對於經濟來說，工業農業是根本。
對於消費來說，生產是根本。
對於城市來說，農村是根本。
對於欲望來說，身體是根本。
對於傑出人物來說，普通百姓是根本。
對於軍隊來說，人民是根本。
對於強者來說，弱者是根本。
對於知識來說，實踐是根本。
從成立到文革結束，土共的發展就是一個方方麵麵地不斷回歸根本，不斷地同舍本逐末傾向鬥爭的[閱讀全文]
王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2017-10-20 12:34:34)
(2017-10-20 12:34:06)
先說網上看來的推論：如果挺毛就要去北朝鮮。那麽，如果有人認為“反毛者”家的某位女性不錯，就要。。。。。？
這個說法比較尖刻，但是基本上指出了“仇挺者”（仇恨挺毛者）的邏輯漏洞。
但這還隻是表麵的。在更深層上，”仇挺者“給別人貼上”挺毛“的標簽再加以攻擊，實際上也暴露了他們機器人般的思維方式：挺某種思想就是挺某[閱讀全文]
(2017-10-20 12:33:22)
馬克思主義的七寸就是隻關注生產力生產關係與物質世界。在道德人心方麵不但沒有什麽創見，反而與西方傳統一脈相承：私欲應該最大化的滿足。對私欲的態度本身就構成了馬克私主義的悖論：另一方麵，生產力的發展可以讓物質無限豐富，別一方麵，私欲無邊，無論多豐富的財富都不能滿足所有人的欲望。理論上，人的道德覺悟不會因為物質的豐富而自動提高，反而會雖[閱讀全文]
(2017-10-20 12:32:53)
有兩種人，硬骨頭的和軟骨頭的。
硬骨頭的人要自立自強，要王候將相寧有種乎，要彼可取而代之。
軟骨頭的人要依靠附著，要趨炎附勢搖尾乞憐，要甘為走狗女又才。
對軟骨頭的人來說，生命的唯一哲學就是靠大樹。
生在大樹底下就是“老子天下第一”。
沒生在大樹底下就是“對不起俺不好俺祖上就不好俺的一切都不好”。表麵上是高大上的自省[閱讀全文]
(2017-10-20 12:32:37)
文戈是一個人要扭轉一個民族思想的運動。沒有極高的個人威望，是不可能發動的。
今天有誰能達到毛當年的威望？以毛那麽高的個人威望，發動了，最終也還是走形了。誰會成功？
幾百年內，這是絕唱。
處理個小小的任誌強，誌士們一片哀鴻遍野，又要移民，又要自殺，仿佛不表達一下失望和消沉就人格不夠獨立一樣。
其實此時，正是誌士們前赴後繼的大好時機[閱讀全文]
(2017-10-20 12:31:54)
看到一篇關於王石的報導，提到了王石描述上哈佛時的苦，參加飛行俱樂部時的苦，珠峰登頂的苦，萬科差點被人吞掉時力挽狂瀾的苦等等。文章的敘述是平的，但看看配圖，看看文風，就知道這是在為讀者呈現精英的生活，精英的精神----看呐，貴族是這樣這樣這樣的。
貴族是不是這樣的，大概是。貴族可不可以是這樣的，大概可以。俺不是貴族，猜測人家想咋樣都行。
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(2017-10-20 12:31:40)
毛的哲學是，團體是一，團體為主。團體好則個體好。個體團結成整體的力量遠大於簡單的數量疊加。鴉片戰爭到建國後的一百多年間，中華民族要崛起，必需是毛思想。這是曆史的選擇。
劉鄧的哲學則是，團體是多，團體是次。要把團體還原為個體。從團體到個體轉化的一瞬間，個體會忽然舒暢一下，但接下來就是弱肉強食，弱勢個體沒有止境的痛苦。以這個思想建國，[閱讀全文]
(2017-10-20 12:31:20)
如果以目的為標準來看，文革失敗了。因為走資派沒有被鬥倒，反而壯大了。俺覺得，這也是為什麽毛留著鄧的原因。
文革在形式上是政治運動，但有著哲學的高度：這是一次大規模思維改造的實踐。在這次實踐中，人民群眾受到了教育，但是沒有達到理想的高度。幹部隊伍的思想覺悟也一樣，他們可能儉樸忠誠，但是也沒有達到清楚認識思想中的私心的高度。明顯的或者[閱讀全文]
(2017-10-20 12:31:08)
一個見利忘義，奴顏媚西的群體。
看到上麵的論斷，這群人中一定有人問：抱殘守缺，食古不化，愚昧落後就好嗎？
先給這樣的人一個反問：誰告訴你不見利忘義，不奴顏媚西就一定抱殘守缺食古不化愚昧落後？
近現代中國在科技上落後了。科技發展帶來社會生產方式生活方式的變化，進而帶來觀念的變化，這些都是事實。中國要學習，要追趕，這也是事實。一百多[閱讀全文]
(2017-10-20 12:30:52)
簡單地說，就是
1.發達洋的都是好的，對的。
2.非發達洋大部分是壞的，錯的。
3.非發達洋又屬中國的，基本是壞的，錯的。
4.中國又跟中共有關的，全是壞的，錯的。
這類中國人是發達洋的癡迷信徒，凡洋必高高供起。如果有人不供，那就是大不敬。如果有人如實地對待洋人、洋文化，那就是褻瀆了他們的神靈。如果有人批評洋人洋文化，那就是逆天了。
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