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何謂“四大皆空”?

(2016-09-01 09:25:11) 下一個

    我們常常可以聽到“四大皆空”這一句話;通常在電影電視的戲劇裏麵,我們會看到出家人說:“阿彌陀佛!出家人四大皆空,視虛名如浮雲,視錢財如糞土。”要不然就是在現在媒體新聞報導裏麵,有時候會指責那一些犯了錯的出家人,說他們應該要四大皆空啊,不應該斂財,不應該與在家的女眾鬧緋聞……等等這一些負麵的消息。所以,一般的民眾聽到四大皆空這句話,就會認為說是:所謂的出家人,或者說是佛教的修行人,應該要一切事情都不在意,什麽都無所謂,也什麽都不需要。所以大眾會認為,所謂的“四大皆空”就是,一切都不在乎了,萬念俱灰了。把“空”這個字等同於“沒有”,什麽都沒有。那既然四大皆空,也就是“四大”都沒有了,所以就沒有什麽事情可以在乎了。

  那麽這個“四大”究竟是哪四個呢?

    我們每一個人所知道的世界,就是由這五個蘊所組合而成的;這五個蘊是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊與識蘊五個蘊。五蘊又叫作五陰,或者五受陰;蘊是集的意思,就是把五蘊的業種集合起來,就變成了五蘊。“陰”是遮蓋、覆蓋,因為眾生以為五陰是真實的,所以就這樣子遮蓋了真如實相;說成五受陰是說,眾生因為不明白五陰是虛幻的,所以就一直去接受、接受,然後一直執取五陰,最後就被五陰所遮蓋了!就如同陽光被遮蓋的意思是一樣的。

    五蘊的內容又可以分為“名”與“色”兩個部分。“色”是什麽?就是色蘊,就是物質容身、可以測量的這個色蘊,也就是指物質與能量,這就叫色法。那麽“名”呢?就是受、想、行、識這四個法,名是指精神的層次,是能知的心,也就是心法。我們的三界宇宙,不外乎就由這五蘊所構成。也就是說我們當下所能感知、所能想像到的一切的種種,它不離開五蘊;也就是世界所有的一切,都可以分割為五蘊當中的一一蘊,離開了五蘊也就沒有三界了!而所謂的“四大”,就是構成五蘊中色蘊的四種要素,也就是地大、水大、火大與風大。也就是說,色蘊它是由四大而組成的,這樣的四大和合運作,就構成了色蘊。

    色是指物質,是指由地、水、火、風四大所組成的。除了看得見摸得到的物質以外,一般人所說的能量—電能、光能、熱能,這算哪一個蘊?還是色蘊!虛空中的能量這是哪一個蘊?還是色蘊!那既然是色蘊,它就是由四大和合的,它有生就有滅。所以不要像那一些外道,說什麽“虛空中的能量就是我們的真心”,說“一切的眾生來自於虛空中的能量”,那是一個想像、錯誤的想法,因為能量也隻是色蘊的一部分罷了。

    那色蘊是如何組成?如何出現的呢?是因為因緣聚會!講到五蘊裏麵的色蘊,就是指著眾生的色身;這個色蘊構成了有形、可以測量的這個世界,所以,乃至於包括了我們的這個色身,也是由四大所組合的。

    四大當中地大,是指堅硬、堅韌的物質,有這樣特性的東西。水大是指能流動的,比如說液體是能流動的。火大是指,溫暖和溫暖來源的這一些能量、熱量。風大是空氣,也就是會流動性的氣體的,因為它是氣體的,所以它具有生長的作用;譬如說呼吸、血液的流動,心髒的跳動,肌肉為什麽會收縮,這一些動的本身都算是風大的作用。

  又譬如說血液本身是水大,但是在水大裏麵溶解著地大,裏麵還有火大的能量,有了這個火大的支持,所以心髒能跳動,那血液的流動,它是風大所驅使的;所以這樣講起來,那麽我們的色身,就是由這四大所構成的。比方說我們的骨頭、肌肉,這是哪一個大?是地大。那身體裏麵的血液、體液,這是什麽?水大。身體裏麵的熱量呢?體熱呢?是火大。身體會不斷地呼吸,這就是風大。

