素問·生氣通天論篇第三（一）
【病因病機】
病因，即生病的原因，也就是破壞人體相對動態平衡而導致發生疾病的原因。《內經》所論述的病因有外感時邪、情誌過激、飲食失調、勞逸失度、起居無節、跌仆損傷以及病氣遺傳等方麵。
病機，就是疾病發生發展變化的規律。包括陰陽盛衰、正邪虛實、升降出入失調等。
有關病因、病機的記載，主要見於《素問·生氣通天論》、《素問·玉機真髒論》、《素問·至真要大論》、《素問·舉痛論》以及《靈樞·百病始生》等篇。
【注釋】
【1】生氣：生陽之氣，生命之氣，亦即陽氣。
【2】天：泛指自然界，人的陽氣是和自然界相通應的。
【原文】
黃帝曰:夫自古通天者，生之本，本於陰陽。天地之間，六合之內，其氣九州、九竅、五髒、十二節，皆通乎天氣。其生五，其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。
【原文通解】
●夫自古通天者，生之本，本於陰陽。
【1】生之本，本於陰陽:生命的根本在於陰陽雙方的協調統一。
▲自古以來，都以通於天氣作為生命的根本，而這個根本就是天地的陰陽之氣。
●天地之間，六合之內，其氣九州、九竅、五髒、十二節，皆通乎天氣。
【2】六合之內:六合，指四方上下。六合之內，即指天地之間。
【3】九州:王冰注:“九州，謂冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍也。”地有九州，人有九竅。然俞樾《內經辯言》注:“九州即九竅，......古謂竅為州。”如此，“九州”與下文“九竅”義重，疑衍。
【4】九竅:五官七竅和下二陰兩竅。
【5】十二節:指四肢十二個大關節，即兩腕、兩肘、兩肩、兩髖、兩膝、兩踝。
▲天地之間，六合之內，無論是地上的九州，還是人體的九竅、五髒、十二節，都與自然的陰陽之氣密切相通。
●其生五，其氣三，數( shuò)犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。
【6】其生五:其，指自然界的陰陽;五，指木、火、土、金、水五行。
【7】其氣三:指陰陽之氣各分為三，即太陰、少陰、厥陰與太陽、陽明、少陽。
▲自然的陰陽之氣變化為金、木、水、火、土五行，分為三陰三陽。如果人們經常違背陰陽五行的變化規律，那麽邪氣就會侵襲人體，所以說通循陰陽五行的變化規律是延長壽命的根本。
【譯文】
黃帝說:自古以來，都以通於天氣作為生命的根本，而這個根本就是天地的陰陽之氣。天地之間，六合之內，無論是地上的九州，還是人體的九竅、五髒、十二節，都與自然的陰陽之氣密切相通。自然的陰陽之氣變化為金、木、水、火、土五行，分為三陰三陽。如果人們經常違背陰陽五行的變化規律，那麽邪氣就會侵襲人體，所以說通循陰陽五行的變化規律是延長壽命的根本。
【原文】
蒼天之氣，清靜則誌意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。故聖人傳精神，服天氣，而通神明。失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣散解，此謂自傷，氣之削也。
【原文通解】
●蒼天之氣，清靜則誌意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。
【1】蒼：蒼、、青、玄，幽遠的意思。
【2】清淨則誌意治:淨，通靜。誌意，指人的精神活動。治，正常。即自然界陰陽之氣清靜而無異常變化，則有利於人的精神保持正常。
【3】賊邪:賊，傷害也。賊邪，即傷害人的邪氣。
【4】此因時之序:因，順也。意即順應四時氣候變化的規律而養生。
▲人體的生命氣機與天氣息息相關，因此，蒼天之氣清爽幹淨，人的精神也會順暢平靜，順應天氣的陰陽變化，人的陽氣就會固密，盡管有賊風邪氣，也不能對人造成傷害，這是因為適得四時陰陽變化的結果。
●故聖人傳( zhuàn)精神，服天氣，而通神明。
【5】傳精神:俞樾《內經辯言》注:“傳，讀為摶，聚也。”傳精神，即聚精神，貫注之義。
亦有解釋“傳”：“專”的古字，指專一。
【6】服天氣:服，順也。意即順應自然界陰陽之氣的變化。
【7】通神明:通，此處作統一解。神明，即陰陽變化。通神明，言人體陰陽之氣與自然界陰陽之氣變化統一起來。
▲因此，聖人精神專一，順應天氣，而通達陰陽變化之理。
●失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣散解，此謂自傷，氣之削也。
【8】衛氣散解:指衛氣離散耗解而不固。
【9】氣之削:即陽氣被削弱。
▲如果違背了適應天氣的原則，就會內使九竅不通，外使肌肉壅塞，衛氣渙散不固，這是由於人們不能順應天氣陰陽變化所造成的傷害，稱為自傷，人體的陽氣會因此而受到削弱。
【譯文】
由於人體的生命氣機與天氣息息相關，因此，蒼天之氣清爽幹淨，人的精神也會順暢平靜，順應天氣的陰陽變化，人的陽氣就會固密，盡管有賊風邪氣，也不能對人造成傷害，這是因為適得四時陰陽變化的結果。因此，聖人精神專一，順應天氣，而通達陰陽變化之理。如果違背了適應天氣的原則，就會內使九竅不通，外使肌肉壅塞，衛氣渙散不固，這是由於人們不能順應天氣陰陽變化所造成的傷害，稱為自傷，人體的陽氣會因此而受到削弱。
【原文】
陽氣者若天與日，失其所，則折壽而不彰。故天運當以日光明。是故陽因而上，衛外者也。
【原文通解】
●陽氣者若天與日，失其所，則折壽而不彰。
【1】失其所:所，場所。失去應有的位次，指陽氣運行失常。
【2】折壽而不彰:折壽，即短壽;不彰，不顯著。指人身若陽氣功能失常，可導致短折壽命的結果。高世栻注:“通體之氣，經脈之氣，各有其所。若失其所，則運行者不周於通體，旋轉者不循行於經脈，故短折其壽，而不彰著於人世矣。”
亦有解釋：不彰，死亡。
▲人體的陽氣，就像天上的太陽一樣重要，如果陽氣失去了正常的運行規律，人就會減損壽命或者夭折，生命機能也會暗淡無光。
●故天運當以日光明。是故陽因而上，衛外者也。
【3】天運:天體的運行。
【4】陽因而上，衛外者也:因，順應，依順。言陽氣順應其上升外越之性，而具有衛外的作用。
▲所以，天體的正常運行，是因為太陽的光明普照而持之以恒，而人體的陽氣也應該在人體的上部和外部，這樣就可以起到保護身體，抵禦外邪的作用。
【譯文】
人體的陽氣，就像天上的太陽一樣重要，如果陽氣失去了正常的運行規律，人就會減損壽命或者夭折，生命機能也會暗淡無光。所以，天體的正常運行，是因為太陽的光明普照而持之以恒，而人體的陽氣也應該在人體的上部和外部，這樣就可以起到保護身體，抵禦外邪的作用。
素問·生氣通天論篇第三（二）
【原文】
因於寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。因於暑，汗，煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散。因於濕，首如裹，濕熱不攘，大筋緛短，小筋馳長，緛短為拘，馳長為痿。因於氣，為腫，四維相代，陽氣乃竭。
【原文通解】
●因於寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。
【18】欲如運樞:運，運轉樞，戶樞，即門軸。欲如運樞，是指衛陽之氣如戶樞般開合運轉自如。
【19】起居如驚，神氣乃浮:驚，卒暴之意。神氣，即指陽氣。浮，浮越於表。意為生活起居正常規律被擾，邪氣侵犯，衛陽之氣則上浮與邪氣抗爭。
▲人若受到寒邪的侵襲，陽氣在人體內本來是起著大門的作用，來保護人體免受外來邪氣的侵襲，一旦是人的生活規律亂套了，陽氣馬上就會挺身而出，跑到人體的體表來保護身體.
