博文
(2023-11-02 10:40:49)
素問·金匱真言論篇第四（二）5【原文】夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。言人身之髒腑中陰陽，則髒者為陰，府者為陽。肝、心、脾、肺、腎，五髒皆為陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑皆為陽。所以欲知陰中之陰，陽中之陽者，何也?為冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋病在陽，皆視其所在，為施針石也。故背為陽，陽[閱讀全文]
(2023-11-02 10:34:49)
素問·生氣通天論篇第三（一）1【病因病機】病因，即生病的原因，也就是破壞人體相對動態平衡而導致發生疾病的原因。《內經》所論述的病因有外感時邪、情誌過激、飲食失調、勞逸失度、起居無節、跌仆損傷以及病氣遺傳等方麵。病機，就是疾病發生發展變化的規律。包括陰陽盛衰、正邪虛實、升降出入失調等。有關病因、病機的記載，主要見於《素問·生氣通[閱讀全文]
(2023-11-01 14:41:28)
素問·上古天真論篇第一（一）1養生，即保養生命，它是通過各種方法，頤養生命，增強體質，預防疾病，從而達到延年益壽目的的一種醫事活動。人類的養生活動起源很早。據《路史》記載，早在唐堯時代，人們就知道用舞蹈預防關節疾病。戰國秦漢著作中，就有不少養生方法和學說的論述，但形成較為係統的理總，則始於《內經》。養生學說是《內經》學術體係的重[閱讀全文]
(2023-10-31 13:33:40)
至道章道者至虛至寂，真性真常，冠五氣而播三才，布一真而生萬象，離合無際，天地有宗，超出神明，靡該意象，無名無氏，有動有常，離四句六因，絕名言譬喻。《南華真經》雲：在太虛之表而不為高，在六極之下而不為深。世有生滅，道無生滅，物有變異，道無變異。《易》曰：道者虛無之稱。以虛無而通於物，故稱曰道，無不通，無不由也。又道為母，德為子。《無[閱讀全文]
(2023-10-31 13:30:45)
南宗四祖陳泥丸真人著 ［此篇凡一百三十六韻，乃四祖傳授五祖白紫清真人者。其中曆指旁門異術之不可行，小法閑言之不濟事。闡明金液大還丹訣，語精法備，善讀者與《還源篇》注合參之，學之甚易，煉必可成，足以醒世破迷。茲並蒙師逐節推詳，指示利弊，附列於後。北宗龍門第十二代閔陽林謹識。］ 嘉定壬申八月秋，翠虛道人在羅浮。眼前萬事去如水，天地[閱讀全文]
(2023-10-31 13:28:46)
(2023-10-31 13:27:14)
(2023-10-31 12:53:35)
《入藥鏡》，唐崔希範著。《宋史·藝文誌》錄有《崔公入藥鏡》三卷。今《正統道藏》中存四種，即《道樞》卷三十七所收《入藥鏡上篇》、《入藥鏡中篇》和《修真十書》卷十三、二十一所收《解注崔公入藥鏡》、《天元入藥鏡》。所謂「藥」指人的精氣神，即人的「三奇」；內煉精氣神的過程稱為「入」；「鏡」指人心，心屬火，心火內明則萬物明，故心鏡為煉養精[閱讀全文]
(2023-10-31 12:49:38)
第一章箴諸友書深宵打坐，清靜自然。繩床竹榻間，五更盤膝。坐已複起，悠然自得。乃即所得者挑燈書之，為諸友言曰：夜來氣清，息調神住。如其調而調之，即不蹈夫頑空。如其住而住之，又不類夫執著。斯時也，不忘不助，若忘若存。寂寂惺惺，圓圓明明。水自然清，火自然生，神自然交，氣自然會，風自然正，車自然行，抽自然抽，進自然進，添自然添，退自然退。[閱讀全文]
(2023-10-31 12:44:33)
張真人：你們把這個什麽書都看完了以後，看遍了，你趕快看《崔公入藥鏡》。《崔公入藥鏡》前邊82句，是另外一個人解釋的；後邊的《入藥鏡》，是另外一個人解釋的，他不說一句一句，他說哪一個字，他把那一個字、一個字地都解釋清楚了。你們看懂的話，真正地想達到性命逃脫生死，趕快看《入藥鏡》。閱讀全文]
