文]
(2016-05-09 21:04:56)
《使徒行傳》第3章講的是彼得等人醫治了一個生來瘸腿的。彼得說：“金銀我都沒有，隻把我所有的給你。我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。”（3:6）彼得說他沒有金銀可以幫助這個瘸腿乞討的人，相信是和他自身的條件有關；彼得當時真的是身無分文，因為門徒當時的生活都是凡物公用，各取所需，所以基本上不會在自己的身邊留更多的東西。對於我們現[閱讀全文]
(2016-05-07 08:30:39)
《使徒行傳》第2章記載了使徒們聽從耶穌的吩咐，開始在各處為耶穌的複活作見證。他們當時被聖靈充滿，講了一篇令人紮心的道，帶領約三千人受洗歸入主的名下。這是篇精彩的講道。首先是因著聖靈的降臨與彰顯，彼得藉此以《約珥書》的經文來印證了神所預言的主那大而明顯的日子臨近了，敦促眾人凡求告主名的就必得救（2:16-21）。接下來要解釋的兩個問題是：誰是主[閱讀全文]
(2016-05-05 21:23:24)
《使徒行傳》是接續《路加福音》的姊妹篇，講到耶穌升天之後門徒在地上在聖靈的引導之下為主耶穌所作的見證，正是按照耶穌的吩咐那樣（路24:46-48）。作者藉此印證了門徒所傳之道的真實性和合法性，從而也鼓勵讀者，要因著聽信門徒的誠實無偽的見證而信從主耶穌。以前是主耶穌親自在地上三年半的傳道，現在是門徒在聖靈的引導下在地上繼續傳道，這之間有個轉換的[閱讀全文]
(2016-05-04 21:19:00)
《約翰福音》第21章講到複活的耶穌第三次向門徒的顯現，主要集中在耶穌與彼得之間。這一次的記載既然被放在作者對《約翰福音》的寫作目的的表述（20:31）之後，很顯然就說明這一段的內容對於讓讀者相信耶穌是基督等本書卷的寫作主旨並不是必需的。那麽這最後的一段記載放在這裏究竟有什麽特別意義呢？從內容上看，本段內容讓我們知道當耶穌前兩次向門徒顯現之後[閱讀全文]
(2016-05-03 20:53:55)
《約翰福音》第20章記載了耶穌複活之後向門徒的顯現。耶穌的複活和顯現是神奇的，與之相對應的，人們對祂複活的相信卻是平淡和樸實的。耶穌的複活超乎人們的想象，耶穌複活之後的顯現也同樣超乎人們的想象，完全不再受時空的限製，一會兒可以出現在馬利亞的身後（20:14），一會兒好像又變了地方（20:16）；之後又兩次突然出現在緊閉房門的屋內（20:19&26），這些[閱讀全文]
