如何破身見？（轉自s）

如何破身見？

高心靈 2015-01-06

 

身見結怎麽破？在《阿含經》裏麵，也有稍微提過。這個身見結怎麽破？第一，你要有三套我們所稱的“三無漏學”的基礎，《阿含經》，還有《道德經的智慧與應用》，還有《心靈成長·事事本無礙》，這三套基礎加上《金剛經》，這四個課程的基礎要有。

 

因為如果你這些課程基礎沒有的話，你不知道什麽叫做身見、什麽叫做我見，你也不知道什麽叫做出世間法的修行。在不知道的情況之下，你99%你的用功、精進修行是在強化自我，而不是真正在破身見。

 

像前一段期間，有個人他來參加禪修，這個人一看就知道我慢很大，但是他個人他都覺察不到。他認為他修行非常好。然後來跟我小參的時候，他提到的就是、他說：他打坐已經是來到、打坐啊，他已經來到那個自我身體已經消融了，那個哪裏都已經看不到了、找不到了，都已經消融了，他覺得他已經證悟到無我了。

 

因為他被灌輸的觀念就是打坐，然後到後來身體消融，找不到我了，都已經成為氣泡了，然後這樣就是無我。所以他來跟我小參的時候，意思就是要我肯定他，他已經是證悟到無我的人。

 

我跟他講：那是打坐的過程的一種禪相，這個不叫做真正的無我。你有沒有在……你有沒有去反觀到你在曆緣對境的時候、你在平常展現的時候，有沒有我慢，有沒有自認為自己修行境界很高，有沒有瞧不起別人。

 

所以，很多他沒有正知正見，沒有聞思基礎，他就用某個方法，然後很認真去修，然後修到：打坐裏麵，我看不到我了，我找不到身體了，我證悟到、我修到無我了。結果呢，處處展現出來的二元對立，然後強烈的我慢自己都覺察不到。

 

所以，第一，你要有正知正見的基礎，聞思基礎要有。你要知道什麽是身見，你要知道什麽是自我，什麽是苦海，什麽是我慢。這些要清楚，你才能夠在曆緣對境裏麵去反觀。無我不是光靠打坐能夠修出來呀。打坐是在開發明覺，讓我們可以在曆緣對境裏麵去反觀。這就是四念處裏麵的法念處，四念處的第四個階段。

 

第三個階段那就已經是在觀察我們深層心靈裏麵的各種潛意識、潛伏心態。如果你沒有正知正見的聞思基礎，你根本看不到。你隻是在練功夫，用某個方法、法門在練功夫。然後越練自我越強化，你也不知道。隻是喜歡一些禪相，然後你以為：我這樣就是無我。不是的！

 

真正的無我，你是在曆緣對境裏麵，你要能夠做出、做到真的身心柔軟，沒有任何的我慢，沒有任何的貪心，沒有任何的嗔心。這個都要在曆緣對境裏麵，你要能夠做得到。

 

所以這位學員問身見怎麽破，第一個就是要有正知正見的聞思基礎。就是前麵所講的三套無漏學，還有《金剛經》的基礎。

 

第二，你如果真的有正知正見的基礎，你自然地會有慚愧心、感恩心、恭敬心。這三個心，如果沒有的話，你很難很難破身見。所以《阿含經》，《阿含經》開始、前麵就提到慚愧心很重要。沒有慚愧心，你是用自我在修啊，越修我慢就越大。

 

所以，那為什麽一個人會來到有慚愧心？那個就是去反觀到原來過去是這麽樣地在用自我在構築夢幻，用自我在主宰，原來過去是這樣地在顛倒夢想，自己在製造痛苦。

 

好，當你有聽聞正法之後，你就可以對比出：原來我以前都在怪別人。啊！看到自己過去的顛倒，所以你就自然會升起慚愧心。看到過去的我慢、自我意識很強烈，當你有聞思、對比之後，你才會知道：原來我們跟那些高等心靈品質的差那麽遠，而且很多都是在背道而馳。

 

很多情況我們去傷害別人而看不到，還在怪別人；很多情況，我們去製造口業、製造惡業，自己不知道、覺察不到，還認為自己是正人君子。當你有聽聞正法之後，你有回來反觀，你就會升起慚愧心，你的心自然會漸漸地柔軟。

 

