因為某一些宗教，他們會認為：“我是某某宗教，你這個宗教的教義跟我是不同的，所以你這個不同的宗教的異教徒就是罪人，那是不對的，就 應該要被翦除。”會有這樣子的主張。乃至會因為這樣的主張，而在西方的曆史裏麵產生了宗教戰爭，而這個宗教的戰爭令當時的眾生生靈塗炭。那現在應該來探討 的問題是說：佛教是不是也有相同的觀念，認為說異教徒是罪人？
事實上，在佛教的曆史裏麵，佛教一般都是被迫害的居多。佛教因為它是一個純粹的宗教的修行團體，所以真正的佛教的僧團，它都不介入政治的活動。而不像西方 的某些宗教，當它的宗教興盛的時候，它是會介入政治；乃至他們的宗教的組織，譬如教會的組織，他們曾經跟歐洲的國王產生對抗。可是在佛教裏麵，佛教的僧團 都不介入政治；因為佛教它是主張政教分離而不介入政治的，特別是出家的僧侶，這是絕對的原則。如果有一些打著佛教的名號，可是它卻在政治裏麵去興風作浪而 說這是屬於佛教，那是不符合佛陀所設立的出家人是政教分離的原則。
那我們說，佛教對於其他的宗教，它是純粹以宗教家的立場來觀看；而且，佛教裏麵不會以任何人是有罪的這樣子的觀念來看一切的眾生，乃至對於其他的宗教，更 不會以這樣的眼光來說他是罪人。佛教一般所說的是“眾生之所以會輪轉生死，就是因為無明”，無明用我們現代的語言來說，就是叫作無知(不知道不了解)。對 於其他的不同的宗教，佛教也是以憐憫心來認為：其他的宗教、其他的異教徒，事實上他不是罪人，他們隻是對於法界的實相不了解而已，他們隻是對於什麽是解脫 不了解而已，所以他們隻是值得憐憫者。
所以，佛教對於其他的宗教並不產生對抗，也不會去跟他們對立；而是站在解脫的道理，站在法界實相的道理，來教導其他的宗教，來教導其他的異教徒，能夠破除 無明，能夠了知什麽叫作解脫，能夠了知什麽是法界的實相，而讓異教徒能夠認識解脫的原理跟法界的實相；而能夠跟佛教的弟子們共同邁向解脫，乃至邁向成佛之 道。所以，佛教並不把其他的宗教或異教徒視為罪人。
乃至，佛教是把真正想要追求法界實相、想要追求解脫的異教徒，當成是同修道友，隻是他們是還沒有進入佛教的道友而已；可是，大家共同追求法界的實相、追求 解脫的心是相同的，所以也把其他的宗教視為是沙門。也就是說，從廣義的沙門來說，佛教是承認其他人也是有心修行的沙門；隻是說他們不是真實的沙門，他們隻 是假沙門。所以，在佛教的眼光裏麵，其他的宗教，佛教裏麵也承認他們是正教，表示他們也有符合一定的道理的。
所以，正法律乘有三種，就是所謂的天乘、婆羅門乘跟大乘。
天乘的意思是說可以使人生欲界天，從人間的境界因為修行十善業而能夠生天，能夠生欲界天，這樣子的宗教就是屬於天乘。所以，隻要修行修十善法，教人不殺、 不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，乃至不貪、不瞋，然後有正見，具足十種善法，這樣的話就叫作天乘。
可是隻有天乘，那是最低的正法、正教，還有比天乘更高的叫婆羅門乘。因為婆羅門乘他們可以修四禪八定，能夠修離欲的法，也就是說他們可以發現還有比欲界天 更高的色界天，而色界天它是離開男女欲的；而能夠離開男女欲的這樣的境界，那不是一般的天乘所能夠達到的。所以說，天乘是能夠到欲界天的，稱為天乘；那婆 羅門乘，是能夠超越天乘而能夠到達色界天、無色界天的一個車乘。那這個都是屬於正法律乘。