●因於暑，汗，煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散。
【20】煩則喘喝，靜則多言:煩，煩躁不安。喘喝，氣喘息急，喝喝有聲。煩則喘喝，為陽熱內盛所致;靜，相對煩而言，指神昏嗜臥。多言，如神昏譫語、鄭聲之類。靜則多言，為暑邪傷神所致。
【21】燔(fan)炭:燒灼的炭火。
▲人若受到暑氣的侵襲，就會多汗、煩躁，甚至出現大聲喘氣，如果暑邪侵襲到內心，還會出現安靜或者是胡言亂語，這個時候身體像熾烈的炭火一樣發熱，此時隻要出出汗，暑熱即可消散。
●因於濕，首如裹，濕熱不攘，大筋緛短，小筋馳長，緛短為拘，馳長為痿。
【22】攘(rǎng):消除。
【23】大筋緛(ruǎn)短，小筋弛長:緛，通軟，收縮之意。弛，鬆弛不收之意。此二句為互文，指濕熱內停，損傷筋脈，可引起筋脈或出現拘攣短縮之症，或出現痿軟弛張之症。
▲人若受到濕邪的侵襲，頭部感覺十分沉重，好像被什麽東西包裹著一樣，如果濕熱相兼，沒有及時排除，就會使大小筋脈受到損傷，出現收縮變短或者鬆弛變長，收縮變短會引發拘攣，鬆弛變長會引發痿弱無力。
●因於氣，為腫，四維相代，陽氣乃竭。
【24】氣:即風。高世栻注:“氣，猶風也，《陰陽應象大論》雲:'陽之氣，以天地之疾風名之。’故不言風而言氣。”
【25】四維相代:四維，四方四時，此處指上文所言的風寒暑濕等四時邪氣。代，更代。意為寒、暑、濕、風(氣)四種邪氣更替傷人。
▲人若受到風邪的侵襲，就會導致浮腫。如果上述四種邪氣一個接著一個持續侵襲人體，那麽就會使得人體的陽氣逐斬衰竭。
【譯文】
人若受到寒邪的侵襲，陽氣在人體內本來是起著大門的作用，來保護人體免受外來邪氣的侵襲，一旦是人的生活規律亂套了，陽氣馬上就會挺身而出，跑到人體的體表來保護身體。人若受到暑氣的侵襲，就會多汗、煩躁，甚至出現大聲喘氣，如果暑邪侵襲到內心，還會出現安靜或者是胡言亂語，這個時候身體像熾烈的炭火一樣發熱，此時隻要出出汗，暑熱即可消散。人若受到濕邪的侵襲，頭部感覺十分沉重，好像被什麽東西包裹著一樣，如果濕熱相兼，沒有及時排除，就會使大小筋脈受到損傷，出現收縮變短或者鬆弛變長，收縮變短會引發拘攣，鬆弛變長會引發痿弱無力。人若受到風邪的侵襲，就會導致浮腫。如果上述四種邪氣一個接著一個持續侵襲人體，那麽就會使得人體的陽氣逐斬衰竭。
【原文】
陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積於夏，使人煎厥。目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止。
【原文通解】
●陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積於夏，使人煎厥。
【注釋】
【26】煩勞:過度勞累。
【27】張:亢盛。
【28】精絕:陰精耗竭。
【29】辟積:辟，同襞( bì)，裙褶的意思。辟積，就是重複積累的意思。
【30】煎厥:厥，病名。指由於陽氣亢盛，煎熬陰精，導致陽盛陰絕的昏厥。
或：指過度煩勞，陽氣鴟張亢盛，火炎則水幹，陰精虛衰，又逢盛夏陽熱之氣，則兩熱相合，如煎如熬，以致陰氣竭絕而昏厥的病證。
▲人體的陽氣會在人過度煩勞的時候，也跟看一起亢奮外張，這樣就會使得人體的陰精逐漸損耗，乃至於枯竭。如果這種情況積累到了炎熱的夏季，就容易使人發生煎瘚病。
●目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止。
【31】潰潰乎若壞都:潰潰乎，形容水流決口的樣子;壞都，堤防崩決。
【32】汩(gǔ)汩:水流不止的樣子。
▲病情發作時眼睛昏蒙看不見東西，耳朵閉塞聽不見聲音，病勢的危急程度就像是水庫決堤，如滔滔洪水傾瀉而出，病情無法控製。
【譯文】
人體的陽氣會在人過度煩勞的時候，也跟看一起亢奮外張，這樣就會使得人體的陰精逐漸損耗，乃至於枯竭。如果這種情況積累到了炎熱的夏季，就容易使人發生煎瘚病。病情發作時眼睛昏蒙看不見東西，耳朵閉塞聽不見聲音，病勢的危急程度就像是水庫決堤，如滔滔洪水傾瀉而出，病情無法控製。
【原文】
陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀於上，使人薄厥。有傷於筋，縱，其若不容，汗出偏沮，使人偏枯。汗出見濕，乃生痤疿。高梁之變，足生大丁，受如持虛。勞汗當風，寒薄為皶，鬱乃痤。
【原文通解】
●陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀（鬱）於上，使人薄厥。
【注釋】
【33】形氣絕:形，即形體，此處主要指髒腑經絡。絕，阻滯隔絕。馬蒔注謂:此“絕”是“阻絕之義，非斷絕之謂。”形氣絕，即髒腑經絡之氣阻絕不通。
【34】菀:同鬱，鬱結。
【35】薄厥:病名。指大怒而氣血上逆所致的昏厥病證。張介賓注:“相迫日薄，氣逆曰厥，氣血俱亂，故為薄厥。”
▲人體的陽氣在人情緒憤怒的時候會出現往上亂竄，血也跟看陽氣一起往上跑，結果血就淤積在人的頭部，跟身體的其他部位隔絕不通，這時易發生薄瘚病。
●有傷於筋，縱，其若不容（用），汗出偏沮，使人偏枯。
【36】縱:與緊相對，弛緩。
【37】不容:容，通“用”。不容，即不用，指肢體不能隨意運動。