  這樣子看起來呢,我們的身體就是由這四大組合在一起,和合運作而顯現出來的。所以我們的身體,不過是一個容納四大,是一個會走動的容器罷了;在這個容器裏麵,裝著各種的穢物、屎、尿等等,是不是這樣子?這樣子講起來,我們日夜迷戀的那一些人,還有沒有什麽可愛的?好像沒有嘛!都隻是自己虛妄的想像而已。同樣的,那一些令我們沉迷、無法自拔的事情、物體,也是一樣的虛妄,因為它們都是由四大組合而成的。懂得這樣子想,就可以說了解四大皆空初步的意思了。

    這樣的四大——四種要素互相含攝,互相依存運作,它們依著我們因緣種子,然後作出種種的改變。譬如說,有一些跑去作我們身上的肥肉,有一些跑去作瘦肉,有一些作我們的頭發,我們的體毛、指甲、牙齒、筋、肌腱、韌帶、腦子、內髒、骨頭、血液、體液、痰、脊髓,或者是我們的體熱等等等。四大它不但會互相的配合,而且還會互相的含攝。

  譬如說,為什麽我們到醫院去驗一滴血,從一滴血裏麵,結果各種毛病都可以驗出來?因為血液雖然是水大,可是水大裏麵卻有地大,水大裏麵有火大,水大裏麵有風大,統統含攝在這個血液裏麵。這個就叫作相互含攝,彼此和合而運作。血液裏麵它有地大,所以它能靠著血液,可以增長我們的骨骼肌肉;血液裏麵有溫暖、有能量,這個叫火大;那血液裏麵有沒有風大?有啊!血液能流動就是靠風大的力量在驅使;並且我們都知道,血液裏麵還有氧氣,還有二氧化碳,這個氣體風大溶在裏麵。

  所以我們看,一個小孩子能逐漸的長大,我們能夠活下去,能夠不斷地新陳代謝,這一些都是由於我們食物中的四大,經由我們的消化作用,然後把養分攝入到血液裏麵去;然後以血液為緣,我們來攝取血液裏麵的四大,以長養我們的身體;我們的身體攝取含有能量的物質,然後把它消化掉。那請問:我們在消化食物的時候,自己要不要消耗能量?當然要嘛!所以像消化,它是經由火大,再加上風大的燃燒,然後把食物消化消化,消化成為能夠讓身體動轉的養分能量。在這樣的養分能量裏麵,已經含有地大、水大、火大三大元素,所以就使得我們的身體可以正常地運作。

  因此說:“一大不調,百一病生;四大不調,四百四病。”是說古人認為:如果隻是一大不調,就會產生101種的病;那如果四大不調呢,就會出生404種的病。譬如說心肌梗塞、狹心症,心髒沒有辦法正常地跳動,那是風大不調。

  那四大本身又是靠著因緣來聚滅合成的。譬如說我們這個色身是因緣聚合而成,所以它終究會散壞,有聚合就一定會有未來的散壞,誰也不能例外。那這樣子看起來,如果是為了我們這個暫時而有的色身——我們的色身是不是暫時而有?是嘛,有出生未來就一定會有結束——為了這個暫時而有的色身,而我們去造作諸般惡業,再讓下一世的我們去承受苦果;這樣的一件事,就要好好想一想,合計合計,算算看到底劃不劃得來?也就是說,眾生都是為了這個四大所構成的色身、色蘊,然後去造作種種的惡業,可是我們這個色身卻本身又是假有的;所以想一想,自己真的是太愚癡了!

    所以我們就會了解,所謂的四大皆空,就是指色蘊本身就是這樣的虛幻與不實。了解了這個現象之後,我們就說,這個叫作“空相”。但是了解空相,並不是代表有智慧,更不是代表解脫。因為四大皆空它是一個現象,在這個現象的背後,是怎麽回事呢?能夠探索空相背後的真實含義,那就叫“空性”;懂得探索空性,那就進入了大乘佛法的世界了!

Shixiang摘編自Internet

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