南宗四祖陳泥丸真人著
［此篇凡一百三十六韻，乃四祖傳授五祖白紫清真人者。其中曆指旁門異術之不可行，小法閑言之不濟事。闡明金液大還丹訣，語精法備，善讀者與《還源篇》注合參之，學之甚易，煉必可成，足以醒世破迷。茲並蒙師逐節推詳，指示利弊，附列於後。北宗龍門第十二代閔陽林謹識。］
嘉定壬申八月秋，翠虛道人在羅浮。眼前萬事去如水，天地何異一浮漚。吾將脫影歸玉闕，遂以金丹火候決。說與瓊山白玉贈，使伊深識造化骨。
［此言已將脫化飛升，必須傳道。既得傳人，乃有此吟也。］
道光禪師薛紫賢，付我歸根複命篇。指示鉛汞兩個字，所謂真的玄中玄。辛苦都來隻十月，漸漸采取漸凝結。而今通身是白血，已覺四肢無寒熱。
［此述從前自己參訪多人，幸遇真師指示鉛汞下手用功，今已得效，遂爾現身說法也。］
後來依舊去參人，勘破多少野狐精。個個不知其一處，都是旁門不是真。恐君虛度此青春，從頭—一為君陳。若非金液還丹訣，不必空自勞精神。
［言得道之後，複去參人，廣見世間多少旁門，因教學者必先審知真一之處，自能辟除一切邪徑。下文遂將各種空勞精神之術，逐一指明。］
有如迷者學采戰，小心隻向房中戀。謂之陰丹禦女方，手按尾閻吸氣咽。奪人真氣補我身，執著三峰信邪見。產門喚作生身處，九淺一深行幾遍。軒後彭祖者容成，黃穀壽光趙飛燕。他家別有通宵路，酒肆淫房戲曆練。莫言花裏遇神仙，卻把金蓖換瓦片。樹根已朽葉徒青，氣海波翻死如箭。
［此為采生迷死之邪術，明有王法，幽有鬼神，行之無不遭殛jí，斷不可為者。］
其他有若諸旁門，尚自可結安樂緣。有如服氣為中黃，有如守頂為混元。有如運氣為先天，有如咽液為靈泉。或者脾邊認一穴，執定謂之呼吸根。或者口鼻為玄牝，納清吐濁為返還。或者默朝高上帝，心目上視守泥九。與彼存思氣升降，以此調之夾脊關。與彼閉息吞津唾，謂之玉液金液丹。與彼存神守臍下，與彼作念想眉間。又如運心思夾脊，又如合口拄舌端。叢肩縮頭偃脊背，喚作直入玉京山。口為華池舌為龍，喚作神水流潺潺。此普旁門安樂法，擬作天仙豈不難。
［以上諸法俱末審知真一正訣，故皆謂之旁門，無益身心性命，但自誤弄其形神，不致遭殛，故曰尚自可結安樂緣。然已空勞精神，決非仙道，行之積久，或且致病，是亦不可為也。］
八十放九咽其一，聚氣歸臍謂胎息。手持念珠數呼吸，冰壺土圭測時刻。或依靈寶畢法行，直勒尾閭咽精液。或參西山會真記，終日無言麵對壁。時人雖是學坐禪，何曾月照寒潭碧。時人雖是學抱元，何曾如玉之在石。或言大道本無為，枯木灰心孤默默。或言已自顯現成，試問幻身何處得。更有勞形采日月，謂之天魂與地魄。更有終宵服七曜，謂之造化真血脈。更有肘後飛金精，氣自騰騰水滴滴。更有太乙含真氣，心自冥冥腎寂寂。有般循環運流珠，有般靜定想朱橘。如斯皆是養命方，即非無質生靈質。
［此等小法豈能養得命住？謂之養命方者，時人之說也，間或行之得訣，謹守軀殼而已。或屬搬精弄氣，或是勞形馳神，或為枯木死灰，皆於真一訣竅不通，執而不化，徒然廢事失業，行之一不得當，亦複致病，是亦不可為也。］
道要無中養就兒，個中自有真端的。都緣簡易妙天機，散在丹書不肯泄。
［言須得妙悟之人及時而投，苟非其人道不虛行也。］
