權柄出於神！誰在稱上？

《約翰福音》第19章記載了耶穌被帶到比拉多麵前受審的經過。自從耶穌被大祭司送到比拉多那裏之後，比拉多幾乎成了故事的主角，一直周轉於耶穌和猶太人之間來處理這事。這裏固然有客觀條件的原因，因為比拉多是在衙門裏麵辦事；而猶太人為了過逾越節的緣故，不能進衙門。所以，比拉多這個“人民的公仆”就一會兒衙門裏審問耶穌，一會兒衙門外告訴猶太人審問的結果，來回折騰，忙得不亦樂乎。

先是比拉多在衙門口抵擋不住猶太人的堅持，隻能接下了狀子（18:29）；接著就回到衙門裏審問耶穌（18:33）；問不出結果之後就又回到衙門外告訴猶太人他查不出耶穌的罪（18:38）；因為他釋放耶穌的建議被猶太人拒絕，所以又隻好回到衙門把耶穌鞭打一頓（19:1）；之後比拉多把耶穌帶到衙門外給猶太人看，希望猶太人因著看到耶穌已經受到鞭打刑罰，他們心裏的怨氣可以消減，也就不再堅持要定耶穌的死罪了（19:4）；在再一次遭到猶太人的拒絕之後比拉多又回到衙門再次審問耶穌（19:9）；最後，比拉多把耶穌從衙門帶到一個地方坐堂，想當著猶太人和耶穌的麵再做最後一次嚐試；結果依然被猶太人的聲音壓倒，最終判了耶穌釘十字架（19:13）。

比拉多看似忙碌，實際上是出於他對自己權柄的認識。他認為自己有權釋放耶穌，也有權殺耶穌（19:10）。正因為比拉多認為耶穌的性命是在自己的手中，所以他就運用權柄想作出讓自己滿意的判決。比拉多調停於耶穌與猶太人之間，希望找到一個平衡，既不得罪猶太人，也不傷害耶穌。可是當他發現無法取得他想要的平衡之後，為了自己的地位和利益的考慮，他理所當然就隻能倒向猶太人一邊、舍棄耶穌了。

這對我們也是很好的警戒。當我們認為權柄是屬於自己的時候，我們就會在神與世界中打太極、耍手段；經驗老道的，甚至還可以做到左右逢源。然而，耶穌告訴比拉多，沒有權柄不是出於神的！隻有明白了這一點，我們才會知道我們的決定不是要出於自己，乃是要出於神；我們才不會出於自己的意願而在神與世界之間搞平衡。當我們沒有對神權柄的認識，沒有對神敬畏的話，我們最終一定會走向神的對立麵，也就是滿足世界的要求，因為耶穌早已說過，我們不能又事奉神，又事奉瑪門（太6:24）。耶穌雖然強調權柄是出於神，但卻沒有否認人的責任。人若是不服從神的權柄而任意妄為，就好像大祭司該亞法有著從神而來的權柄但卻要殺害耶穌的話，是要承擔自己的罪的（19:11）。

權柄出於神，而我們的責任就是去服從神的權柄。這在我們的生活中和服事中都是深刻的教訓。我們以為自己有權柄，所以常常就出於自己的喜好而把耶穌和世界放在天平的兩端來擺弄：有時滿足世界的要求，有時滿足耶穌的要求，有時又是兩邊各退一步。我們甚至以為自己有權柄可以決定什麽時候可以隨意放縱、跌倒一下，什麽時候又可以很方便地回到神的恩典中...總之，似乎一切都在我們的掌控中，都由自己隨心所欲來調配。可是我們要知道權柄是出於神！不是我們把神與世界放在天平上秤，而是神把我們和世界放在天平上秤！神要看看我們是與世界一樣，是被世界所勝，還是我們勝過世界？求神保守我們，懷著一顆敬畏神的心；在與世界的這個天平上，我們不是被世界所勝，也不是與世界平衡，而是全然地勝過世界！

“神羔羊”

https://www.youtube.com/watch?v=iv1nRJsFjpQ