凡間一塵的博客
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博文
(2021-11-25 16:50:25)
關於死亡，這可能是一篇顛覆你認知的文章
醫學健康論2020-01-20
中國各大城市在陸續發布幸福指數。
但這些發布很健忘——忽略了“死亡質量”也是幸福指數的核心指標。
經濟學人智庫對全球80個國家和地區進行調查後，發布了《2015年度死亡質量指數》報告：英國位居全球第一，中國大陸排名第71。
“科技發展到今天，醫生麵對最大的問[閱讀全文]
(2021-11-25 16:44:29)
內在的覺照，才是你真正的道場！
藏傳佛教論壇2020-03-21
道場不在別的地方，就在此時，就在此地，就在此心。在每一刻回到你內在的覺照。
我們一直在尋找，想從這個世界上，為這個身心找到一個安身之處。我們去賺取財富，製造許許多多的關係，學習各種知識，不斷地參與各種訓練，為什麽呢？就是想為自己找一個安身立命之處。道場不在別的地方，就在此[閱讀全文]
(2021-11-25 16:41:54)
如何破身見？
高心靈2015-01-06
身見結怎麽破？在《阿含經》裏麵，也有稍微提過。這個身見結怎麽破？第一，你要有三套我們所稱的“三無漏學”的基礎，《阿含經》，還有《道德經的智慧與應用》，還有《心靈成長·事事本無礙》，這三套基礎加上《金剛經》，這四個課程的基礎要有。
因為如果你這些課程基礎沒有的話，你不知道什麽叫做身見、什[閱讀全文]
(2021-11-25 08:00:32)
首先，它是一種心理狀態，表現為充滿自信與智慧，可以帶領眾人達到“心中的彼岸”。這種心理狀態正如根鬆成林曲傑嘉才仁波且在他的《談道歌“我的佛慢”》中所舉的例子：釋迦牟尼佛降生人間時，示現童子站立相，腳踩著蓮花，十方各行走了七步，並一手指天，一手指地說：“天上天下惟我獨尊!”這個例子恰到好處地描繪出了這一心理狀態，同時也[閱讀全文]
(2021-11-25 07:56:17)
佛慢是指克服自認是凡俗的自卑之感，令其生起敢於成當是佛之自尊心。
密乘中修生起圓滿次第時，行者必須時刻牢記“我就是本尊佛”，時刻以自己是功德圓滿的本尊之智慧心態去觀待自己，使自心充滿自信、堅毅等；不是煩惱所攝的傲慢心，而是智慧所攝的一種信心和堅毅力。
https://baike.baidu.com/item/%E4%BD%9B%E6%85%A2/15596478#:~:text=%E4%BD%9B%E6%85%A2%E6%98%AF%E6%[閱讀全文]
(2021-11-17 04:56:19)
百丈禪師有名的法語，你們參禪也好、修定也好、修密宗也好，各方麵都用得上，特別要記住！他把禪宗的心法都傳給大家了：靈光獨耀，迥脫根塵；體露真常，不拘文字；心性無染，本自圓成；但離妄緣，即如如佛。他說，我們本來在這裏嘛，自性不變的，你要無想無念，那個無念無想不是你去無念無想，這個妄想根本不在你裏頭停留的，它本來沒有根的，所以是無想，所[閱讀全文]
(2021-11-15 18:35:15)
石頭希遷祖師及《參同契》《草庵歌》
[素聞（明照）]素聞（明照）2011-08-1020:51:14
石頭希遷禪師《參同契》
竺土大仙心，東西密相付。人根有利鈍，道無南北祖。靈源明皎潔，枝派暗流注。
執事元是迷，契理亦非悟。門門一切境，回互不回互。回而更相涉，不爾依位住。
色本殊質象，聲元異樂苦。暗合上中言，明明清濁句。四大性自複，如子得其母。
火[閱讀全文]
石頭希遷禪師《參同契》
竺土大仙心，東西密相付。人根有利鈍，道無南北祖。靈源明皎潔，枝派暗流注。
執事元是迷，契理亦非悟。門門一切境，回互不回互。回而更相涉，不爾依位住。
色本殊質象，聲元異樂苦。暗合上中言，明明清濁句。四大性自複，如子得其母。
火[閱讀全文]
(2021-11-15 18:31:58)
寶鏡三昧歌 唐代曹洞宗祖洞山良價（807～869）撰
如是之法，佛祖密付；汝今得之，宜善保護。
銀盌盛雪，明月藏鷺。類之不濟，混則知處。
意不在言，來機亦赴；動成窠臼，差落顧佇。
背觸俱非，如大火聚；但形文彩，即屬染汙；
夜半正明，天曉不露。為物作是，用拔諸苦。
雖非有為，不是無語；如臨寶鏡，形影相覩。
汝不是渠，渠正是汝[閱讀全文]
(2021-11-13 16:37:07)
性空法師：禪修開示（二十二）修習念處的成果satipatthanabhavananisamso諸比丘！任何人依此修習四念處七年，可得二果之一：今生證得究竟智；若煩惱未盡，則得不還果。諸比丘！不須七年，依此修習四念處六年者，可得二果之一：今生證得究竟智；若煩惱未盡，則得不還果。不須六年，諸比丘！..不須五年，諸比丘！不須四年，諸比丘！不須三年，諸比丘！不須二年，諸比丘！[閱讀全文]
(2021-11-13 16:36:06)
性空法師：禪修開示（二十一）五、四聖諦（sacca）苦、集、滅、道四聖諦是佛法的中心，是佛陀成道後初轉法輪的內容。為什麽稱為「聖諦」呢？因為聖人才能夠覺悟它們，完全了解四聖諦是如來的境界。經典以譬喻說明四聖諦甚深難解，猶如把一根頭髮剖裂為一百根，然後用弓箭去射那百分之一的髮，很不容易射中，要徹底了解四聖諦很難。了解四聖諦，是最大的福報。不[閱讀全文]