再來，你也會升起感恩的心。一個人修行過程，如果你沒有升起感恩心的話，你不可能破身見的啦！越修我慢越大、越不知恩，對別人為我們的奉獻、付出，認為好像是應該，認為我自己是修行有成，我自己是認真精進用功、修行的人，別人為我們奉獻、付出，好像是應該。如果你是這樣的心，你不可能破身見，不可能所謂真正地證初果。因為你用錯誤的觀念、知見在修，用自我在修，越修自我越膨脹，我慢越大。你怎麽破身見？那是在世間法裏麵練功夫。

 

所以《阿含經》的解脫道的次第，一開始就告訴我們：你真正走在出世間法，你會升起慚愧心，你會有感恩心，知道怎麽樣慈悲善待一切眾生，你會不造惡業。

 

再來，你一定會對善知識升起恭敬心。為什麽？因為如果你沒有對善知識升起恭敬心，那個就是你的我慢，它是不願意柔軟下來，也不願意真的去麵對自己。

 

你隻要沒有恭敬之心，那個自我就很難調服。自我它是很頑強的，它會設法要脫逃。所以這三心——慚愧心、感恩心、恭敬心，這是要破身見之前必備的條件。你沒有這些心，你休想說：我這樣我打坐修一修，然後我就證悟到無我了。不是這樣的！那個隻是世間法的練功夫，跟佛陀所講的出世間法的證果、次第，這是不相同。

 

再來，就是當你有聞思基礎，然後你的剛才所講那三個心，那個就是讓我們逐漸地有了善根、福德、因緣。善根就是你有慚愧心、恭敬心了，如果你沒有慚愧心、沒有恭敬心，這代表你還欠缺善根。

 

再來呢，那你要有好的福德。這個就是你有了正知正見之後，你要進一步敢發心、敢承擔。因為要在曆緣對境裏麵……你要破身見，除了聞、思、修的基礎之外，再來你就是要能夠在曆緣對境裏麵，你敢去承擔。透過曆緣對境，境界可以讓我們來檢驗我們修的是真的，還是假的，我們是不是隻是頭腦的知見，還是你真的知道之後，能夠做出來。

 

所以，破身見那都是具體實在的。你如果不願意去承擔，還在逃避，那表示你還不敢真正去練習，你還隻是停留在頭腦的知見。

 

所以要破身見，你要融入曆緣對境裏麵，要敢去發心、敢去承擔，透過曆緣對境，來讓我們可修、可淨化。就好像醫學院的學生，他前麵讀好幾年的理論——醫學理論，再來，你要敢去實習。

 

所以，去承擔，承擔法務，去回饋，那個就是我們去實習呀！如果你不敢去實習，那你都隻是空論，隻是一些知見。跟人家談了，也隻是一些空談。

 

所以，進一步要能發心去承擔。然後曆緣對境裏麵，隨時虛心地學習，願意接受別人跟我們的回饋，尤其是那些逆耳忠言，尤其是那些我們很不喜歡聽的話。跟我們講不喜歡聽的話的人，是我們真正生命的貴人。可是一般人卻都把這樣的人認為是壞人。所以眾生不容易真正地成長，不容易真正破身見就是這樣。

 

來！我再強調一遍，修真的、修假的，這些都是關鍵。一般人用世間法在修，用自我在修，所以這個自我呢，他很喜歡吸食那個精神上的所謂的迷幻藥。迷幻藥有分兩種，肉體的迷幻藥跟心靈的迷幻藥。毒品分兩種，肉體的毒品跟心靈的毒品，大家要了解。

 

自我它是很喜歡別人提供給它更多的精神上的興奮劑、迷幻藥，讓自我可以覺得興奮、安慰、快樂，但深層內心裏麵，還是感覺空虛。所以要知道，如果你用自我在運作的話，它就會順我則是、逆我則非。世間法就是這樣，用自我在修。那個自我他就是這樣：順我則是，逆我則非。

 

所以用世間法、用自我在修呢，他所判定的是非、好壞、善惡、對錯就有失客觀，而且很多是不正確的。為什麽不正確？隻要違背那個自我所要的，他就認為那是不好的，那就是壞的，逆我則非。

 

比如說，一個人吸煙上癮。在他煙癮很重的時候，那些請他抽煙、提供煙給他的人，就像提供迷幻藥給他的人，他就覺得這是好朋友、這是好人。那些真正為他好，勸他要戒煙的人，真正為他好，就要說出逆耳忠言，苦口婆心。但是在一個煙癮上癮、他還不想戒的人，你這時候你勸他戒煙，真正為他好的人，卻被老煙槍的人喜歡……就是煙癮重的人，把那些真正為他生命好的人呢，他卻認為那是壞人，那是壞人。這裏大家應該可以理解到。

