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博文
(2007-10-19 21:46:24)
在很多文化中，人們喜歡用心來表示感覺而用頭來表示思想，比如，在好萊塢電影中我們常可聽到類似這樣的話：“不要隻會用你的頭去想，還要多用你的心去感覺。”這似乎是有一定道理的因為當我們費思去長時間想一件事後頭會很累，而受到情感衝擊之後心情會不好。反正如果我們不是非要去細扣它的嚴格的解刨學依據的話，這種說法讓人聽了會覺得挺合適的。我們中國[閱讀全文]
(2007-10-17 21:26:04)
講道理是中國人所崇尚的美德，至於這“道理”二字是怎麽粘在一起而成為一個詞的來源肯定是有個說道的。可惜考證古跡和來源出處是本人的一大弱點，雖聽說過老子提出了“道”而荀子又提出了“理”，後來又有朱子陸子等很多人對“道”與“理”進行了發揚光大，但還是不知是哪個人在什麽時候把它們倆放在了一塊。在現實生活中，當我們無法考證某個文化內容的來源[閱讀全文]
(2007-10-15 21:27:45)
現代社會中與社會的發展密切相關的一種基本運作叫做項目。與固定職能的崗位工作或隨機的日常活動相比，項目的特點是具有比較明確的成果目標和比較確定的時間期限，及與之相應的資金預算，還有隨著時間的推移而發生的項目進展狀況。我在過去幾年裏經曆了大大小小不同的項目，這過程中比較引起我的興趣的是，不管項目管理人員在具體的項目中是如何進行管理的，[閱讀全文]
(2007-10-15 11:13:15)
語言是思想的表達，它在陳述了我們每個人的思想的內容的同時，也反映了我們的思維方式特征。比如，一個人在成長的不同階段的思維方式具有年齡的特征，因而他的語言內容也會有所不同，兒童語言與成年人的語言通常就有明顯的差異。類似地，對於成年人來說，不同的語言表達形式也對應著不同的思維方式。與一般的文章相比起來，詩的語言的基本特征是它不象通常的[閱讀全文]
(2007-10-14 21:26:44)
兒童教育是一門大學問，每個做父母的都會有自己的經驗感受，我這裏談談這些年來我所觀察和體會到的兒童教育的幾忌和幾要。我認為兒童教育中的第一忌是一勞永逸的懶惰心理。我發現有些做家長的在與小孩子們打交道時有一種近乎荒唐的錯誤觀念，總覺得自己對孩子教導指示了什麽，孩子就應該馬上記住照辦，不應該讓自己再重複第二遍。如果孩子做錯了什麽，自己向[閱讀全文]
(2007-10-10 22:17:29)
不到兩百年前，著名的英國科學家達爾文在他的生物進化論中提出了適者生存的自然選擇原理，其基本意義是說生物體的生存依賴於它所生活於其中的自然環境，凡不能適應自然條件的物種將被逐漸淘汰掉，而自然體係中幸存的物種都是在自然的選擇過程中還未被淘汰的。從達爾文提出他的進化論至今，即使經過了變異理論的修改補充，它一直是最受爭議的科學理論之一，這[閱讀全文]
(2007-10-09 12:16:27)
中國古代先哲老子曾經說過“失道而後德”，很多人經常把人類的很多事業和學問的形式看得比實際內容及其效果更重要，這便是老子的這一論斷的一種表現。哲學這門曆史悠久的學科雖然碩果累累而且象征著人類文明的輝煌成就，但在很多人那裏（包括是一些專業哲學人員那裏）也還是難逃失於形式的命運。對於很多人來說，所謂哲學不是與時俱進的智慧，而是以前某些哲[閱讀全文]
(2007-10-08 07:43:55)
阿甲和阿乙在就一塊布的顏色進行辯論，阿甲說那是塊紅布，因為他從小最喜歡紅布，紅布讓他覺得渾身發熱；阿乙卻非說那是綠布，因為他從小最喜歡綠布，綠布讓他覺得清新涼爽，好像到了大森林。阿甲和阿乙爭了一上午，也爭不出個結果來。這時阿丙走了過來，他問阿甲和阿乙在爭什麽，阿甲和阿乙告訴阿丙他們在爭一塊布的顏色是什麽，阿丙拿過那塊布來看了一眼，[閱讀全文]
(2007-10-06 06:21:08)
常聽有人感歎現在的文化作品有時過於朦朧，其實朦朧也是生活的一種真實寫照。在人生中，日常的油鹽醬醋對你來說可能是實實在在清清楚楚不會弄錯的；但是當你看距離上稍微遠一些，時間上稍微老一些的事情或者是往未來多延伸一點的事件時，你可能就會覺得對比度分辨率沒有家裏的鍋碗瓢勺那麽清楚了，當你想捕捉它的時候，你的內心深處多少會產生一種混沌不清的[閱讀全文]
(2007-10-05 18:36:42)
自由和民主似乎仍然是東西方文化背景下的人民所共同關心的一個話題，但是不同的文化背景又給人們心目中的自由和民主賦予了非常不同的含義，塗上了反差極大的色彩。在這斑斕淩亂的色彩背後，自由和民主仍然有著一些超然的基本含義。所謂自由的原始意義是與一個自然人的完全價值相對應的，這就是能夠按照一個自然人自身的意願在這個世界上活動行為並實現自己的[閱讀全文]