【38】汗出偏沮:沮( jǔ)，阻也，阻止。汗出偏沮，指汗出受阻而半側身體無汗的症狀。
【39】偏枯:半身不遂。
▲這種薄瘚病還會造成筋脈受損，肌肉鬆弛不收，無法行動自如。同時，還會使得人體出現汗多出偏於半身，久而久之，會逐漸轉變成半身不遂。
●汗出見濕，乃生痤疿。
【40】痤疿( cuó féi):痤，小癤瘡。疿，汗疹，痱子。
▲而出汗的時候，若被風濕邪氣阻遏，就容易生汗疹。
●高梁之變，足生大丁，受如持虛。
【41】高梁之變，足生大丁:高，通膏，即脂膏類食物。梁，通粱，即精細的食物。膏粱，在此指肥甘厚味。足，俞樾《內經辨言》雲:“疑“是”字之誤。上雲乃生痤疿，此雲是生大丁，語意一律，'是’誤為足”。胡澍《素問校義》亦雲:“足，當作是字之誤也。是，猶則也。”丁，通疔，此泛指瘡瘍。吳昆注:“膏粱之人，內多滑熱，故其病變，能生大疔。"
【42】受如持虛:形容生病之易，猶如持空虛之器以盛物。
▲若經常進食肥美厚味的食物，就會引發疔瘡，而且是身體的抵抗力很弱，很容易受到各種邪氣的侵襲。
●勞汗當風，寒薄為皶，鬱乃痤。
【43】皶(zhā):即生長於麵部的粉刺;若生於鼻部則為酒齇( zhā)鼻。
▲如果是在勞動出汗時受到了風寒，皮膚就會出現粉刺，鬱久化熱，還會形成痤瘡。
【譯文】
人體的陽氣在人情緒憤怒的時候會出現往上亂竄，血也跟看陽氣一起往上跑，結果血就淤積在人的頭部，跟身體的其他部位隔絕不通，這時易發生薄瘚病。這種薄瘚病還會造成筋脈受損，肌肉鬆弛不收，無法行動自如。同時，還會使得人體出現汗多出偏於半身，久而久之，會逐漸轉變成半身不遂。而出汗的時候，若被風濕邪氣阻遏，就容易生汗疹。若經常進食肥美厚味的食物，就會引發疔瘡，而且是身體的抵抗力很弱，很容易受到各種邪氣的侵襲。如果是在勞動出汗時受到了風寒，皮膚就會出現粉刺，鬱久化熱，還會形成痤瘡。
素問·生氣通天論篇第三（三）
【原文】
陽氣者，精則養神，柔則養筋。開闔不得，寒氣從之，乃生大僂。陷脈為瘺，留連肉腠，俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭。營氣不從，逆於肉理，乃生癰腫。魄汗未盡，形弱而氣爍，穴俞以閉，發為風虐。
【原文通解】
●陽氣者，精則養神，柔則養筋。
【44】精則養神，柔則養筋:當作“養神則精，養筋則柔”解。精，指精神爽慧。柔即筋脈柔和，活動自如。此句提示陽氣具有溫養精神、筋脈作用。
▲人體的陽氣，能溫養神誌，使精神清爽，又能滋養筋脈，使諸筋柔潤。
●開闔不得，寒氣從之，乃生大僂。
【45】生大僂:僂，曲背之義。大僂，指陽氣不能溫養筋脈導致形態傴僂，不能直立的病證。
▲如果陽氣失調，就會使得身體的防護大門開閉失常，真氣就會趁機侵襲，損耗陽氣，筋脈也就得不到陽氣的滋養，從而使得身體彎曲而無法挺直，形成佝僂病。
●陷脈為瘺，留連肉腠，俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭。
【46】陷脈為痿:陷脈，指邪氣內陷經脈。痿，痿管，即病理性管道。
【47】肉腠( còu):肌肉之間。
【48】俞氣化薄:俞，同腧，即腧穴，為經脈氣血輸注之處。化，傳化、傳入的意思。薄，迫也。俞氣化薄，指邪氣從腧穴傳入而內迫五髒。
【49】傳為善畏，及為驚駭:寒為陰邪，陰盛傷陽，陽氣被傷，不能養神，則畏懼，驚恐。
或：五髒主藏神，髒氣被邪所迫，陽氣不能養神，故見心神不安之善畏、驚駭。
▲若寒氣陷入脈絡中，駐留在肉和皮膚之間，氣血不通而鬱積，久而久之就形成了瘺瘡。從腧穴侵入的寒氣內傳而迫及五髒，損傷神誌，就會出現恐懼和驚駭的症狀。
●營氣不從，逆於肉理，乃生癰腫。
▲由於寒氣的滯留，營氣不能順利地運行，阻逆在肌肉之間，就會引發臃腫。
●魄汗未盡，形弱而氣爍，穴俞以閉，發為風虐。
【50】魄汗:魄，通白，魄汗即白汗。白汗，指汗出不因暑熱所致，即自汗也。
【51】形弱而氣爍:形弱，在此指腠理不固，自汗出而易感受外邪，形體虛弱。爍消爍。氣爍，此指陽氣被邪熱所消耗。
【52】風瘧:因夏季陰暑內伏，複感風邪而發的一種瘧疾。
即瘧疾之一，因感受風邪，寒熱往來，惡風汗出而名之。
【譯文】
人體的陽氣，能溫養神誌，使精神清爽，又能滋養筋脈，使諸筋柔潤。如果陽氣失調，就會使得身體的防護大門開閉失常，真氣就會趁機侵襲，損耗陽氣，筋脈也就得不到陽氣的滋養，從而使得身體彎曲而無法挺直，形成佝僂病。若寒氣陷入脈絡中，駐留在肉和皮膚之間，氣血不通而鬱積，久而久之就形成了瘺瘡。從腧穴侵入的寒氣內傳而迫及五髒，損傷神誌，就會出現恐懼和驚駭的症狀。由於寒氣的滯留，營氣不能順利地運行，阻逆在肌肉之間，就會引發臃腫。出汗不止時，形體虛弱，陽氣耗散，如果這時風寒邪氣侵入，腧穴又關閉了，就會出現風瘧的疾病。
【原文】
故風者，百病之始也，清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害，此因時之序也。
故病久則傳化，上下不並，良醫弗為。故陽畜積病死，而陽氣當隔。隔者當瀉，不亟正治，粗乃敗之。故陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時，形乃困薄。
【原文通解】
●故風者，百病之始也，清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害，此因時之序也。
