博文
(2016-09-14 10:33:29)
身為人類，每每驚歎於天地造化之奧妙，自然之鬼斧神工,與宇宙運轉之神奇;同時也會感受到天搖地動，山呼海嘯，狂風暴雨等所謂自然之災.在世間有山河大地、江河湖海、花草樹木與各種物質與器具，可供我們使用；也有春夏秋冬四季交替等等，這些的種種都會引發人類的好奇而去思惟“為什麽會這樣？”因此也產生了種種的論說,眾說紛紜，其中也隻有佛法，才能圓[閱讀全文]
(2016-09-13 09:38:00)
佛教到底是不是一個宗教呢？因為有的人說“佛教根本不是宗教”，那有的人說“佛教是宗教”，那有的人又說“佛教是佛對於十法界眾生的一個教育，所以它是對於十法界的一個圓滿的教育，但是不能稱為宗教”。那到底佛教是不是宗教呢？要了解佛教是不是宗教之前，我們必須要了解，什麽是宗教。
宗教一詞的源流
何謂宗教呢？宗教代表的又是[閱讀全文]
(2016-09-09 12:07:08)
因為某一些宗教，他們會認為：“我是某某宗教，你這個宗教的教義跟我是不同的，所以你這個不同的宗教的異教徒就是罪人，那是不對的，就應該要被翦除。”會有這樣子的主張。乃至會因為這樣的主張，而在西方的曆史裏麵產生了宗教戰爭，而這個宗教的戰爭令當時的眾生生靈塗炭。那現在應該來探討的問題是說：佛教是不是也有相同的觀念，認為說異教徒是罪人？[閱讀全文]
(2016-09-09 09:19:31)
有關器官捐贈的議題，是這些年來台灣社會的熱門話題(不知大陸情況如何)。常看見許多熱心人士，以及各種宗教團體，不斷地透過媒體，舉辦各式各樣的說明活動，鼓勵大家能夠在生前勇敢簽下器官捐贈同意卡，以使我們有一天萬一不幸腦死時，能把身上良好的器官或組織，以無償的方式捐贈給器官衰竭而急需移植的患者；讓他們能夠延續生命，改善未來的生活質量，並且能[閱讀全文]
(2016-09-08 12:28:41)
“生從何來，死往何去呢？”這其實是一個很嚴肅而且也很深妙的問題。一般人隻能見到表相上的生死，卻不知道生死之法到底是怎麽回事兒，所以才會有“生從何來，死往何去”之問。
先來說說一般人所知道的生死之法，不知道現在的中小學裏麵，還有沒有健康教育這一門課？有些人從小受教育的時候，就在課程之中一而再、再而三地被教導說：我們每[閱讀全文]
先來說說一般人所知道的生死之法，不知道現在的中小學裏麵，還有沒有健康教育這一門課？有些人從小受教育的時候，就在課程之中一而再、再而三地被教導說：我們每[閱讀全文]
(2016-09-01 11:58:22)
1.舊史學的「忠君」與「為親賢諱」新史學對於史學家著作史籍的目的眾說紛紜。舊史學認為著作史籍的目的在於提供帝王「經世資治」的經驗。也就是說，史學家記錄曆史的目的，在於提供帝王治理王國的曆史經驗，使得王朝統治可以永遠維係。所以司馬光撰寫《資治通鑒》，就是基於這樣的目的而作，也是基於這樣的目的而立名。既然是為了王朝統治的利益，儒教化的史學[閱讀全文]
(2016-09-01 09:25:11)
我們常常可以聽到“四大皆空”這一句話；通常在電影電視的戲劇裏麵，我們會看到出家人說：“阿彌陀佛！出家人四大皆空，視虛名如浮雲，視錢財如糞土。”要不然就是在現在媒體新聞報導裏麵，有時候會指責那一些犯了錯的出家人，說他們應該要四大皆空啊，不應該斂財，不應該與在家的女眾鬧緋聞……等等這一些負麵的消息。所以，一般的民眾聽到[閱讀全文]
(2016-08-31 09:41:49)
在我們這個法界裏麵，是有所謂的無常(不能永遠存在)的法(萬事萬物)，而且也有所謂的常住(永遠存在)的法，這個無常的法跟常住的法它是同時都存在的。可是我們世間人對無常的法總是希望它永遠的存在，可是對於永遠存在的法經常是否定祂，或是說不知道祂在哪裏，忽略了祂，甚至有的還極力的去反對祂。也就是說，從法界實相的眼光來看，如果它是一個無常的法的話，[閱讀全文]
(2016-08-30 10:25:18)
“執著”這兩個字,如果查一般辭典，裏麵的解釋通常是說：“固守某些事物而不離開。”這有可能是對於某些事物的貪愛所造成，例如：貪著因為攀緣六塵境界、受用五欲境界而產生的樂受，因此思欲能夠常常受用這些境界而無法離開，也就是無形中就被束縛住了。也有可能是對某種觀念或知見，在認知上認為就是他認定的那樣，因為種種的關係，無法接受其他正[閱讀全文]
(2016-08-18 08:50:23)
這個問題應該說有兩個方麵的問題存在：第一個就是說常說的“萬法唯識”與“三界唯心”是同還是異呢？這兩個的關係是怎麽樣呢？其二就是唯識，跟哲學上的唯心論，是同還是異呢？有這兩個方麵的問題。因為要探討這第二個麵向的問題，就是說唯識跟哲學上的唯心論是同還是異，我們就必須要先了解唯識的真實意涵是什麽，因此還是得要先來探討第一個問題[閱讀全文]
