寶康2018-05-11
現在越來越多的人都自學製作蛋糕、餅幹、麵包等發酵食物，特別是有了孩子的媽媽們。一般在製作過程中我們都會用到泡發粉或是酵母來發酵麵粉，但很多人卻區分不了這兩者的異同。泡打粉和酵母的區別泡發粉與酵母雖說都是用來發麵的，但區別還是較多的：1、從類型上看，泡打粉是複合膨鬆劑，呈中性；酵母是生物膨鬆劑。2、發酵方式不同，泡打粉是化[閱讀全文]
博文
(2018-05-15 18:10:35)
(2018-05-07 16:21:40)
修行之人，須具決烈之心。任彼誚謗，我總了無疑慮。若聞人誚謗，便生退心，此種人亦是前生善根浮淺所致。不以佛所說者為依歸，而以愚夫愚婦所說者為根據。固當長在生死輪回中，永受三途之苦。而欲得人天之身尚難，況了生死超凡入聖，以至成佛之大利益乎。淨土法門，以真信切願念佛，決定求生西方為宗旨。若念佛人不願求生西方，即為違背佛教。譬如王子寄居他[閱讀全文]
(2018-05-07 16:17:32)
真性湛淵，如澄止水。閱讀全文]
(2018-05-02 18:26:02)
一、因果的普遍性世無無因之果，亦無無果之因。喻如種瓜得瓜，種豆得豆。聲和則響順，形直則影端。此舉世親知親見，諦信無疑者也。因果二字，遍攝世出世間一切諸法，罄無不盡。世間聖人，非不明示因果。以其專主經世，欲其可繼可傳。因隻局在現生，及先代後代。而不詳其生之以前，死之以後，及前自無始，後盡未來。後之學者不能深體聖人之意，遂謂人物之生，[閱讀全文]
(2018-05-02 18:24:46)
光陰迅速，時序更遷。刹那刹那，一念不住。此殆造物出廣長舌，普為爾我一切眾生說人命無常，榮華不久，急尋歸路，免受沉淪之無上妙法耳。生死大事，須當預辦。若待臨行方修，恐被業力所奪。古語雲：聰明不能敵業，富貴豈免輪回。生死到來，一無所靠。唯阿彌陀佛，能為恃怙。惜世人知者甚少，知而真信實念者更少也。求生西方者，不可怕死。若今日即死，即今日[閱讀全文]
(2018-04-29 18:41:19)
時當末法，去聖時遙，人心陷溺，眾生業重，所感天災人禍，相繼頻仍；人民困苦，不堪言狀。每有欲謀徑路，求出離者，仍苦魔外縱橫，異說紛紛，莫衷一是；稍不選擇，便入歧途，又難免遭不堪設想之危險。有心救濟之明眼人觀之，真不禁浩歎。奈深經奧論，普通人不能了解，若無淺近通俗投機之文字以導之，殊難為力。德克居士，洞悉其中症結，利人心殷，特編一書，[閱讀全文]
(2018-04-29 18:39:49)
原文:富貴人多病，一則一事不肯操作，血脈便不周流。二則多食血肉諸品，若遇一有毒者，則其禍不小，或致殞命。即無毒之物，由殺時恨心所結，故帶毒性。雖不能即時藥殺人，然其毒積久，必發而為瘡為病。——《文鈔》之《複江易園居士書四》 譯文:富貴人身上往往有好多種疾病，一是因為什麽事也不肯做，極少運動，造成氣血不暢通。二是吃的種種肉食多。如[閱讀全文]
(2018-04-25 21:22:49)
1．佛為什麽要說淨土法門如來為一大事因緣故，出現於世。所謂大事因緣者，欲令眾生，開示悟入佛之知見，直下成佛而已，豈有他哉。無奈眾生，根有大小，迷有淺深，不能直下暢佛本懷。因茲隨機設教，對病發藥。為實施權，開權顯實。於一乘法，作種種說。或有善根成熟者，令其誕登覺岸。其有惡業深厚者，令其漸出塵勞。曲垂接引，循循善誘。雖天地父母，不能喻其[閱讀全文]
(2018-04-25 21:19:11)
眾生沉淪於苦海，必賴慈航救濟，而後度脫有期。佛法化導於世間，全仗經像住持，而後燈傳無盡。以是之故。凡能發心，對於佛經佛像，或刻或寫，或雕或塑，或裝金，或繪畫。如是種種印造等法。或竭盡己心，獨力營辦。或自力不足，廣勸眾人。或將他人之已印造者，為之流通，為之供養。或見他人之方印造者，為之讚助，為之歡喜。其人功德，皆至廣至大，不可以尋常[閱讀全文]
(2018-04-22 18:05:30)
１、世之變亂之由奚在乎？一言以蔽之，眾生貪瞋之心所致而已。貪心隨物質享受而激增，稍不遂，則競爭隨之。又不遂，則攻奪戰伐隨之，則死亡流離隨之、則疫癘饑饉隨之、則一切災禍隨之。瞋火熾然，世界灰燼矣。２、惟我如來，闡苦空之諦，以治眾生之貪；宏慈悲之旨，以治眾生之瞋。３、複說淨土法門，示眾生以離苦得樂，方便橫超之路。４、為佛弟子者，信法界[閱讀全文]