 

那現在要講那個很深層的我們那個自我常常就是這樣。如果你提供出來是能夠滿足那個自我他所要的、所需的，他就認為你是他的好人。但是自我他很喜歡迷幻藥，他很喜歡興奮劑，很喜歡安慰劑，很喜歡心靈的毒品。自我他很喜歡吸心靈的毒品，而如果你滿足他這方麵，他就認為你是好的，你是對的，你是好人。

 

如果你要勸他要戒毒，勸他要覺醒過來，要改變掉那些習性，你真正為他好，除非這個人他有相當的悟性，想要戒，或是除非他受過很多的痛苦折磨了，這時候他才可能聽得進一些逆耳忠言。

 

不然，隻要他的苦吃的還不夠，隻要他還想繼續用自我催眠，繼續用自我來運作，他要的是無形的、精神的迷幻藥、催眠劑、興奮劑、止痛劑。

 

所以這時候，你真正要為自我為他好的人、說逆耳忠言的人，這時候他是把你認為你是壞人，你是他的眼中釘。所以這個就是世間法用自我在運作的情況，往往把真正我們生命的貴人，我們把他認為是壞人，進一步返回來攻擊、批評、對付這個人。什麽叫做顛倒夢想？就是這樣。

 

如果你沒有超越上來，你沒有真的邁向出世間法，自我的運作他就是這樣，把真正的好人，認為是壞人。因為真正為我們好的人，他會講我們的缺點，會要我們戒煙、戒毒，但是這些都是逆耳忠言。自我他很不喜歡，他苦吃得不夠，他就不喜歡。

 

所以，你說你要破身見，你必須能夠真正聽得進逆耳忠言。但不容易！那些給我們掌聲、肯定我們、催眠我們，然後總是讓你常常覺得，喔，尾巴翹得很高的那些甜言蜜語，一般眾生是很喜歡的。

 

但那些話對你的生命成長、實質上的成長幫助不大。那隻是就像喜歡喝酒的人，找到同樣的酒伴，然後在那裏酒逢知己千杯少，然後繼續在沉迷、繼續在沉醉，對你的生命成長幫助不大。

 

所以你真正生命要成長，因為這位學員問到是破身見，破身見那是來到所謂的證初果的階段。那個心靈品質它要從世間法逐漸提升到出世間法。

 

所以，你真的要破身見，真的要證初果，很重要的，你要能夠聽得進逆耳忠言。而且要來到：那些會跟我們講逆耳忠言的人，是我們真正生命的善知識，是我們生命的貴人。你要改變掉那些習性。過去是很不喜歡、很討厭這樣的人，現在要180度相反，你要看出那是我們生命的善知識。真正會講我們問題的人，會講我們缺點的人，會講實話的人，那是我們生命的貴人，真正在幫助我們生命成長的重要的良師益友。

 

你如果學會、學到珍惜這樣的良師益友，你的生命成長就會很快，你的那些錯誤的觀念、成見、知見就很快可以逐漸地淨化，這時候要邁向證初果、破身見就容易。

 

問題是我們要有相當的魄力、決心：我們是要修真的，還是修假的；我們是要在世間法裏麵浮沉，還是要真的邁向出世間，邁向高等心靈。

 

從世間法要邁向出世間法，從用自我運作要邁向無我，這個過程要淡化自我。在這個過程要能夠來到敢如實麵對自己，願意真的淨化、改變自己。這個是要有相當的魄力、決心、勇氣。

 

如果我們不願去麵對，就會繼續在選擇在苦海浮沉。要去麵對自我，願意去淨化、提升，這時候會有不少的痛苦，因為要跟自己的習性、還有很堅固的那些知見來動搖，不容易。這個過程，自我它會恐慌、不安、抗拒，不太敢麵對，或是想脫逃。

 

這時候，請給自己多一些鼓勵，多一些愛的鼓勵，也提醒自己長痛不如短痛。就像吸食毒品，在戒毒的過程會遇到痛苦，這個過程如果不去熬過，那就會繼續被毒品所殘害，走向更大的痛苦跟悲劇。

 

如果能夠如實麵對，有魄力、有決心，請良師益友、善知識協助我們麵對自己，協助我們戒毒，協助我們安然度過那個痛苦的期間，能夠虛心學習，又感恩、珍惜的話，你的成長就會很快。好，祝福大家！讓我們的生命能夠真的淨化、成長、蛻變！

 

本文選自2014年9月14日東北禪修開示。

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