馬克思主義的七寸與普世價值的軟肋

馬克思主義的七寸就是隻關注生產力生產關係與物質世界。在道德人心方麵不但沒有什麽創見，反而與西方傳統一脈相承：私欲應該最大化的滿足。對私欲的態度本身就構成了馬克私主義的悖論：另一方麵，生產力的發展可以讓物質無限豐富，別一方麵，私欲無邊，無論多豐富的財富都不能滿足所有人的欲望。理論上，人的道德覺悟不會因為物質的豐富而自動提高，反而會雖不斷擴張。

馬克思主義對私欲的忽視成了它的致命弱點。戰爭結束，兩大陣營對峙，西方拋出個人主義普世價值，正中馬克思主義陣營的七寸。於是社會主義節節敗退，倒戈分裂。西方陣營則攻城掠地高歌猛進。有人說這是裏根英明有人說這是戈巴契夫愚蠢，都是皮相之談。比較靠譜的診斷是“變修”。好好的社會主義怎麽會在西方沒有明顯優勢的時候變修？隻能是因為內部有bug。這個bug就是對馬克思主義對私欲的忽視。在本質上，普世價值，個人主義是張揚私欲的。馬克思主義雖然不張揚，但是對私欲也沒有很深刻的理解，也沒有疏導限製的方法。因此，在沒有戰爭壓力，生活相對穩定的情況下，普世價值一來，馬克思主義陣營裏的私欲馬上膨脹，與西方裏應外合。喪心失地也就是理所當然的了。

私欲這個東西是生物性本能，不可能在社會範圍內徹底去除。因此普世價值永遠有號召力。但是它也會帶來弊端，讓社會生病：比如貧富分化，公平缺失。這就是普世價值的軟肋。對這個東西進行限製，隻憑製度是不可能的。要對付它，還要對私欲本身進行疏導和限製。

對治私欲，中國傳統思想提供了不錯的方子。比如大同社會，它不是建立在物質豐富的基礎上，而是建立在各安其分，各盡其能的基礎上。是人心建設的結果。理想狀態下，物質不太豐富，人們依然可以過幸福滿足的生活。其要點，就是對私進行克製與疏導。

西方也有克製私欲疏導私欲的思想，與中國的又有什麽不同？本質不同。中國的是要大公無私，公而忘私。西方則是公而為私，因私而公。也就是說，西方思想始終把私欲私利作為出發點與歸宿，放不下一個私字（包括馬克思主義）。中國思想則要徹底去掉私（不意味著現實中完全剝奪私欲私利），雖然現實中不可能實現，但是取得的效果與西方不同。

新中國建立後三十年的實踐基本是在馬克思主義與中國傳統思想結合下進行的（發展生產+大公無私）。這兩者的結合產生了巨大的動力，讓中國的國力迅速提高，也讓普通群眾的精神麵貌煥然一新。但是顯然，私欲並沒有被克服掉，在政治層麵，私欲隻是被壓製了。七九之後，中國在政治層麵放棄了克私主義，在意識形態領域向私欲（西方意識形態）投降了。失去了克私主義的保護，中國的思想七寸也被西方捏住了。

當今中國想跟西方平起平坐。於是提出神馬夢，X個自信。其實都是不得要領。七寸捏在人家手裏，喊自信有個屁用？人家說民主，你就隻能扭扭捏捏地說民主是個好東西，但是現實不同。。。。一副受氣包嫌疑犯的樣子。其實你要自信就要在更高的層麵提出一個更高的理念：比如正義，公平，把民主自由口號的弊端拿出來分析討論，指出其虛偽性與政治性（都是現成的），再說你們家的正義公平好在哪裏，是怎麽做的。做得到位，自然近者擁護遠者來服。

當然，這是一個選擇問題。可以選可以不選。一切看治國者的良心與理念。