【1】大風苛毒：苛，暴也。大風苛毒，指致病性強的病邪。
【2】弗之能害:即“弗能害之”，弗，通勿。
【3】此因時之序也：這是由於能夠按照時令，根據自然界的陰陽變化順序來養生。
▲風邪是各類疾病的源頭，但隻要人神清氣靜，就能使肌肉腠理密閉，即使有大風苛毒的侵襲，也無法對人體造成傷害，這是由於人們能做到順應四時的陰陽變化而保養身體的結果。
●故病久則傳化，上下不並，良醫弗為。
【1】病久則傳化：疾病久了，沒有及時的治愈，邪氣沒有排出去，疾病就要傳化、變化、轉化，疾病就要發展。
【2】上下不並:並，交並，交通之意。上下不並，指人體陽氣上部與下部不相交通。相互阻隔的病理變化。
▲所以，當得病的時間長了，病邪滯留在體內，就會內傳並進一步惡化，等到病情發展到上下隔拒、陰陽阻絕的時候，即使是醫術再高明的醫生也隻能是束手無策了。
●故陽畜積病死，而陽氣當隔。隔者當瀉，不亟正治，粗乃敗之。
【1】畜:同蓄，蓄積。
【2】陽畜積病死：陽氣蓄積，為實證。陽熱之氣瘀滯了，不能正常宣散了，而導致死亡。瘀滯為邪氣，為火熱之邪（陽邪）。
【3】陽氣當隔，隔者當瀉:前一“當”字，通擋。陽氣擋隔，對此應當采用瀉法，祛火以使著積的陽氣得以暢通。
【4】不亟正治，粗乃敗之;亟，急也。粗，粗工，即醫療水平低劣的醫生。全句意為不能迅速給予正確治療，這樣水平低劣的醫生隻能使病情敗壞、惡化。
▲因此，當陽氣被鬱積在一個地方，不能和身體的其他部位相互交流的時候，病人很有可能是死亡。針對這種陽氣鬱積不通的情況，應該馬上采用通瀉的方法，如果不能及時而正確地進行治療，那就是被醫術粗淺的醫生給耽擱了，病人很有可能會死亡。
●故陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。
【1】一日而主外：白天主於外，夜間主於內。
【2】氣門:此處指汗孔。王冰注:“所以發泄經脈營衛之氣，故謂之氣門也。”
▲人體的陽氣，在白天的時候主要是運行在人體的體表，早晨的時候，陽氣剛剛開始生發，並逐漸加強，到了中午的時候，人體的陽氣達到最強的程度，等到太陽西下的時候，體表的陽氣在逐漸減少，氣門也隨之關閉。
●是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時，形乃困薄。
【1】霧露：泛指邪氣。
【2】三時:即上文的平旦、日中、日西。
【3】指形體困頓而衰薄。薄:迫。
▲到了晚上，陽氣收斂進入體內，從體內來防禦邪氣，這個時候就不要再去勞筋動骨，也不要接觸霧露。如果不遵循一天之中陽氣在這三個時間段的運行規律，身體就會遭受邪氣的侵襲而疲乏和衰弱。
【譯文】
風邪是各類疾病的源頭，但隻要人神清氣靜，就能使肌肉腠理密閉，即使有大風苛毒的侵襲，也無法對人體造成傷害，這是由於人們能做到順應四時的陰陽變化而保養身體的結果。
所以，當得病的時間長了，病邪滯留在體內，就會內傳並進一步惡化，等到病情發展到上下隔拒、陰陽阻絕的時候，即使是醫術再高明的醫生也隻能是束手無策了。因此，當陽氣被鬱積在一個地方，不能和身體的其他部位相互交流的時候，病人很有可能是死亡。針對這種陽氣鬱積不通的情況，應該馬上采用通瀉的方法，如果不能及時而正確地進行治療，那就是被醫術粗淺的醫生給耽擱了，病人很有可能會死亡。人體的陽氣，在白天的時候主要是運行在人體的體表，早晨的時候，陽氣剛剛開始生發，並逐漸加強，到了中午的時候，人體的陽氣達到最強的程度，等到太陽西下的時候，體表的陽氣在逐漸減少，氣門也隨之關閉。到了晚上，陽氣收斂進入體內，從體內來防禦邪氣，這個時候就不要再去勞筋動骨，也不要接觸霧露。如果不遵循一天之中陽氣在這三個時間段的運行規律，身體就會遭受邪氣的侵襲而疲乏和衰弱。
【原文】
岐伯曰:陰者，藏精而起亟也;陽者，衛外而為固也。陰不勝其陽，則脈流薄疾，並乃狂。陽不勝其陰，則五髒氣爭，九竅不通。
是以聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。如是則內外調和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。
【原文通解】
●陰者，藏精而起亟也;陽者，衛外而為固也。
【1】起亟:亟，頻數。起亟，指陰精不斷地起而與陽氣相應，說明陰為陽之基。
▲岐伯說:陰有蓄藏精氣，不斷充養陽氣的作用;陽有保護外體，固攝陰精的作用。
●陰不勝其陽，則脈流薄疾，並乃狂。
【1】脈流薄疾:薄，通迫。脈流薄疾，指陽氣亢盛，使脈中氣血流動急迫而快疾。
【2】並乃狂:並，交並，引申為重複、加甚之意。並乃狂，指陽氣亢盛而致神誌狂亂。
▲如果陰不勝陽，陽氣過盛，陰氣不足，就會使血脈流動急促，這時再遭到熱邪的侵襲，陽氣更加亢奮就會引發狂症。
●陽不勝其陰，則五髒氣爭，九竅不通。
【1】五髒氣爭:爭，不和之意。五髒氣爭，指五髒功能失調，氣機失和。
▲如果陽不勝陰，陰氣過盛，陽氣不足，就會使五髒之氣失調，導致九竅不通。
●是以聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。
【1】陳陰陽：陳：陳列，就是調，調暢。就是把陰陽調暢起來，好像擺列開來 。
【2】筋脈和同:和同，即和諧，協調。筋脈和同，指筋脈功能協調。
【3】從：不亂。氣血也不紊亂。
▲所以聖人調和陰陽，使它們趨於平衡，以達到筋脈舒和，骨髓堅固，氣血暢通。
