進入神的安息

《使徒行傳》第3章講的是彼得等人醫治了一個生來瘸腿的。彼得說：“金銀我都沒有，隻把我所有的給你。我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。”（3:6）彼得說他沒有金銀可以幫助這個瘸腿乞討的人，相信是和他自身的條件有關；彼得當時真的是身無分文，因為門徒當時的生活都是凡物公用，各取所需，所以基本上不會在自己的身邊留更多的東西。對於我們現在來說，如果不是好像彼得那樣真的身無分文的話，我們就不能拒絕用自己的錢財去幫助有需要的人。可是我們也知道這個故事的重點並不是彼得的身無分文，而是強調他所依靠的耶穌基督的名，彼得要做的是為耶穌基督的名作見證。這樣，我們在幫助人的同時，一定不要忘記要為耶穌基督的名作見證。

彼得隨之而來的講論引經據典。他先是指出之所以可以行這事，不是出於他自己的能力和虔誠，乃是因為父神榮耀了耶穌，使祂從死裏複活，滿有能力，也使得彼得可以奉耶穌的名行這醫治的神跡，並因此也印證了耶穌就是先知們所預言的那位要受苦，並且複活的基督，就是救主；那麽靠祂得救就是要悔改歸正，這樣安舒的日子才會來到（3:11-21）。接下來，彼得從兩方麵來論述。首先是從反麵來講，引用摩西的話指出，凡是不聽從耶穌的話的，也就是不信靠耶穌為基督的，就必從民中全然滅絕（3:22-23）；其次是從正麵來看，引用神對亞伯拉罕的話指出，耶穌就是那使萬民得福的亞伯拉罕的子孫，我們是藉著信靠耶穌基督脫離罪惡，從而成為蒙福的人（3:24-26）。彼得通過這一正一反，告訴了眾人，不信的被滅絕，信的蒙受祝福。

我們從彼得的講論看到，他為耶穌基督的名作見證，目的並不是鼓勵人們都來求醫治、看神跡。彼得指出，這個見證是為了讓人們相信耶穌基督的名，目的是要讓他們悔改歸正，使罪得以塗抹；這樣那安舒的日子才會來到，並且歡然見到救主基督的降臨；到那時，帶來的不是審判，乃是平安喜樂。在彼得的眼裏，瘸子得到醫治，並不是真正全然的安舒，並不能就此滿足。彼得所指安舒的日子指的是因著悔改歸正，罪得赦免之後得以在基督耶穌再次降臨的時候所進入的永恒安息。彼得的見證印證了耶穌的吩咐，就是得著聖靈的能力，為耶穌的死裏複活作見證，傳悔改、赦罪的道（路24:47）。

對比彼得的傳道和見證，我們是有很多虧欠的。有時我們所擁有的比彼得的要多得多，但卻錯誤地模仿彼得的話說：“我什麽都沒有，隻為你禱告就好了”；有時我們的確是在幫助別人，也在教會積極服事，但並不都是在為耶穌基督的名作見證，而是更多的為自己的名聲、自己的能力、自己的榮耀去得人的讚賞；有時我們即便是在為耶穌基督作見證，但並不都是在傳講認罪悔改的道，而更多的是傳講成功神學，使人沉迷在信耶穌是為了今生的富足、開心和享受。第一種情況是我們披上屬靈的外衣來逃避愛人如己的命令；第二種情況是把自己當做救世主，要得眾人的尊崇，竊取神的榮耀；第三種情況是把耶穌當做搖錢樹，大家隻要來搖一搖，就遍地可以撿黃金。

相信當年聖靈如何引導了使徒，今天也會同樣引導我們；盼望當年使徒如何順服聖靈的引導，我們也同樣順服聖靈的引導，傳那使人悔改歸正、罪得赦免之道，帶領眾人因信從主耶穌，得以進入那真正“安舒的日子”。

[PraiseJesus]

“第一種情況是我們披上屬靈的外衣來逃避愛人如己的命令；第二種情況是把自己當做救世主，要得眾人的尊崇，竊取神的榮耀；第三種情況是把耶穌當做搖錢樹，大家隻要來搖一搖，就遍地可以撿黃金。”

這個總結很精辟，特別是第三種。的確如此，若不注意，就會常常使得一些剛信主的及本來就對地上的金錢有濃厚興趣的基督徒有了堂而遑之的論調，似乎追求金錢也不是什麽錯，這本來就是神要量給我們的貨財，有什麽不可以。但我們知道，一個人不能同時侍奉兩個主（不是輕這個，就是惡那個），孰不知我們真正的財寶是在天上的；地上的，夠用就好。父既然連雀鳥都看顧，他怎會不憐恤他自己的兒女呢！謝謝你的好文，請繼續多貼！