紅衰翠減話紅樓
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博文
(2023-06-12 03:41:32)
寶黛釵（之三）其他
【一】寶黛初會和金玉初會中的通靈寶玉
寶黛初會和金玉初會，都是紅樓作者著墨很多的兩個場景。
對於寶黛初會，作者先是強調二人似曾相識的感覺，呼應故事中木石前盟的設定，也對應曆史上崇禎繼位的合理性與宿命感。二人相見之前，先寫黛玉自幼體弱，有癩頭和尚說要不見外姓親友，才能平安了此一生。評寶玉的兩首西江月，也是在這個[閱讀全文]
(2023-06-12 03:40:17)
寶黛釵（之二）香玉、冷香丸、葬花吟紅樓夢第十九回《情切切良宵花解語，意綿綿靜日玉生香》，賈寶玉杜撰了一個老鼠精偷香芋的故事。這個表麵看起來是個故意逗林黛玉的笑話故事，然而曆來紅學界對這個故事的解讀，基本都存在謬誤。曆來紅學家的解讀，是林黛玉在故事中被比作了耗子精！主要原因有兩個，一是庚辰本批語的誤導：在小耗子自誇“法術無邊，口齒[閱讀全文]
(2023-06-12 03:34:21)
寶黛釵（之一）原型與判詞
上一篇我們討論了通靈寶玉的原型，為傳國玉璽。那麽自然而然，賈寶玉的形象即影射最高國家政權，釵黛之爭，即為天下之爭。
寶玉的前世是神瑛侍者，住在赤瑕宮。“瑛”即美玉，“瑕”是玉的瑕疵（暗示玉璽破損），“赤”紅色意指朱明。這一身份再次暗示，寶玉代表朱明王朝的國家政權。
黛玉的前世為絳珠仙草，&l[閱讀全文]
(2023-06-11 23:52:30)
通靈寶玉
討論賈寶玉的影射對象之前，需要先來看一下他所佩戴的通靈寶玉。
通靈寶玉本是女媧補天所剩的一塊頑石，自經鍛煉之後，靈性已通，能口吐人言。在一僧一道施展法術後，頑石變成扇墜大小的美玉，又蒙一僧一道攜入紅塵，賈寶玉銜通靈寶玉而誕。
小說第一回，通過甄士隱視角對通靈寶玉進行了簡單的描寫：“原來是塊鮮明美玉，上麵字跡分明，鐫著&[閱讀全文]
(2023-06-11 23:44:34)
史湘雲&衛若蘭
湘雲，同賈母一樣姓史，我們在介紹四大家族的時候，提到過史鼎史鼐都是指向國家朝代的曆史。賈母和湘雲都姓史，都是指向與“史”有關的人和事。
如果說垂垂老矣的賈母是影射從洪武到萬曆這段曆史中，大明所積累的所有正麵因素。那麽年輕的史湘雲則代表，明末至清初，尤其是南明這個曆史階段的國家狀況、史書記錄、人心向背等等。
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(2023-06-11 23:43:39)
賈母
賈母，姓史，在賈府中輩分最高，地位最尊，並且有品位、有心胸，是一個典型的世家貴族的長輩，是紅樓中一眾兒女的守護者。隨著紅樓故事的發展，可以看到，當賈母漸漸老去，她對賈府的控製力、影響力，也是在逐漸的消退。在前八十回偏後的故事裏，無論是王夫人攆走晴雯，還是賈赦把迎春許配孫家，顯然都不合賈母心意，但是賈母卻無力阻止，隻能表達不滿[閱讀全文]
(2023-06-11 23:42:26)
王夫人邢夫人
王夫人
王夫人的影射原型，為天啟皇帝，朱由校。
作為著名的木匠皇帝，天啟其實在明史中是被汙名化最嚴重的明帝之一。
其實對比崇禎，就可以看出，天啟是有些大智若愚的。在東林黨製約皇權和宦官幹政之間，他很聰明的選擇了後者。一邊幹著木工，一邊利用魏忠賢平衡朝局。很多人將魏忠賢禍亂朝堂當作朱由校昏庸怠政的典範，其實不然[閱讀全文]
(2023-06-11 23:40:55)
賈赦的住處與賈璉的排行關於賈赦為何另院別所，以及賈璉為何被稱呼為璉二爺，曆來是紅學討論的話題。若以癸酉本為底本，可解決以上兩個問題。俞平伯在《紅樓夢研究》裏提到，賈赦一房和賈政一房住得很奇怪。賈赦是長房，而且又襲了爵位，他應該住在正房，侍奉老母，但他卻居住在別院；賈政不過官居員外郎，又是次子，倒把長房賈赦給擠走了，自己居住正房。這[閱讀全文]
(2023-06-11 22:26:51)
賈政賈赦
賈政字存周
如前文所述，賈政的名，出自孔子的“道之以政”。從他的字，也可以印證此出處，即孔子治國理政的最高理想為：“為政以德”、“為國以禮”（與“道之以德，齊之以禮”同義）。“禮”即指周禮，所以賈政的字為存周。
賈政在榮府的身份，雖非長子，卻是榮府主事掌權之人。沒有承襲爵位，卻離賈母這個權力[閱讀全文]
(2023-06-11 22:24:56)
寧國府榮國府 賈府分為寧、榮二府。東府為寧國府，西府為榮國府。 作者用東西二府，來喻指“左宗右社”（左祖右社），這一來自《周禮》的製度。《周禮-考工記》中記：“匠人營國，方九裏，旁三門，國中九經九緯，經塗九軌，左祖右社，前朝後市，市朝一夫” 左宗，指的是宗廟、祭祀、教化。 右社，指的是社稷、國土、權力。 中國古代封建帝[閱讀全文]
