光陰迅速，時序更遷。刹那刹那，一念不住。此殆造物出廣長舌，普為爾我一切眾生說人命無常，榮華不久，急尋歸路，免受沉淪之無上妙法耳。
生死大事，須當預辦。若待臨行方修，恐被業力所奪。古語雲：聰明不能敵業，富貴豈免輪回。生死到來，一無所靠。
唯阿彌陀佛，能為恃怙。惜世人知者甚少，知而真信實念者更少也。求生西方者，不可怕死。若今日即死，即今日生西方。所謂朝聞道，夕死可矣。豈可今日要死，且不願死。既貪戀塵境，不能放下，便因貪成障。淨土之境不現，而隨業受生於善惡道中之境便現。境現，則隨業受生於善惡道中矣。往生西方，便成畫餅。故修西方人，今日死也好，再活一百二十歲死也好。一切任彼前業，不去妄生計較。
倘信願真切，報終命盡，便即神超淨域，業謝塵勞。蓮開九品之花，佛授一生之記矣。大丈夫生於世間，事事無不豫為之計。唯有生死一事，反多置之不問。直待報終命盡，則隨業受報。不知此一念心識，又向何道中受生去也。人天是客居，三途是家鄉。三途一報百千劫，複生人天了無期。由是言之，則了生死之法，固不可不汲汲講求也。佛法無一人不堪修，亦無一人不能修。但能念念知不修淨業生西方，則長劫輪回，莫之能出。以茲自湣湣他，自傷傷他，大聲疾呼，俾近而家人，遠而世人，同修此道。其利益較之唯求自了者，何止天地懸隔也。
臨終病苦釋疑
念佛的人到了臨終的時候，若有重大病苦發現，切切不要疑心，也不要驚恐。當初唐玄奘法師，臨終也有大病，何況我們是被罪惡業障重重纏縛的凡夫，怎能沒有病苦啊！要知道，這些病苦是前世惡業所感，若不念佛，這些惡業就會感招後世地獄的重報，幸得善知識開示，發心念佛，那麽這些惡業靠著阿彌陀佛慈悲加護的力量，把前世地獄的重報轉化為現在這些病苦的輕報了。病苦是暫時的，受過以後，馬上就能往生西方。我們應深信不移，盡力把這句阿彌陀佛提起。念念要靠定這句阿彌陀佛，切切不可有一念被病苦奪去。因為這個時候是下一世托生西方或墮入地獄的分界線。我們的心若是隨著病苦煩惱而去，就將托生地獄；若是隨著“阿彌陀佛”的佛號而去，就可往生西方。臨終的元氣若是不足，呼吸短促，就是四字“阿彌陀佛”也提不起，那就念一個“佛”字也可以，我們的心，念念隨著這個“佛”字，作自己往生西方想。如果實在被重大病苦所逼迫，連這個“佛”字也提不起，那就觀想自己的麵前，真真實實，的的確確有阿彌陀佛慈悲垂手相接引。如果念念作自己往生西方想，命終必定隨願生的心念往生西方。這是無可置疑的。
古德說道：“臨終不能觀及念，但作生意知有佛，是人命終得往生，《大法鼓經》中如是說。”意思是：凡在平時修觀想、觀像念佛的人，還沒有得到三昧的功夫，和修持名念佛的人，還沒有得到一心不亂的功夫。這些人一旦到了臨終的時候，為著病苦逼迫，身心不能安定，以及種種障礙，觀想、觀像都觀不起，持名提不起，若能想象自己的麵前真真實實有慈悲的阿彌陀佛垂手接引，能念念作自己往生西方的想法，最後一念還是保持願生的心，那末，決能隨著這一念願生的心念往生西方。這是我佛世尊在《法鼓經》中金口誠言，親自宣說的。
作者：印光大師
