曠野之聲

這裏是一些個人的讀經分享。知識就是力量,我們生命的力量是從認識真理開始。
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《約翰福音》第19章記載了耶穌被帶到比拉多麵前受審的經過。自從耶穌被大祭司送到比拉多那裏之後,比拉多幾乎成了故事的主角,一直周轉於耶穌和猶太人之間來處理這事。這裏固然有客觀條件的原因,因為比拉多是在衙門裏麵辦事;而猶太人為了過逾越節的緣故,不能進衙門。所以,比拉多這個“人民的公仆”就一會兒衙門裏審問耶穌,一會兒衙門外告訴猶太人審[閱讀全文]
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(2016-04-30 09:40:26)
在眾多的講論之後,《約翰福音》第18章帶領我們進入了耶穌被捕受難的最後階段。經文記載了耶穌在汲淪溪被捕、被帶到大祭司麵前被盤問、被帶到巡撫比拉多麵前受審,被判死刑;同時經文也記載了彼得的三次不認主。在回答比拉多的問題時,耶穌說到:“你說我是王,我為此而生;也為此來到世間,特為給真理作見證;凡屬真理的人就聽我的話。”(18:37)耶穌宣[閱讀全文]
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《約翰福音》第17章是所記載的最後一段講論,需要仔細厘清其中的內容。大致來說,可以分為兩個部分來理解。第一部分講的是耶穌與父神之間的合一關係(17:1-5):父神榮耀耶穌,耶穌也榮耀父神。這個關係表現在父神賜耶穌有給人永生的權柄,而這個永生就是反過來認識獨一的父神和祂所差派的耶穌基督;同時這個關係也表現在耶穌在地上完成父神所差派的任務來榮耀神[閱讀全文]
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(2016-04-27 21:27:55)
《約翰福音》第16章講到兩個與耶穌的離去有關的主題,第一部分講的是耶穌離開之後會差派聖靈保惠師前來(16:4-15),第二部分講的是耶穌離開後會再回來(16:16-33)。隨著耶穌的離開,不可避免地門徒會憂愁起來(16:6&20)。然而,耶穌勸慰門徒,聖靈的到來是對他們有益的,自己的再來也必定會使他們的憂愁變為歡樂。當講到聖靈的到來時,耶穌指出聖靈的工作是“[閱讀全文]
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《約翰福音》第15章的內容包括兩個部分。第一部分講的是耶穌是真葡萄樹,凡在祂裏麵的,也就是聽祂的話而遵行的,就多結果子,使榮耀歸給父神(15:1-17);第二部分講的是學生不能高過老師,凡在耶穌裏麵的,也就是聽祂的話而遵行的,都會因為耶穌所受到的逼迫,他們也會受到逼迫(15:18-16:4)。所以我們看到在基督裏,會同時產生兩種結果,一方麵在神眼裏多結果子[閱讀全文]
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(2016-04-25 21:15:43)
《約翰福音》第14章耶穌兩次勸慰門徒不要憂愁,緩解了祂的離開會給門徒所帶來的憂傷情懷。在前麵耶穌已經預言祂的離開,並且是門徒去不了的地方(13:33),而且彼得想跟著也會以失敗告終(13:36-38)。那麽耶穌的離開是否真的意味著門徒與祂的關係就此終結了呢?門徒的盼望是否從此就變成絕望了呢?當然不是!整個第14章可以分為三個部分。第一部分講的是耶穌的離開[閱讀全文]
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(2016-04-23 20:57:22)
《約翰福音》第13章講的是一個膾炙人口的故事,就是耶穌為門徒洗腳。正如經文所說的,耶穌為門徒洗腳表達的是祂對門徒完全的愛:祂既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底(13:1)。彼得開始是因不明白而想拒絕,他認為主人怎麽可以給仆人洗腳呢?在彼得的眼裏,耶穌與他是主仆關係,不能造次。然而當他知道這是突破等級製度,是與耶穌有份的時候,就希望耶穌不但[閱讀全文]
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(2016-04-21 21:27:27)
《約翰福音》第12章是拉撒路死裏複活事件的繼續發酵。有許多人都因此前來圍觀,不但是為耶穌,也是為拉撒路的緣故。甚至連希臘人也都要來見耶穌。似乎這已經是耶穌榮耀的頂峰了。然而在這一片歡騰的氣氛中,也蘊藏著一些不協調的聲音。首先當然是法利賽人,他們看到民眾如此地追逐耶穌,心生妒忌,想要除掉耶穌和拉撒路。其次,即便是在相信、跟隨耶穌的人當中[閱讀全文]
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(2016-04-20 21:14:10)
《約翰福音》第11章記載了耶穌叫拉撒路從死裏複活的故事。這是《約翰福音》所記載耶穌所行的最後一個神跡,也是最大的神跡。整個故事表現出生與死的強烈對比。對於人們來說,死亡意味著結束;而對於耶穌來說,死亡不是結束,而是因著隨之而來的複活使神得榮耀。通常,死亡給人帶來的是灰暗、消極和絕望。故事中多次出現了眾人對死亡的看法。先是針對耶穌的死,[閱讀全文]
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(2016-04-19 21:04:38)
《約翰福音》第10章耶穌用當時很普遍的牧羊生活來做比喻,宣告祂是羊的門(10:7),也宣告祂是好牧人(10:11)。若想領悟這些比喻的意義,就須先了解它的背景。以下是從《丁道爾聖經注釋》中摘取的相關資料:“這是一個猶太小村莊。大多數的家庭都擁有幾隻羊,每家都用一個圍牆圍起來的小院子養羊,由於每家隻有幾頭羊,沒必要有個牧人,所以幾家聯合起來,找[閱讀全文]
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