可憐愚夫自執迷，迷迷相指盡胡為。個股詭怪顛狂輩，坐中搖動顫多時。屈仲偃仰千萬狀，啼哭叫喚如兒嬉。蓋緣方寸失主人，精虛氣散神狂飛。一隊妄人相唱哄，以此誑俗誘愚癡。不知與道合其真，與鬼合邪徒妄為。一才心動意隨動，跳躍顫掉運神機。或曰此是神氣來，或曰龍虎爭戰時，或曰河車千萬匝，或曰水火相奔馳。看看搖擺五髒氣，一旦腦瀉精神羸。當年聖祖留丹決，無中生有作丹基。何曾有此鬼怪狀，盡是下士徒闡提。
［此乃妄人所傳，斷不可聽也。］
我聞前代諸聖師，無為之中無不為。盡於無相生實相，不假作想並行持。
［個中真一為真端的，如月照潭，如玉在石，無質生質，無為之為。是以十二活時辰中，隻須半個活於，乃無為中之有為。丹道采取交結烹煉都在其中，餘隻靜虛動直，顯密相因，沐浴如是，溫養亦如是，無為而無不為。仍向倫常日用，以靜虛動直為火候，敬以直內，義以方外，活活潑潑，養其無形。自然於無相中生就實相，是為完體，獨露真常，有何作想並行持耶？下文遂實指其弊。］
別有些兒奇又奇，心腎原來非坎離。肝心脾肺腎腸膽，隻是空屋舊藩籬。涕唾精津氣血液，隻可接助為階梯。精神魂魄心意氣，觀之似是而實非。何須內觀及鑒形，或聽靈響視泓池。吞霞飲露服元氣，功效不驗精神疲。
［此言作想行持之誤，親以埽sǎo清上文所說各種法弊。］
演說清虛弄爐火，索人投狀齎jī金寶。敢將蛙井藐滄溟，元始天尊即是我。虛收銜號偽神通，指劃鬼神說因果。今朝明朝又奏名，內丹外丹無不可。欺賢罔聖味三光，自視福德皆懡mǒ?luó。招搖徒弟步市廛chán，醉酒飽肉成群夥。大道原來絕名相，真仙本目無花草。教他戒誓立辛勤，爭如汝自辛勤好。一人迷昧猶自可，迷以信迷迷到老。此輩一盲引眾盲，共入迷途受憂惱。忽朝福盡業報來，獲罪於天無所禱。三元九府錄其愆，追魄擊魄受冥拷。
［此言托名丹客法家者，終必自殃也。］
舉世人人喜學仙，幾人日月去參玄。各自妄誕自相尚，不務真實為真詮。
［此指托名講道以為世俗道販者，自已不務真實，其說都無實據也。］
古人好話切須記，功夫純熟語通仙。言語不通非眷屬，功夫不到不方圓。
［此言求道之士，必先堅持正念，滌慮忘情，功夫純熟，方能聽受師言。受時領悟，藏之於中，頭頭是道。若粗心負氣之徒，雖遇真師口訣，亦複聽而不聞，即或聞之，亦如方鑿圓枘ruì，格格不相入也。］
我昔功夫行一年，六脈已息氣歸根。有一嬰兒在丹田，與我形貌亦如然。翻思塵世學道者，三年九載空遷延。依前雲水遊四海，冷眼看有誰堪傳。炷香問道仍下風，勘辨邪正知愚賢。歸來作此翠虛吟，猶如果日麗青天。
［此就現身說法，直指金丹大道，並無年月遷延，故特勘明邪正，以告後人。下文即將其訣明傳。］
埽除未學小伎術，分別火候采藥物。隻取一味水中金，收拾虛無造化窟。捉將百脈盡歸源，脈往氣停丹始結。初時枯木依寒岩，二獸相逢如電掣。中央正位產玄珠，浪靜風平雷雨歇。片時之間見丹頭，軟似綿團硬如鐵。此是南方赤鳳血，采之須要知時節。一般才得萬般全，複命歸根真孔穴。內中自有真壺天，風物光明月皎潔。龍吟虎嘯鉛汞交，灼見黃芽並白雪。每當天地交合時，奪取陰陽造化機。卯酉甲庚須沐浴，弦望晦朔要防危。隨口隨時則斤兩，抽添運用在怡怡。十二時中隻一時，九還七返這些兒。溫養切須當固濟，巽風常向坎中吹。行坐寢食總如如，惟恐火冷丹力遲。一年周天除卯酉，九轉功夫月用九。至於十月玉霜飛，聖胎圓就風雷吼。一載胎生一個兒，子生孫兮孫又枝。千百億化最妙處，豈可容易教人知。忘形死心絕爾汝，存亡動靜分賓主。朝昏藥物有浮沉，水火又符宜檢舉。真氣薰蒸無寒暑，純陽流溢無生死。有一子母分胎處，妙在層箕鬥牛女。