正法律乘最高的層次就是大乘。大乘佛法就是說，可以使人不隻是到達欲界諸天，乃至可以到達色界、無色界天，乃至超越色界天、無色界天，能夠獲得最後的解脫，乃至最後能夠成佛，這就是大乘，這樣子就是所謂的正法律乘。
佛教是承認在大乘之外有所謂的婆羅門乘跟天乘的宗教存在，而且也承認他們也是正教；因為他們也能夠降伏一部分的煩惱軍，因為他們也能夠不殺 人、不偷盜、不邪淫、不兩舌、不妄語等等，能夠施行這一些戒法，所以他們也有降伏一定的煩惱軍；乃至他們能夠離開男女欲，能夠生到色界天去，當然也是屬於 正教。所以，佛教對於其他的宗教是抱持著悲憫心，希望其他的宗教能夠一起來探求法界的實相跟解脫的原理。
那我們看看，有人曾經這樣說：“站在佛教的立場，當我們麵對不同宗教與之互動的時候，我們不會強調佛教的信仰，也不會突顯佛教的教義，而是融合、接受、包 容與了解多元宗教並存的事實，並且關注今日整體人類的共同需求。因此，設法找出不同宗教間的溝通交集點。如果僅僅是討論自己的宗教背景或信仰的宗教教義， 很不容易達成交集；最有可能構築各宗教交集和溝通的橋梁，乃是大家共同思索如何為整體人類謀求福祉、如何為世界和平付出奉獻。”
事實上，這樣的說法並不符合 佛陀的說法。因為我們佛教本來就知道，除了佛教之外有其他的宗教，所以，其他宗教與佛教共同並存的事實是自古以來早就知道的。可是，佛法跟其他宗教相處的時候，是應該要談論佛教的教義的；因為，如果我們跟其他宗教接觸了而不談論佛教的教義的話，那是不符合佛教的慈悲。
釋迦牟尼佛度化一切的眾生、調伏一切的眾生，就是跟一切的眾生說法、交談、教誡。乃至告訴他說，犯了什麽樣的 錯誤是會淪墮到惡道裏麵的；要不斷的提醒眾生，怎樣能夠上生三善道，乃至能夠獲得解脫；也要勸告眾生，用粗澀的語言告訴他說，如果你犯了什麽樣的錯誤，可 能會淪墮到三惡道去；乃至要柔軟跟粗澀並用，讚歎三善道，然後教誡三種惡道淪墮的原因。這樣子才是跟其他宗教相處的方法。如果我們佛教跟其他宗教相處的時 候，我們不提佛教的教義，那請問一下：其他的宗教怎麽會知道什麽是解脫？什麽是法界實相呢？
那這個裏麵說“我們應該找到大家共同的溝通的一個交集點”，事實上，佛法跟其他宗教有一個最大的共通的交集點，那就是：我們跟其他的宗教所麵臨的這個宇宙 跟我們有情的這個生命，這個是完全相同的；我們每一個有情，不論是人、畜生、餓鬼、地獄乃至諸天，都想要離苦得樂，這是最大的共通點。所以，我們佛教跟一 切的宗教本來就有同樣的交集點，因為我們麵臨同樣的世界、同樣的生命現象，這個就是我們大家最大的交集點；而且，追求離苦得樂而獲得解脫，也就是我們跟其 他宗教所共通的需求，不是嗎？
既然我們跟其他宗教有共同的問題，麵對共同要麵對的生死的苦難；那麽我們就應該幫助一切的宗教，有心追求解脫、追求離苦得樂的一切的異教徒，能夠從非天乘 裏麵邁向天乘，從天乘裏麵能夠邁向婆羅門乘，乃至了解了婆羅門乘是什麽內容之後，能夠繼續邁向大乘，而獲得最後的解脫。所以，如果沒有令眾生往這個方向邁 進的話，那就違反了佛陀慈憫一切眾生的本懷。
所有的佛教徒，都應該要秉承 佛陀的教誡，要慈憫一切的眾生，乃至對於其他的異教徒，也應該要共同慈憫；跟其他的宗教的人士，能夠共同的麵對我們的法界的實相，能夠共同麵對同樣的苦 難，來告訴他們解脫的道理，讓一切的宗教人士都能夠了解解脫的原理跟法界的實相，而不是把他們當為罪人，而是共同修道的道友。
Shixiang摘編自internet