●如是則內外調和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。
【1】邪不能害：外邪則不能侵害身體。
【2】氣立如故;立，作行講。氣立如故，指髒腑經絡之氣運行正常。一說氣立，謂人需依賴自然四時之氣才能有此生命。吳昆雲:“氣立者，人受天地之氣以立命，故有生謂之氣立。”
▲這樣，就能達到內外協調，邪氣無法侵襲，耳聰目明，身體的氣機正常運行。
【譯文】
岐伯說:陰有蓄藏精氣，不斷充養陽氣的作用;陽有保護外體，固攝陰精的作用。如果陰不勝陽，陽氣過盛，陰氣不足，就會使血脈流動急促，這時再遭到熱邪的侵襲，陽氣更加亢奮就會引發狂症。如果陽不勝陰，陰氣過盛，陽氣不足，就會使五髒之氣失調，導致九竅不通。所以聖人調和陰陽，使它們趨於平衡，以達到筋脈舒和，骨髓堅固，氣血暢通。這樣，就能達到內外協調，邪氣無法侵襲，耳聰目明，身體的氣機正常運行。
素問·生氣通天論篇第三（四）
【原文】
風客淫氣，精乃亡，邪傷肝也。因而飽食，筋脈橫解，腸澼為痔。因而大飲，則氣逆。因而強力，腎氣乃傷，高骨乃壞。
【原文通解】
●風客淫氣，精乃亡，邪傷肝也。
【1】風客淫氣，精乃亡:風邪侵襲人體，而為淫亂之氣。風為陽邪，易使陰精耗散。高世栻注:“風為陽邪，風客淫氣，則陰精消爍，故精乃亡。”
【2】邪傷肝：風為陽邪，氣通於肝，肝氣通於風。
▲風邪侵襲人體，損傷陽氣，逐漸侵入內髒，陰精也會隨之逐漸損耗，這是因為邪氣傷害肝髒的緣故。
●因而飽食，筋脈橫解，腸澼為痔。
【1】筋脈橫解:橫，放縱的意思。解，通懈，即鬆弛。筋脈橫解，即筋脈弛縱不收。
【2】腸澼為痔:腸澼，即下利膿血的痢疾等病。為，與也。痔，痔瘡。飲食過飽，腸胃乃傷，濕熱下注則為痢疾;迫於魄門，日久成痔。
▲這個時候如果還不注意飲食，經常吃得太飽，阻礙升降之機，會造成胃腸的筋脈鬆弛，導致痢疾和痔瘡等疾病。
●因而大飲，則氣逆。因而強力，腎氣乃傷，高骨乃壞。【1】大飲：飲酒過量。酒氣本身就是熱性的，所以使氣上逆，陽氣受傷了 ，再大飲，氣更容易上逆了。
【2】強力:勉強用力，勞力過度。又指房室太過，王冰注:“強力，謂強力入房也。"陽氣不足是前提。
【3】高骨:即腰間脊骨。
▲如果大量飲酒，會造成氣機上逆。如果強行用力或者勉強行房事，會損傷腎氣，腰部的脊骨也會受到損傷。
【譯文】
風邪侵襲人體，損傷陽氣，逐漸侵入內髒，陰精也會隨之逐漸損耗，這是因為邪氣傷害肝髒的緣故。這個時候如果還不注意飲食，經常吃得太飽，阻礙升降之機，會造成胃腸的筋脈鬆弛，導致痢疾和痔瘡等疾病。如果大量飲酒，會造成氣機上逆。如果強行用力或者勉強行房事，會損傷腎氣，腰部的脊骨也會受到損傷。
【原文】
凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏。因而和之，是謂聖度。故陽強不能密，陰氣乃絕。陰平陽秘，精神乃治;陰陽離決，精氣乃絕。
因於露風，乃生寒熱。是以春傷於風，邪氣留連，乃為洞泄。夏傷於暑，秋為痎瘧。秋傷於濕，上逆而咳，發為痿厥。冬傷於寒，春必溫病。四時之氣，更傷五髒。
【原文通解】
●凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏。因而和之，是謂聖度。
【1】陰陽之要，陽密乃固:要，關鍵，要領。陰精與陽氣關係的關鍵，在於陽氣致密於外，陰氣才能固守於內。
【2】聖度:最好的養生法度。
▲陰陽協調的關鍵，就是陽氣的固密功能，隻有陽氣的固密功能好了，陰氣才能固守在內。如果陰陽失調，就好比是一年中隻有春季沒有秋季，隻有冬季沒有夏季一樣。所以說，陰陽的協調配合，相互為用，是維持人體正常生理狀態的最高原則。
●故陽強不能密，陰氣乃絕。
【1】陽強不能密，陰氣乃絕:陽強，陽氣亢盛。陽氣若致密於外，則陰氣能固守於內。今陽氣亢盛，不能為陰氣致密於外，則陰氣亦不能內守而外泄，以至衰竭亡絕。張介賓注:“強，亢也。孤陽獨用，不能固密，則陽氣耗而竭絕矣。《痹論》曰:陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。躁即陽強不密之謂。”
▲因此，如果陽氣過度亢盛，不能固密，陰氣就會逐新衰竭。
●陰平陽秘，精神乃治;陰陽離決，精氣乃絕。
【1】陰平陽秘，精神乃治:陰平陽秘為互文，即陰陽平秘。平秘，平和協調之意。治，正常。
【2】陰陽離決，精氣乃絕:離，分離。決，決裂。陰陽分離決裂，則孤陽不生，獨陰不長，精氣無以滋生而竭絕。
●因於露風，乃生寒熱。是以春傷於風，邪氣留連，乃為洞泄。
【1】露風:泛指一般外感病的致病因素，如下文所言風、暑、濕、寒諸邪。又，露觸冒。露風，即觸冒風邪之意。
【2】洞泄:指瀉下劇烈，如空洞無底。
▲風邪侵襲人體，會使人患上寒熱病。因此，當春天的時候被風邪所傷，如果邪氣滯留不去，那麽到了夏天就會出現直瀉無度，而變成洞泄的疾病。
●夏傷於暑，秋為痎瘧。秋傷於濕，上逆而咳，發為痿厥。
【1】痎瘧：前麵已講。瘧疾的總稱。
【2】秋傷於濕，上逆而咳:張介賓注:“濕土用事於長夏之末，故秋傷於濕也。秋氣通於肺，濕鬱成熱，則上乘肺金，故氣逆而為咳嗽。
【3】痿厥:偏義複詞，偏在“痿”，即肢體枯萎不用的病證。
▲在夏天的時候被暑邪所傷，那麽到了秋天就會患上瘧疾。在秋天的時候被濕邪所傷，邪氣上逆，引發咳嗽，到了冬天還可能進而演變成瘺厥病。
