大坐家
一無所長，唯餘文墨，一息尚存，筆耕不輟。
博文
(2015-07-09 04:35:20)
今年是抗日戰爭勝利七十周年。那是一場失去太多，贏得太少的勝利。所以敵人不服，我們憋氣。對於那場難稱勝利的勝利，需要認真檢討的經驗教訓太多了，梅花鎮慘案是其中之一。
梅花鎮位於河北槁城、趙縣、欒城三縣（市）交界處，是周邊地區商業貿易的一個較大集散地，富庶繁華。這裏的人們善良，對曾經受過的恩惠會銘記不忘。傳說，古代有位梅花公主，[閱讀全文]
(2015-06-27 03:25:06)
跟埃及、希臘、中東的文物一樣，中國的文物在歐美各地博物館都有收藏。每當看到，百感交集。
在北美看到的許多重要國寶文物，大多在民國初年被倒賣出境。顯然跟當時的國運民情，世風日下有關。它代表著我們民族蒙受的一種恥辱。如果對此無動於衷，恐怕冷漠得很有程度了。
網上一直有一種意見，認為在國外的中國文物與國內比較，大有福了。以加拿大[閱讀全文]
(2015-06-13 03:04:00)
人在困境中最容易產生幻想，饑餓時會幻想豐盛大餐，病痛時會幻想健康結實，貧窮時會幻想一夜暴富，亂世時會幻想良心道德，受欺壓時會幻想清平世界。由於不滿現實而產生的各種幻想綜合匯集到一起就是烏托邦。
東西方的烏托邦在意識形態上比較接近，平等、自由、和平、富足等是共同的願望；但在組織形式上，二者的區別就明顯起來。中國的烏托邦以桃花源[閱讀全文]
(2015-06-07 07:13:37)
上大學時，同學常常拿令人頭疼的英語開玩笑，說這種“鬼話”最初是陝西話發展出來的，“得是（讀若DEI
SI,意為是嗎）?”“YES!”
最近看到也曾在陝北插隊的王克明所著《聽見古代----陝北話裏的文化遺產》中“臊子”詞條說，“現在流行甚廣的意大利麵（spaghetti），恐怕是源於中國北方農村的餄烙（應為食字旁，無字，故代），而拌麵[閱讀全文]
(2015-05-05 02:44:03)
李二曲也痛惜儒學的衰落，“吾儒之學，以經世為宗。自傳久而謬，一變訓詁，再變詞藝，而儒名存實亡矣！”習齋評論說，看法不錯，但光搖頭，還是個空而無用，應該給人指出一條可行之路。
顏元一生都在探索一條有別於宋明理學和千古文人的新路。三十五歲時，他認為找到了，用一個字概括，就是“習”字。他興奮地把在二十四歲時自稱的號“思[閱讀全文]
(2015-05-04 02:25:54)
顏元是從舊營壘中殺出，反戈一擊的人，年輕時相信宋明理學是孔孟真傳，每逢“疑論諸先生者，忿然力辯，如訾父母。”然而一旦認定理學背離了孔孟學說，他抨擊的力度超越了以往和同時代的所有人。南宋陳亮曾痛斥朱熹之流，“今世之儒士，自謂得正心誠意之學者，皆瘋痹不知痛癢之人也。舉一世安於君父之大仇，而且揚眉伸手以談性命，不知何者謂之性命[閱讀全文]
(2015-05-03 02:15:40)
《四庫總目提要》評價顏元：“其說於程、朱、陸、王，皆深有不滿。蓋元生於國初，目擊明季諸儒，崇尚心學，放誕縱恣之失，故力矯其弊，務以實用為宗。然中多有激之談，攻駁先儒，未免已甚。又所稱打諢猜拳諸語，語氣亦叫囂粗鄙，於大雅有乖。”雖然有失公允，但也道出了部分事實。
現代人研究顏李學派，常常要探索其哲學思想，大概是想把顏元的思[閱讀全文]
(2015-05-02 01:12:54)
習齋是苦孩子出身。父親被蠡縣朱家收養，結婚生子後，入伍遠赴關外，撇下幼子嬌妻。如果說，四歲的孩子還不記事的話，那麽十歲時清兵入關，明朝滅亡，不久母親絕望於習齋父親的杳無音信，遂棄子（12歲）改嫁，肯定在習齋的記憶中留下了一團吹不散的烏雲。家國命運的密不可分，讓剛剛開始懂事的孩子迅速成熟自強起來。李恕穀後來感慨於老師的身世畸零，讚道&[閱讀全文]
(2015-05-01 02:50:07)
因明末聲名狼藉的文盲太監魏忠賢曾經擠入，配享孔廟一度大掉其價，但從漢代以來，一直是文化界的最高榮譽，兩千多年中隻有不到兩百人夠資格沾仲尼先生的光。在這一小撮人中，又根據與孔子的關係遠近和文化地位分為三個等級：四配（唐代僅顏回一人，南宋增曾參、孔伋、孟軻）、十哲（孔子的十名特優生，康熙增朱熹為十一哲，乾隆增有若為十二哲）、從祀（從[閱讀全文]
(2015-04-26 03:53:36)
十幾年前送走了最後一個至親長輩，不久，便陸續收到同輩朋友的訃告。有的遭突發事故，有的暴病身亡，有的惡疾纏身，久醫不治。這讓我真切地感受到每個人一出生就必須麵對的死神嘴臉越來越清晰了，他既不醜也不俊，麵無表情地在身邊盤旋舞蹈，隨時準備發出同舞的邀請。而且不容任何借口謝絕，隻有當他及時醒悟發錯了請柬，你才能像某些幸運兒一樣悠悠還魂。[閱讀全文]
