楞伽阿跋多羅寶經卷第四一切佛語心品之四爾時,大慧菩薩白佛言:“世尊,惟願為說三藐三佛陀。我及餘菩薩摩訶薩,善於如來自性,自覺覺他。”佛告大慧:“恣所欲問,我當為汝,隨所問說。”大慧白佛言:“世尊,如來應供等正覺,為作耶?為不作耶?為事耶?為因耶?為相耶?為所相耶?為說耶?為所說耶?為覺耶?為所覺耶?如是等辭句,為異、為[
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楞伽阿跋多羅寶經卷第三一切佛語心品之三爾時,世尊告大慧菩薩摩訶薩言:“意生身分別通相,我今當說。諦聽!諦聽!善思念之。”大慧白佛言:“善哉!世尊,唯然受教!”佛告大慧:“有三種意生身。雲何為三?所謂三昧樂正受意生身、覺法自性性意生身、種類俱生無行作意生身。修行者了知初地上增進相,得三種身。“大慧,雲何三昧樂正受意生[
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楞伽阿跋多羅寶經卷第二一切佛語心品之二爾時,大慧菩薩摩訶薩白佛言:“世尊,世尊修多羅說:‘如來藏,自性清淨,轉三十二相入於一切眾生身中。如大價寶,垢衣所纏;如來之藏常住不變,亦複如是,而陰界入垢衣所纏,貪欲、恚、癡不實妄想塵勞所汙。’一切諸佛之所演說。雲何世尊同外道說我,言有如來藏耶?世尊,外道亦說有常作者,離於求那,周遍[
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《楞伽經》
譯者:劉宋·天竺三藏法師求那跋陀羅·譯
楞伽阿跋多羅寶經卷第一
一切佛語心品第一之一
如是我聞:一時,佛住南海濱楞伽山頂,種種寶華以為莊嚴,與大比丘僧,及大菩薩眾俱。從彼種種異佛刹來,是諸菩薩摩訶薩,無量三昧自在之力,神通遊戲。大慧菩薩摩訶薩而為上首。一切諸佛,手灌其頂;自心現境界,善解其義;種種眾生[
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閱讀鏈接:http://www.liaotuo.org/chanzong/sixiang/48380.html[
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慧律法師《金剛經》:
http://www.fodizi.net/huilvfashi/2525.html
宗鏡錄原文閱讀:
http://www.liaotuo.org/chanzong/sixiang/34292.html#
維基:《宗鏡錄》又名《心鏡錄》,是五代宋釋延壽(904-975)的著作。全書凡一百卷,八十餘萬字,詳述禪宗祖師的言論和重要經論的宗旨,並刪去繁雜的文字,呈現全部佛法的精要。目標是“舉一心為宗,照萬法如鏡。”《宗鏡錄》的書名即由此[
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來自:http://saa.auto.sohu.com/club-11325/thread-tphwrjrfkiwwclbaaaa-1.shtml佛說阿彌陀經藕益要解原文佛說阿彌陀經要解
三藏法師鳩摩羅什譯
西有沙門蕅益智旭解
原夫諸佛憫念群迷隨機施化。雖歸元無二而方便多門。然於一切方便中求其至直捷至圓頓者。莫若念佛求生淨土。又於一切念佛法門之中求其至簡易至穩當者。莫若信願專持名號。是故淨土三經並行於世。而古人獨以阿彌[
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不確定是否是全部
圓頓心要
摘錄自《天目中峰和尚廣錄》
一、學道須具足五種正信。
第一要信自己方寸中,一個喜怒哀樂底主人翁,覿體與三世諸佛不欠一毫髮。
第二要信從無量劫來與聲色愛憎,染習流注,結成一種生死無常,於四大身中念念遷流,新新不住。
第三要信古人垂慈留下一言半句,如倚天長劍,[
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正文簡體版來自:http://baike.baidu.com/view/2289080.htm
前後繁體版來自:http://book.bfnn.org/books/0852.htm
頓悟入道要門論
大珠慧海禪師著
大珠慧海禪師
頓悟入道要門論序
頓悟入道要門論卷上
頓悟入道要門論卷下
初祖菩提達磨大師安心法門附(出聯燈會要)
後序
大珠慧海禪師
師建州朱氏子。依越州大雲寺智和尚受業。初參馬祖。祖曰:來須何[
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特意單列以便查找:
《第一義諦》裏推薦的是:《楞嚴經》和《楞伽經》
《正法眼藏》13裏推薦的書目是:
剩下一點時間,我再介紹幾本應該看的書,應該看的書。那麽,一些禪宗的書,我並不是說其他的經典不好,而是說你想要開懷見性,頓悟清淨自性,幾本書,你要看:
一、《傳心法要》。黃蘖斷際禪師的《傳心法要》,要看!
第二、《大珠和尚頓[
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