●冬傷於寒，春必溫病。四時之氣，更傷五髒。
【1】冬傷於寒，春必溫病:因冬季養生不當，感受寒邪，陰精虧虛，至春天陽氣升發，或又感新邪，發為溫病。
【2】四時之氣，更傷五髒:更，更替。指四時不正之氣，交替地損傷五髒。即與前文“四維相代，陽氣乃竭”同義。
▲在冬天的時候感受寒邪，那麽到了第二年的春天可能就會患上溫病。四季的邪氣，會隨著季節的更替而接連不斷地損傷人體的五髒。
【譯文】
陰陽協調的關鍵，就是陽氣的固密功能，隻有陽氣的固密功能好了，陰氣才能固守在內。如果陰陽失調，就好比是一年中隻有春季沒有秋季，隻有冬季沒有夏季一樣。所以說，陰陽的協調配合，相互為用，是維持人體正常生理狀態的最高原則。因此，如果陽氣過度亢盛，不能固密，陰氣就會逐新衰竭。隻有做到陰氣平和，陽氣固密，人的精神活動才能正常;假如陰陽分離，不能互相維係，那麽人的精氣也會逐漸而衰竭。
風邪侵襲人體，會使人患上寒熱病。因此，當春天的時候被風邪所傷，如果邪氣滯留不去，那麽到了夏天就會出現直瀉無度，而變成洞泄的疾病。在夏天的時候被暑邪所傷，那麽到了秋天就會患上瘧疾。在秋天的時候被濕邪所傷，邪氣上逆，引發咳嗽，到了冬天還可能進而演變成瘺厥病。在冬天的時候感受寒邪，那麽到了第二年的春天可能就會患上溫病。四季的邪氣，會隨著季節的更替而接連不斷地損傷人體的五髒。
【原文】
陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。是故味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕。味過於鹹，大骨氣勞，短肌，心氣抑。味過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡。味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚。味過於辛，筋脈沮弛，精神乃央。是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精。謹道如法，長有天命。
【原文通解】
●陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。
【1】陰之所生，本在五味:陰，即陰精。五味，即酸苦甘辛鹹，此處泛指飲食物。言陰精的產生，本源於飲食五味。
【2】陰之五宮:五官，即五髒。陰之五官，即藏蓄陰精的五髒。
▲陰精主要來自於日常飲食的酸甜苦辣鹹這五味;但是，起著儲藏陰精的五髒，又容易受到因為過度食用五味而帶來的傷害。
●是故味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕。
【1】味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕:津，滿溢、過盛之意。酸味本有滋養肝髒的作用，但酸味太過，會導致肝氣過亢，肝木乘脾土，而使脾氣衰竭。
▲如果所進食的食物過於酸，就會使得肝氣充盈旺盛，導致脾氣受損枯竭。
●味過於鹹，大骨氣勞，短肌，心氣抑。
【1】味過於鹹，大骨氣勞，短肌，心氣抑:張誌聰注:“大骨，腰高之骨，腎之府也。過食成則傷腎，故骨氣勞傷;水邪盛則侮土，故肌肉短縮;水上淩心，故心氣抑鬱也。"
▲如果所進食的食物過於鹹，就會造成骨骼損傷，肌肉萎縮，心氣抑鬱。
●味過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡。
【1】味過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡:甘，《太素》作“苦”。可從。喘，此指心跳急促。滿，通懣，煩悶也。衡，平也。苦入心，味過於苦則反傷心氣，故心跳急促而煩悶;黑為水色，火不足則水氣乘之，故麵見黑色，心火虛衰則腎水偏盛，故言腎氣不衡。
▲如果所進食的食物過於苦，就會使得心氣煩悶，氣逆而喘促，麵色發黑，腎氣失衡。
●味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚。
【1】味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚:苦，《太素》作“甘”，且無“不”字。可從。濡，濕也。厚，此指脹滿。甘入脾，味過於甘則傷脾生濕，濕阻脾胃則生脹滿，《奇病論》日:“甘者令人中滿。”
▲如果所進食的食物過於甜，就會使得脾氣不得濡潤，導致胃氣堵塞脹滿。
●味過於辛，筋脈沮弛，精神乃央。
【1】味過於辛，筋脈沮弛，精神乃央:沮，敗壞。央，通殃。辛入肺，味過於辛則傷肺，肺傷則津液不布，筋失所養而敗壞弛緩;辛性走散，神氣耗傷，故殃及精神。
▲如果所進食的食物過於辛，就會損害筋脈，使之鬆弛，同時還會使得精神也受到傷害。
●是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精。謹道如法，長有天命。
【1】謹和五味:謹慎地調和飲食五味。
【2】骨正：骨骼堅強 。腎氣盛。
【3】筋柔：筋脈柔韌。肝氣足。
【4】氣血以流：氣血充沛，肺主氣，心主血，心肺功能正常。
【5】腠理以密：腠理固密而不疏鬆，不容易受外邪侵犯，脾主肌肉，腠理就是肌肉之紋理。脾氣足。