［此指還丹自采取交結烹煉沐治以至分胎之道。曰掃除，曰隻取，曰收拾，曰捉將，曰奪取，一步緊一步，真正口訣上極好替身字義。然不可拘文牽義，合參《還源篇》自知其法不二也。］
若欲延年救老殘，斷除淫欲行旁門。果欲留形永住世，除非運火煉神丹。神丹之功三百日，七解七蛻成大還。聚則成形散則氣，天上人間總一般。寧可求師安樂法，不可邪淫采精血。古雲天地悉皆歸，須學無為清靜訣。縛住青山萬頃雲，撈取碧潭一輪月。玄關一竅少人知，此是刀圭甚奇絕。
［此承上節而言，分胎之際，即是複命開關，已得陽神根基。若遂住手，但冀老而康健，則行上文第五節中諸旁門安樂之法，亦可卻病。若留形住世，必須混煉金液還丹，溫養三百日功夫，可以迸出陽神。故稱為神丹。六為少陽之數，曰解曰蛻者，言當陽神解蛻，方是合取元神，乃為金液大還。下文遂言混煉神丹之道。］
夜來撞見呂秀才，有一丹訣尤奇哉！卻把太虛為爐鼎，括捉烏兔為藥材。山河大地發猛火，於中萬象生雲雷。昔時混沌今品物，一時交結成聖胎。也無金木相間隔，也無龍虎分南北。不問子母及雌雄，不問夫妻共黑白。何人名曰大還丹，太上老君吞不得。老君留與清閑客，服了飛升登太極。更將一盞鴻蒙酒，餌此刀圭壯顏色。
［此言開關已後，混煉陽神，合就元神，隻要把捉得定，片響金液大還，自有猛火烹煉成丹。法訣顯露，與《還源篇》合參，自知其妙。］
任從滄海變桑田，我道壺中未一年。懇知汝心如鐵堅，所以口口密相傳。妙處都無半句子，神仙法度真自然。速須下手結胎仙，朗吟歸去蓬萊天。
［此篇吟成一百三十餘韻，猶雲口口密相傳。妙處無半句，以明真傳正決，不消半句，卻非語言文字所能傳授。人能堅持正念，煉得心堅如鐵，以自然為法度，下手結成胎仙，便可開關混煉成真。全要自體自悟，得而行之，方知其法簡易，並非高速難行之事也。又按此篇一十八節。首三節開明道脈正傳，須辨邪正。四五六三節曆指邪術旁門之不可行。第七節指出真機簡易，散在丹書。第八至第十二五節複言小法閑言之不足信受。其第十三節教人先自磨洗，功夫純熟方能心受、心傳。第十四節指明丹道甚易，不必畏難。其第十五節將知藥采取以後，至玄關將開以前，所煉玉液丹之法，切實言之，尚是色身上功夫，所謂外藥了命是也。其第十七節乃言開關以後煉取金液還丹之道，須兼法色混煉成功，所謂內藥了性是也。中間第十六節放將開關作一頓筆，以明分胎以後，正當上下無常、進退無恒之際，聽人誌向之所在，以是色法生死之交關。至第十八節乃將的傳口訣不到半句詩筆透露，令人先將身心克治明淨，果然心堅如鐵，到得功難措手，一遇師傳，即合神仙法度矣！
總之，學人欲看丹經，須明丹品。凡其書以精血髓氣液為藥材，用閑咽搐磨存思升降為火候運用者，下品也。以肝心脾肺腎為藥材，按年月日時抱元守一為火候運用者，中品也。如石子《還源篇》，取精神魂魄意為藥材，以行止坐臥清靜自然為火候運用者，上品也。上品簡易而易成，中品要妙而可成，下品煩難而難成。
五祖白真人具述師言，詳著《修仙辯惑論》一篇，仰見四祖渡人心切，夙抱點化天下神仙之宏願，早發露於此篇矣！有誌希仙者，當不厭百回讀也。
