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博文
(2007-09-10 19:03:16)
高科技通訊的發展不但為人類提供了遠程音視頻通話的便利，而且為文字通訊增加了極大的活力，實時的網上交談和手機短訊信息使得人們很容易在千裏之外進行即時的文字對話。與音視頻通訊不同，文字本身沒有表情也不會發聲，所以當打算要用文字進行交流的時候人們想到的是如何通過詞匯和語法結構來表達自己的意思。但不知眾位讀者有否注意到過文字交流的一個非常[閱讀全文]
(2007-09-09 06:37:10)
這裏所謂的文本（文章，理論等等）是指文字的有序的集合，文字集合中的這種有序性記載了一些信息，這種信息的記載幫助作者表達了自己的思想意思或傳遞了各種訊息。需要指出的是當一個文本形成之後它就是一個獨立的實體，雖然作者原本用它來表達自己的思想意圖，但是當它作為一個獨立的信息載體存在之後，它所記載的信息不一定就是與作者的原意完全一致，它記[閱讀全文]
(2007-09-04 20:46:56)
“理性”是今天我們日常生活中常聽到的兩個字，且不管它的嚴格定義是什麽或是否存在著對它的一致的嚴格定義，凡與“理性”二字有關係的都透著運用邏輯和已有的知識進行分析和處事的意思，因此我們常說的“理性思維”便透著運用邏輯和知識去克服感性的弱點來進行思維的意思。由於理性思維都是要基於已有的知識運用掌握的邏輯，因而人們往往可以運用已有的知識[閱讀全文]
(2007-08-30 21:34:29)
當你與一個不了解或並不真正理解你的人對話時，你可能常會有一種對方不是在和自己說話，而是和一個自己被對方強迫著扮演的另一個人說話的感覺。明明你已經受過多年的良好教育，但可能因為對方以前看到你的時候你還在拖著鼻涕穿著開襠褲，所以言語間如同在與一個街頭的綴學生交談；明明你覺得自己天生仁厚，對方因為你有時愛認死理，卻把你當作刁鑽小人來對待[閱讀全文]
(2007-08-26 10:10:15)
常聽一些崇尚理性思維的人用沒有解決不了的問題隻有還沒解決的問題來形容理性思維的力量。其實，人類的理性思維不但存在著一些邏輯上的極限而且還受到很多實踐上的限製。我們絕大多數人在一生中都有過這樣的體驗，出外作業拖著疲乏的身體回到家裏，衝個涼或泡個澡，然後懶洋洋地躺在床上好好地睡上一覺，等醒來的時候，全身的疲勞都消失了，於是又可精力飽滿[閱讀全文]
(2007-08-19 18:03:13)
解構（Deconstruction）主義是被稱為後現代哲學的後結構主義的重要學派，其代表人物為查克.德立達（JacquesDerrida）。我是前兩天在寫“還原《道德經》之自然”的第八，九，十節時剛剛了解到這個學派的。但是，當我第一次讀到有關這個學派的思想時就發現它與我自己在過去幾年裏發展起來的哲學思維和方法有著很多的相似之處。解構主義被很多人認為是很難懂的哲學思維，但[閱讀全文]
(2007-08-19 18:01:12)
《道德經》是當今世界上影響最廣的中國古典著作，世界各國的《道德經》學者每年都雲集一堂，相互交流《道德經》的學習心得。這部流傳了2千600來年的僅有5千言的不朽之作，對我國多少世紀以來下至平民百姓，上至帝王將相的思維，修身，處事和治國產生了不可估量的影響。與《道德經》之曠古影響力相比，可能更為令人驚訝的是，在《道德經》的幾十個世紀的流傳過程[閱讀全文]
(2007-08-19 17:53:10)
近代科學的成功，特別是第一次工業革命的成功，使有著古老曆史的唯物論哲學在世界上很大的範圍內（尤其是在正統的科學界內）占有了主導的地位。但有趣的是，正是把唯物論推上主導地位的科學在上一世紀的發展又使很多科學家們對唯物論的哲學觀產生了疑問。我在這篇文章裏要討論的是在日常生活中對唯物論哲學的一種社會效應產生的疑問。生活中我們常發現越是堅[閱讀全文]
(2007-08-18 00:12:34)
在很多國人還沒有好好地品味過“現代”兩個字的時候，後現代已經成為了又一個時髦的詞匯。其實，“後現代”的稱呼由來已久，大約是上個世紀初的時候人們覺得在西方興起的一些文化與原有的被稱為“現代”的主流文化有著很大的區別，於是便將之稱為“後現代”文化。
雖然將近一個世紀的時間過去了，但是世界各地的很多人對後現代文化還存在著大量的誤解，很多[閱讀全文]
雖然將近一個世紀的時間過去了，但是世界各地的很多人對後現代文化還存在著大量的誤解，很多[閱讀全文]