【6】骨氣以精:骨氣，泛指上文的骨、筋、氣、血、腠理。精，強盛。骨氣以精，是言骨、筋、氣、血、腠理均得到五味的滋養而強盛不衰。
▲因此，要非常謹慎地協調日常食物的五味，隻有這樣才能使得骨骼堅強，筋脈柔潤，氣血通暢，腠理固密，身體非常健康。所以說，隻有嚴格遵循養生之道，並按照正確的方法施行，才有可能活到天命之年。
【譯文】
陰精主要來自於日常飲食的酸甜苦辣鹹這五味;但是，起著儲藏陰精的五髒，又容易受到因為過度食用五味而帶來的傷害。因為，如果所進食的食物過於酸，就會使得肝氣充盈旺盛，導致脾氣受損枯竭。如果所進食的食物過於鹹，就會造成骨骼損傷，肌肉萎縮，心氣抑鬱。如果所進食的食物過於苦，就會使得心氣煩悶，氣逆而喘促，麵色發黑，腎氣失衡。如果所進食的食物過於甜，就會使得脾氣不得濡潤，導致胃氣堵塞脹滿。如果所進食的食物過於辛，就會損害筋脈，使之鬆弛，同時還會使得精神也受到傷害。
因此，要非常謹慎地協調日常食物的五味，隻有這樣才能使得骨骼堅強，筋脈柔潤，氣血通暢，腠理固密，身體非常健康。所以說，隻有嚴格遵循養生之道，並按照正確的方法施行，才有可能活到天命之年。
素問·金匱真言論篇第四（一）
【金匱真言論】
【注釋】
【1】金匱：匱( guì)。用金子製成的櫃子。這裏是指古代帝王收藏珍貴文獻和書籍的地方;真言,真切而重要的言論，也就是高深而重要的科學理論。由於本篇重點闡發“四時五髒陰陽"理論的重要篇章，應當重視、也值得珍藏，故篇名為“金匱真言論"
【原文】
黃帝問曰:天有八風，經有五風，何謂?
岐伯對曰:八風發邪以為經風，觸五髒，邪氣發病。所謂得四時之勝者，春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂四時之勝也。
【原文通解】
●天有八風，經有五風，何謂?
【1】天有八風:天，指自然界。八風，指東、南、西、北、東南、西北、東北、西南八方之風。整句意為八方不正之邪氣。
【2】經有五風:經，指經脈，經脈連屬五髒。故經有五風，是指五髒經脈均因風邪侵人發生疾病。
▲黃帝問道:大自狀中有八風的說法，人的經脈病變又有五風的說法，這是怎麽回事呢?
●八風發邪以為經風，觸五髒，邪氣發病。
【1】經風：經脈的風病。
▲岐伯回答說:大自然中的八方之風會產生八種不同的風邪，侵入人體，中傷經脈，形成經脈的風病，風為還會繼續沿看經脈侵擾五髒，使得五髒發生病變。
●所謂得四時之勝者，春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂四時之勝也。
【1】得四時之勝:指在某一個季節出現了克製該季節的氣候。勝，克製、製伏。
▲四季的氣候是相互克製的，即春季屬木，克製長夏;長夏屬土，克製冬水;冬季屬水，克製夏火;夏季屬火，克製秋金;秋季屬金，克製春木，這就是四季氣候的相互克製。
【譯文】
黃帝問道:大自狀中有八風的說法，人的經脈病變又有五風的說法，這是怎麽回事呢?
岐伯回答說:大自然中的八方之風會產生八種不同的風邪，侵入人體，中傷經脈，形成經脈的風病，風為還會繼續沿看經脈侵擾五髒，使得五髒發生病變。四季的氣候是相互克製的，即春季屬木，克製長夏;長夏屬土，克製冬水;冬季屬水，克製夏火;夏季屬火，克製秋金;秋季屬金，克製春木，這就是四季氣候的相互克製。
【原文】
東風生於春，病在肝，俞在頸項;南風生於夏，病在心，俞在胸脅;西風生於秋，病在肺，俞在肩背;北風生於冬，病在腎，俞在腰股;中央為土，病在脾，俞在脊。
故春氣者病在頭;夏氣者病在髒;秋氣者病在肩背;冬氣者病在四支。故春善病鼽衄，仲夏善病胸脅，長夏善病洞泄寒中，秋善病風瘧，冬善病痹厥。故冬不按蹻，春不鼽衄;春不病頸項，仲夏不病胸脅;長夏不病洞泄寒中，秋不病風瘧，冬不病痹厥、飧泄而汗出也。夫精者，身之本也。故藏於精者，春不病溫。夏暑汗不出者，秋成風瘧。此平人脈法也。
【原文通解】
●東風生於春，病在肝，俞在頸項;南風生於夏，病在心，俞在胸脅;
【1】俞：通“腧”，身體上的穴位。月（肉）為形，俞為聲。俞者，經氣之所注也。
▲東風在春季產生，通常引發肝髒的病變，病邪從頸項侵入;南風在夏季產生，通常引發心髒的病變，病邪從胸脅侵入；
●西風生於秋，病在肺，俞在肩背;北風生於冬，病在腎，俞在腰股;中央為土，病在脾，俞在脊。
▲西風在秋季產生，通常引發肺部的病變，病邪從肩背侵入;北風在冬季產生，通常引發腎部的病變，病邪從腰股侵入，長夏屬土，土位於中央，病變通常發生在脾髒，病邪從背脊侵入。
●故春氣者病在頭;夏氣者病在髒;秋氣者病在肩背;冬氣者病在四支。
▲因此，春季邪氣傷人，病多發在頭部;夏季邪氣傷人，病多發在心髒;秋季邪氣傷人，病多發在胸背;冬季邪氣傷人，病多發在四肢。
●故春善病鼽衄，仲夏善病胸脅，長夏善病洞泄寒中，秋善病風瘧，冬善病痹厥。
【1】鼽衄( qiú nǜ):鼽，指流清涕;衄，指鼻出血。
鼽:鼻塞也，衄:鼻血也。
【2】洞泄:《生氣通天論》亦有此詞。
①陰盛內寒所致的泄瀉。《聖濟總錄》卷七十四：“洞泄謂食已即泄。”“陰盛生內寒，故令人腹髒內洞而泄。”證見心腹痛，大腸切痛，腸鳴食不化，手足厥冷，腳轉筋等 。治宜溫中散寒，用附子丸、木香訶黎勒丸等方（《奇效良方·泄瀉門》）。
②濡瀉別名。《醫宗必讀·泄瀉》：“洞泄，一名濡瀉，瀉下多水也。”詳見濡瀉條。
③脾瀉別名。《醫學真傳·痢》：“痢下無積，日夜十餘次，解時微痛，是名脾瀉，又名洞瀉。”參見脾瀉、脾泄條。
