1、六經根源
天有六氣，風、熱、暑、濕、燥、寒，地有五行，木、火、土、金、水也。天地合氣，名之為人。人感天之六氣而生六腑，故六腑為陽，感地之五行而生五髒，故五髒為陰。五髒者，肝、心、脾、肺、腎也，六腑者，膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱也。髒五而腑六，《靈樞·脹論》：膻中者，心主之宮城也，是為心包，合為六髒。
六髒六腑，是生十二經。經氣內根於髒腑，外絡於肢節。脾、腎、肝、膽、胃、膀胱經行於足，是為足之六經，肺、心、心包、三焦、大腸、小腸經行於手，是為手之六經。手有三陰三陽，足有三陰三陽。脾肺之經，太陰也。心腎之經，少陰也。肝與心包之經，厥陰也。膽與三焦之經，少陽也。胃與大腸之經，陽明也。膀胱小腸之經，太陽也。經有十二，六氣統之，兩經一氣，故亦曰六經。太陽與少陰為表裏，陽明與太陰為表裏，少陽與厥陰為表裏也。
2、六經氣化
天有六氣，初之氣，厥陰風木，二之氣，少陰君火，三之氣，少陽相火，四之氣，太陰濕土，五之氣，陽明燥金，六之氣，太陽寒水。（這是講的主氣）天人同氣也，足厥陰肝之經，是為風木，心手少陰之經，是為君火，三焦手少陽之經，是為相火，脾足太陰之經，是為濕土，大腸手陽明之經，是為燥金，膀胱足太陽之經，是為寒水。
經有十二，六氣統之，厥陰以風木主令，手厥陰火也，從母化氣而為風，少陰以君火主令，足少陰水也，從妻化氣而為熱，少陽以相火主令，足少陽木也，從子化氣而為暑，太陰以濕土主令，手太陰金也，從母化氣而為濕，陽明以燥金主令，足陽明土也，從子化氣而為燥，太陽以寒水主令，手太陽火也，從夫化氣而為寒。經氣對化，自然之理。
3、氣化原理
《內經》：顯明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；複行一步，土氣治之；複行一步，金氣治之；複行一步，水氣治之；複行一步，木氣治之；複行一步，君火治之。
以上是《內經》對主氣運行順序的說明，日出謂之顯明，故顯明即是春分的卯位，顯明之右，即從卯至巳，從春分到小滿這步運是少陰君火，然後是少陽相火，太陰濕土，陽明燥金，太陽寒水，具體的運行順序是：厥陰風木→少陰君火→少陽相火→太陰濕土→陽明燥金→太陽寒水→厥陰風木，主氣就是按照這六步的順序，循環往複，運行不息的。
六經氣化有兩條原則：當令者旺，失令者從；已用者賤，當來者貴。
所謂當令不當令，是根據一年內當時的季節時令來判斷的，六氣分主春夏秋冬二十四節氣，依次為初之氣厥陰風木，主大寒，立春、雨水、驚蟄這四個節氣這一時段，這時候木氣最旺，稱為當令，在這一時段內厥陰風木之氣最盛，即是主氣，手厥陰心包經相火就是從氣。二之氣少陰君火，主春分，清明、穀雨、立夏，這時火氣旺盛，所以手少陰君火當令為主氣，足少陰腎經水為從氣。三之氣少陽相火，主小滿、芒種、夏至、小暑，這時火氣依然旺盛，故手少陽三焦經相火當令為主氣，足少陽甲木為從氣。四之氣太陰濕土，主大暑、立秋、處暑、白露，這時候濕氣最旺，故足太陰脾經濕土當令為主氣，手太陰肺金為從氣。五之氣陽明燥金，主秋分、寒露、霜降、立冬，這時侯金氣最旺，故手陽明大腸燥金當令為主氣，而足陽明胃經土為從氣。六之氣太陽寒水，主小雪、大雪、冬至、小寒，這時候寒氣最盛，水最旺盛，故足太陽膀胱經寒水為主氣，手太陽小腸經火為從氣。
