性空法師：禪修開示（二十一）

性空法師：禪修開示（二十一）

 

五、四聖諦（sacca）

苦、集、滅、道四聖諦是佛法的中心，是佛陀成道後初轉法輪的內容。為什麽稱為「聖諦」呢？因為聖人才能夠覺悟它們，完全了解四聖諦是如來的境界。經典以譬喻說明四聖諦甚深難解，猶如把一根頭髮剖裂為一百根，然後用弓箭去射那百分之一的髮，很不容易射中，要徹底了解四聖諦很難。了解四聖諦，是最大的福報。不斷地修習善法，克服五蓋，了解五蘊，培育菩提分，當善法成熟，才能了解四聖諦。四聖諦有二種：有為四聖諦、無為四聖諦。有為四聖諦是用世間的慧去了解四聖諦；無為四聖諦要有出世間的智慧才能了解。

《無礙解道》注釋說明以四方麵了解四聖諦：

（一）「如」義，四聖諦是「如」，是平等無差別；

（二）「諦」義，四聖諦是真理；

（三）「無我」義，四聖諦是緣起、是無我；

（四）「通達」義，四聖諦是完全的智慧。《清淨道論》說：有苦，但沒有受苦者；有作，而沒有作者；有滅，沒有滅者；有道，沒有行道的人。

有很多方法了解四聖諦，例如：可以用十二因緣的道理來了解。《無礙解道》說明，老死是「苦」，老死的因是生，生是「集」，若無老死與生，便是「滅」，引導我們朝向滅的境界是「道」。

同樣的，生是「苦」，有是「集」，無「苦」、「集」二者是「滅」，領導我們朝向「滅」的是「道」。

然後，有是「苦」，取是「集」，無「苦」、「集」二者是「滅」，領導我們朝向「滅」的是「道」。這樣可以繼續往上溯到無明。四聖諦的內容，在講解《轉法輪經》時說明得很詳細，這裡不在重覆了。

【注解】

(1) 何孟玲，〈《中部．念處經》四念處禪修方法之研究〉，頁113 。

(2)《雜．第706 經》，《大正藏》冊2 ， 頁189 下。

(3) 即一種有識不淨相加九種無識不淨相。

(4) 致力界（ArambhadhAtu）是初步的努力。精勤界（nikkamadhAtu）是比致力界更強的精進，精進努力將懈怠拋在後頭。不斷精勤界（parakkamadhAtu 勇猛界）比精勤界更強，不斷精進，修習善法。通過數數如理作意這三層次的精進，就能滅除昏沉與睡眠。參閱《正念之道》，頁247 。

(5) 參閱《阿毗達摩概要精解》，頁282 。

(6) 根據《南傳阿毗達摩》有52 心所法。參閱《阿毗達摩概要精解》，頁60 。

(7) 參閱《轉正法輪》，頁101 。

(8) 參閱《阿毗達摩概要精解》，頁232 。

(9) 參閱《轉正法輪》，頁102 。

(10) 乃釋尊成道後，於鹿野苑初轉法輪時所度化之憍陳如、跋提迦、衛跋、摩訶那摩、阿說示五位比丘。

(11) 五蘊的譬喻見《雜．第265 經》，《大正藏》冊2 ， 頁69上。

(12) 參閱《阿毗達摩概要精解》，頁234 。

(13) 參閱《清淨道論》，頁498 。

(14)《雜》第1172 經，《大正藏》，冊2 ， 頁313 下。

(15) 六種動物：狗、鳥、蛇、野幹、鱷、獼猴。《雜．第1171 經》， 《大正藏》，冊2 ， 頁313 上。

(16) 參閱《清淨道論》，頁498 。

(17) S.35.191 Kotthiko.；何孟玲，〈《中部．念處經》四念處禪修方法之研究〉，頁120 。

(18)《雜．第721 、722 經》，《大正藏》冊2 ， 頁194 上-195上。

(19) 參閱《清淨道論》頁196 、293