【3】痹厥:手足麻木逆冷。
▲所以，春天多出現鼽衄之類的病，夏天多出現胸脅方麵的疾病，長夏多出現直泄無度的洞泄等裏寒病，秋天多出現風瘧之類的疾病，冬天多出現痹瘚之類的疾病。
●故冬不按蹻，春不鼽衄;春不病頸項，仲夏不病胸脅;長夏不病洞泄寒中，秋不病風瘧，冬不病痹厥、飧泄而汗出也。
【1】故冬不，按蹺。不:否也，不通也，閉塞也。以下的不字均為否解。阻塞也。
冬不按蹺:冬否則按蹺以疏之。
冬善病痹厥，則是冬不，則病痹厥，用按蹺以疏之。
按蹻:蹻( qiāo)，通“蹺”，舉足，踮起腳跟，行步輕捷的樣子。即按摩術，導引術等活動，引陽氣之通暢於四肢。
明代吳昆注：“按，手按也；蹻，足踹也。”
【2】春不，鼽衄，春不，病頸項，
春不:春否也，春氣閉塞也。
春否則鼽衄，春否則病頸項，春否者，春為發陳，今發陳之路否塞，故病鼽衄，病頸項。
【3】仲夏不，病胸脅，仲夏否，則病胸脅
【4】長夏不，病洞泄寒中。長夏否，則病洞泄，寒中也。
長夏者脾也，長夏不，脾不升陰也。病洞泄寒中，即是脾胃虛寒而洞泄也。
【5】秋不，病風瘧。秋否，病風瘧也。
【6】冬不，病痹厥，飧泄而汗出也。
冬否，冬氣主藏，今冬否，而陰少則病痹厥，飧泄而汗出也
▲（此譯文不通與上解，暫用。）因此，如果能做到在冬天的時候不要擾動筋骨，力求藏陰潛陽，這樣一來到了第二年的香天就不會出現鼽衄和頸項之類的疾病，夏天就不會出現胸脅方麵的疾病，長夏就不會出現洞泄寒中之類的疾病，秋天就不會出現風瘧之類的疾病，冬天也不會出現患痹瘚、飧泄，出汗過多之類的疾病。
●夫精者，身之本也。故藏於精者，春不病溫。夏暑汗不出者，秋成風瘧。
【1】故藏於精者，春不，病溫。
春不，春否也，春升之力否塞也，春不則病溫也。《傷寒論》第六條:太陽病，發熱而渴，不惡寒者為溫病。結合：冬傷於寒，春必溫病。那麽病溫有兩種發病機製:一是冬傷於寒，春沒有否，而仍舊病溫。二是冬沒有傷於寒，藏於精者，但是春否，即春氣生發閉塞，也會病溫。
結合：春不，鼽衄，春不，病頸項。那麽可推之病溫即是病鼽衄，病頸項。
▲一般來說，精是人體的根本，所以如果能在冬天做到陰精內藏而不外瀉，那麽到了春天就不會罹患溫熱病。如果在炎熱的夏天不能排汗散發熱量，那麽到了秋天就會患風瘧病。
●此平人脈法也。
【10】平人：普通的人，無病的人。
▲這是一般為人診斷季節疾病的普遍規律。
【譯文】
東風在春季產生，通常引發肝髒的病變，病邪從頸項侵入;南風在夏季產生，通常引發心髒的病變，病邪從胸脅侵入；西風在秋季產生，通常引發肺部的病變，病邪從肩背侵入;北風在冬季產生，通常引發腎部的病變，病邪從腰股侵入，長夏屬土，土位於中央，病變通常發生在脾髒，病邪從背脊侵入。
因此，春季邪氣傷人，病多發在頭部;夏季邪氣傷人，病多發在心髒;秋季邪氣傷人，病多發在胸背;冬季邪氣傷人，病多發在四肢。所以，春天多出現鼽衄之類的病，夏天多出現胸脅方麵的疾病，長夏多出現直泄無度的洞泄等裏寒病，秋天多出現風瘧之類的疾病，冬天多出現痹瘚之類的疾病。因此，如果能做到在冬天的時候不要擾動筋骨，力求藏陰潛陽，這樣一來到了第二年的香天就不會出現鼽衄和頸項之類的疾病，夏天就不會出現胸脅方麵的疾病，長夏就不會出現洞泄寒中之類的疾病，秋天就不會出現風瘧之類的疾病，冬天也不會出現患痹瘚、飧泄，出汗過多之類的疾病。一般來說，精是人體的根本，所以如果能在冬天做到陰精內藏而不外瀉，那麽到了春天就不會罹患溫熱病。如果在炎熱的夏天不能排汗散發熱量，那麽到了秋天就會患風瘧病。這是一般為人診斷季節疾病的普遍規律。
【原文】
故曰:陰中有陽，陽中有陰。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也;日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也;合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也;雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。故人亦應之。
【原文通解】
●故曰:陰中有陽，陽中有陰。
▲所以說，陰陽之中還可以分出陰陽，即陰中有陽，陽中有陰。
●平旦至日中，天之陽，陽中之陽也;日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也;合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也;雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。
【1】平旦至日中:6時至12時。
【2】日中至黃昏:12時至18時。
【3】合夜至雞鳴:18時至24時。
【4】雞鳴至平旦:24時至6時。
▲白天屬陽，清晨到中午，是陽中之陽；中午到黃昏，是陽中之陰;夜晚屬陰，合夜到雞鳴，是陰中之陰，雞鳴到清晨，是陰中之陽。
●故人亦應之。
▲自然的陰陽之氣是這樣，人體的陰陽之氣也是這樣。
【譯文】
所以說，陰陽之中還可以分出陰陽，即陰中有陽，陽中有陰。白天屬陽，清晨到中午，是陽中之陽；中午到黃昏，是陽中之陰;夜晚屬陰，合夜到雞鳴，是陰中之陰，雞鳴到清晨，是陰中之陽。自然的陰陽之氣是這樣，人體的陰陽之氣也是這樣。
