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百丈禪師有名的法語，你們參禪也好、修定也好、修密宗也好，各方麵都用得上，特別要記住！他把禪宗的心法都傳給大家了：
靈光獨耀，迥脫根塵；體露真常，不拘文字；
心性無染，本自圓成；但離妄緣，即如如佛。
他說，我們本來在這裏嘛，自性不變的，你要無想無念，那個無念無想不是你去無念無想，這個妄想根本不在你裏頭停留的，它本來沒有根的，所以是無想，所以叫無念。無所謂空，無所謂有，自性的靈明，靈光獨耀。迥脫根塵，什麽是根啊？眼睛、耳朵、身體、頭腦，這些都是生理的根。什麽是塵呀？外麵物理世界聲、光、變化都是塵。我們的自性離開物質、離開肉體，可一切生理、物理世界起的作用都靠它來的，所以脫離開根塵，你隻要視而不見，聽而不聞，不是故意做的，也不要故意把念頭壓製下去，自己本來很現成的。
“體露真常”，自性全體顯露了，它是永恒存在、不生不滅的。“不拘文字”，你叫它佛也好、覺性也好、道也好，叫它祖宗也好、上帝也好，叫它哈不隆咚也可以，它也不怪你。“心性無染”，我們自心自性的本體並不受任何東西的染汙，不受好的染汙，也不受壞的染汙。“本自圓成”，本來現成的，那麽你怎麽用功？“但離妄緣”，就像一群野鴨子飛過去了，馬祖問百丈，這是什麽？野鴨子。哪裏去了？飛過去了。同《金剛經》說的過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，不是一樣嗎？過去就過去了嘛，還管它幹什麽，所以離了一切妄想因緣，此心境呢？“即如如佛”，一切的痛苦，一切的恩愛，一切的榮華，一切都過去了，隻要離開這些妄緣，當下一念清淨。
剛才晚上這一堂坐在那兒就是如如佛，“如如”兩個字形容不動、清淨的意思，但是注意哦，這兩個字不一定作本來不動的解釋。“如”是好像，差不多好像就是佛了，所以中文翻譯“佛”不是以個人作代表，是宇宙生命同我們生命的根根，翻譯叫做“如來”，如來並不是隻代表釋迦牟尼佛，所有成佛的人，他的總稱就是如來。你要知道這個“如來”翻得太妙了，如來，好像來過，釋迦牟尼佛好像來過，走了，但是可不可以翻譯成“如去”呢？可以，古文曾經不翻譯成如來，翻作如去，後來研究以文學意味來講“如去”兩個字不如翻成“如來”好，但是“如去”在哪裏呢？佛的十個名號裏頭已經有了，叫“善逝”，逝，過去了，善於過去，就是如來、如去，所以但離妄緣，即如如佛。
有位同學提了問題，如來禪與祖師禪的差別在哪裏？我告訴你，這是不是問題的問題，怎麽說呢？依禪宗來講，原本沒有這一套囉嗦的東西。任何一種文化、一門學問，越到後代就越來越變質了，越精細了，分門別類也越多，本質越差了。所以我常常說，什麽叫進步？什麽叫退步？這是同樣的一個問題，人類的曆史發展以物質文明來講，科學越來越進步，越來越細密；以精神文明來講，文化越來越退步，越來越變樣，已經不是那個本質了。既然年輕同學問到這個問題，大概書看得蠻多的，喜歡搞思想，那麽學術界與禪宗後來講到禪法的分類有這個說法，實際上還不隻這樣，有八種禪，也有九種大禪。我告訴你捷路免得你去找，你翻開佛學大辭典看看，什麽是八種禪、九種大禪。這些是名相，不過要給你說明一下。
一般的佛法漸修法門到達了，講道理、有形相、有方法可以證入，都是如來禪。譬如剛才講馬祖百丈師徒的公案，百丈禪師後來說法，他說的法就是法語，當然不能說他是佛，隻好叫他是祖師，等於孔子以前沒有聖人，孔子以後誰也不敢稱聖人，這就劃分了一個時代，釋迦牟尼佛說在他以前有佛，佛可以這樣講，別人不敢說，釋迦牟尼佛以後到現在沒有第二個佛。所以像百丈禪師所說的法語，你們體會一下，打坐不打坐現在就可以體會。
“靈光獨耀，迥脫根塵”，心中什麽雜念都沒有，眼睛還是張開看到的，不過不注意去看一個東西，耳朵也聽到的，也不注意聽一個聲音，身心都擺在這裏不用，可是能知能覺的這個東西本來存在的。“體露真常”，自心本體本來明白地呈現，擺在這裏。“不拘文字”，你講它是如來也好、佛也好、禪也好，這些都是文字，什麽叫文字？文字就是言語，言語就是思想，你在裏麵想的沒有表達出來就叫思想，嘴巴上表達出來就叫語言，把語言記錄在紙上就叫文字，就那麽簡單，還不是一個東西，它過一個階段變一個樣子，名稱就不一樣。在裏麵叫思想，思想還要分，思是思，想是想。所以不拘文字，什麽都沒有。“心性無染”，這個心性本體不受任何的染汙，善也沾不上，惡也沾不上，什麽都沾不上。“本自圓成”，本來自己圓滿，本來自己很現成的。怎麽樣修證啊？“但離妄緣，即如如佛”，一切妄想都放下了。放下是個方便的話，有些人硬要把自己內在的妄想放下，放下了什麽都不知道，以為無想定就是禪了，不懂，拚命在追這個，奇怪！這都講過了。像百丈禪師這樣的說法，有理由可究，也有方法、有次序、有理論、有事實可循的等等都稱為如來禪，如來禪的這些內容以它的教育法、以它的時代方便、以它的地區言語不同而有差別。
什麽是祖師禪？那完全不同。我們比方說，馬祖問百丈：“這是什麽？”“野鴨子。”“哪裏去了？”“飛過去了。”馬祖把百丈的鼻子一扭，“哎喲！”這是祖師禪，就這麽簡單，下文都沒有，你去體會去。這還沒有什麽了不起，還有更了不起的作風、手法，你都無法做什麽注解，無法解釋理由，可是你真悟到了，哈哈一笑，完全懂了，那個是祖師禪。祖師禪用的方法是無義語，沒有道理沒有意義可以解釋的；如來禪以下是有義語，有意義有道理可以推測的。這個問題仔細研究起來就很多了，大概答覆是這樣。
可是要注意哦！希望你們在這幾天當中，不要浪費這個精神了！好好研究自己怎麽樣能夠得定，怎麽樣能夠修到止觀。至於什麽如來禪、祖師禪，這些名相、知識問題很容易解決，沒有什麽了不起。就怕你不開悟，一悟千悟，真的證悟了，心性的境界萬法皆通，你自己都明白了。
所以“禪”不能多講，講了半天不好好用功變狂禪，而且就怕變野狐禪。祖師禪容易走向野狐禪、狂禪。我們走如來禪，規規矩矩講修行做工夫，慢慢大徹大悟。簡單告訴你，如來禪是規規矩矩，按步就班，有理路可尋，有工夫可證，一步一步漸修而頓悟。
整理自《南禪七日》
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