厥陰風木司令之時，木氣得令而旺，足厥陰肝經為主氣而旺，手厥陰心包經相火為從而失令，則隨從主氣由相火而化風木，這就叫當令者旺，失令者從，失令者沒有決定權，要聽從當令者的指揮，這個化氣的原則就是根據經氣的盛衰來決定的，經氣盛的就是旺，就當令，就有說話權，經氣衰的就沒有決定權，同一陣營的經氣都要以經氣盛的為主，聽其指揮，好比兩個人合夥做生意，拿錢多的就是大股東，就有經營決定權，大股東就是當令者，小股東要跟隨大股東的步伐。足厥陰為風木，手厥陰為相火，木能生火，所以木為火母，此處相火隨風木而化，故稱手厥陰從母化氣而為風。
其他五經氣化原理同此。足少陰腎經為水，手少陰心經為火，腎水左升而化心火，心火當令，則水從火化，又稱夫從妻化，因火為水之妻也。手少陽三焦相火當令，足少陽甲木則從相火而化，木來化火，故又稱從子化氣而為暑。足太陰濕土當令，則手太陰肺金從濕化氣，又稱從母化氣而為濕。手陽明大腸經為燥當金令，則足陽明胃經從子化氣而為燥。
已用者賤，當來者貴，這是講的時機的問題。足少陰腎經水當令之時為水旺之時，手少陰心經火當令之時為火旺之時，當腎水而化心火之後，腎水失令而衰，心火當令而旺，腎水之節氣已成為過去，已經衰敗，故稱為已用者賤，心火之節令剛剛來臨，正在旺盛的時侯，故稱為將來者貴，其實是說的因時氣節令的變化，經氣的循行隨之變得盛與衰的問題，不過這是動態的，可以理解為六氣運行氣化的時間性，而當令者旺，失令者從可理解為靜態的，有空間性，所以這兩條氣化原則就概括了時空在內，則宇宙世界之萬化不出其外矣！
4、氣化結果
陰易盛而陽易衰，凡人之病，陰盛者多，陽盛者少。
太陽之病，足太陽主令於寒水者十之六七，手太陽化氣於君火者十之二三。所以太陽病總寒為主，而兼見發熱，寒證多，熱證少，故主方是麻桂也。
陽明之病，足陽明化氣於燥金者十之一二，足陽明化氣於濕土者十之八九。《傷寒論》六經病，隻有陽明病是土氣化燥，土燥克水，所以溫病少而傷寒病多也，故主方為白虎也。
少陽之病，足少陽化氣於相火者十之三四，足少陽化氣於風木者十之六七。
太陰之病，足太陰主令於濕土者不止十之八九，手太陰化氣於燥金者未能十之一二。土生於火而火滅於水，土燥則克水，土濕則水氣泛濫，侮土而滅火。水泛土濕，木氣不達，則生意盤塞，但能賊土，不能生火以培土，此土氣所以困敗也。血藏於肝而化於脾，太陰土燥，則肝血枯而膽火炎，未嚐不病。但足太陰脾以濕土主令，足陽明胃從燥金化氣，濕為本氣而燥為化氣，是以燥氣不敵濕氣之旺。陰易盛而陽易衰，土燥為病者，除陽明傷寒承氣證外不多見，一切內外感傷雜病，盡緣土濕也。
少陰之病，足少陰化氣於寒水者無人非是，足少陰化氣於君火者千百之一。
厥陰之病，足厥陰主令於風木者十之八九，手厥陰化氣於相火者十之一二。木為水火之中氣，病則土木鬱迫，水火不交，外燥而內濕，下寒而上熱。手厥陰，火也，木氣暢遂，則厥陰心主從令而化風，木氣抑鬱，則厥陰心主自現其本氣。是以厥陰之病，下之則寒濕俱盛，上之則風熱兼作，其氣然也。
陽從陰化則易，陰從陽化則難，氣數如此，無如何也。
