哲學的意義

中國古代先哲老子曾經說過“失道而後德”，很多人經常把人類的很多事業和學問的形式看得比實際內容及其效果更重要，這便是老子的這一論斷的一種表現。哲學這門曆史悠久的學科雖然碩果累累而且象征著人類文明的輝煌成就，但在很多人那裏（包括是一些專業哲學人員那裏）也還是難逃失於形式的命運。對於很多人來說，所謂哲學不是與時俱進的智慧，而是以前某些哲人們論理的方式，或者某些先人說過的某些話和某些觀點的集合，或甚至是任何一種聽來別扭複雜深奧的思辨形式。不管持有這種觀點的人是普通的老百姓，還是有必要維護自己的學術地位的專業人員都誤解了哲學的真正含義。

也有人把哲學定義為關於世界觀和方法論的學問，這種對於哲學的粗線條的描述很大程度上是因為對一些關於世界的基本看法是曆史上很多哲人們所關心的議題，而且哲學的內容確實可以為人們的生活實踐提供很多方法上的指導。但是如果說哲學所提供的僅僅是關於世界根本的知識，那麽顯然是把哲學給狹義化了；而至於方法論嘛，如果我們說方法論就是對做事和思考的方法進行的文字總結，那麽我們又把哲學給進一步狹義化了。

另外，我們還常聽有人說哲學沒有用，隻要懂得科學或生活基本知識就行了。但事實上，在我們日常生活中，不論是生活瑣事中還是國際要務上，人們常常花費大量的時間和精力甚至動用巨額資金來各自運用自相矛盾的邏輯在彼此之間爭論個不休，繞著同樣的主題翻來覆去誰也說不出一個令人信服的道理來，最後往往還不得不借助於暴力來解決問題。出現這種現象的一個重要的原因可能是人們在辯論中所依據的基本哲理是錯誤的，或者不求或不知如何得到對問題的深層哲理的認識，因而從膚淺的表層出發運用不同形式但等價錯誤的論點來思考和論理。而探索掌握正確的哲學思維可以為人類社會減少很多不必要的衝突的和徒勞的爭論。

其實，不管是對外來語philosophy的翻譯，還是對中國古代先哲思想的稱呼，我們所說的哲學都具有兩個方麵的含義，第一，是涵蓋了某個時期的人類的各個學科的整體知識的結晶和與之相應的思維邏輯；第二，是對於具體問題或具體學科的高層次的概括和思辨。在先古時期由於沒有詳細的學科劃分，因此我們現在把那時的智者都稱為哲人，而把他們傳播教導的知識都稱為哲學；在日常生活中，我們對自然或人生中某個具體方麵的深刻領悟或高瞻性的分析則被稱為哲理。今天雖然科學技術文化綜藝等各學科的分門別類越來越細，哲學作為一種思維方式及人類知識的概括性總結仍然高踞於人類文明的頂峰。

簡單地，我們可以把哲學看作是一門讓人變得聰明的學問，它不但涵蓋了自然和社會的方方麵麵，而且為人們提供了如何利用最有限的資源通過邏輯的思辨來最大限度地認識客觀的範例和訓練。對於任何一門學科，不論是物理學，還是烹飪學都有各自的哲學層麵上的邏輯特征，因此也都可以借助哲學的分析和思辨來得出概括性的總結，高層次的知識，以及發展性的展望。總之，哲學的基本意義是對人們的認識與實踐提供指導，而絕不是作為故弄玄虛似是而非的裝飾品。

從知識層麵上來說，數學，藝術，科學，還有哲學為我們提供了對自然的四個基本層麵上的認識（宗教為我們提供了與超自然力量有關的啟示）。數學所提供的是事物內部的最為精確的關係。任何事物，不管是自然的還是社會的都有著內在的數學關係也就是老子所說的道，我們可以說我們每個人每天都在用我們的行動進行著最偉大的數學家也無法做到的精密的數學計算和程式模擬。藝術為我們構造了直覺的存在的可能性，並為我們展示了人在現實中所能感受到的所謂的美的各種形式。數學與藝術對於存在的描述的一個缺陷是它們不是用普通人的語言來表達的，甚至經常是根本無法用普通人的語言表達出來的。雖然掌握了數學知識的人之間可以對同樣的數學關係找到共同的見解，但是很多數學關係根本不存在所謂的解析解，也就根本不可能用簡單的語言來把其中的數學規律描述出來，而藝術更經常是對很多藝術家本人都無法言喻的感覺的形象表達，因而同一個作品在不同人那裏會有不同的解釋。

科學則借助數學和實驗和觀察的手段，運用高層次的哲學思維和具體的細節分析推導把自然的規律用人們可以理解的語言明確表達出來。雖然科學理論經常包含著複雜的數學公式，但是科學處於比數學的細節更高的層次上，科學的理論使得人們可以根據這些語言表達來設計出可行的方案，並通過這些方案來改變現實。

哲學則為我們提供了用簡單易懂的語言對數學，藝術，以及科學的成果進行的表達。雖然很多哲學家的用普通語言表達出來的言論還經常是複雜得到了一般人一進去就不容易繞出來了的程度，盡管哲學的理論經常是即便用最簡單的語言表達出來一般人也還不容易搞懂，但是哲學卻當之無愧地可以被稱為用普通的語言對人類文明進行的確定的表述，是超脫於當今世界的名目繁多的具體專業細節的學問。對於很多知識我們甚至可以說不管是數學的，還是藝術的，或者科學的，隻有當我們能夠用哲學的語言來對它進行高層次的描述的時候，我們才能說人類已經真正地掌握了它。。。