艾塞斯和妹妹娜菲提斯。兩人之間是被她們嗬護的象征生命的“安卡”。 看到標題，也許有人會立刻聯想到當今危害全球的那股邪惡勢力。但是，我所講的是三四千年前古埃及諸神中最重要的女神。與現在被濫封的偽女神們不同，她是永恒美麗健康聰明的真正女神。 讀英文的古埃及史，Isis是必不可少的名字。在古埃及語中，“艾塞斯”的發音大概接[閱讀全文]
大坐家
一無所長，唯餘文墨，一息尚存，筆耕不輟。
博文
(2015-12-11 03:24:29)
艾塞斯和妹妹娜菲提斯。兩人之間是被她們嗬護的象征生命的“安卡”。 看到標題，也許有人會立刻聯想到當今危害全球的那股邪惡勢力。但是，我所講的是三四千年前古埃及諸神中最重要的女神。與現在被濫封的偽女神們不同，她是永恒美麗健康聰明的真正女神。 讀英文的古埃及史，Isis是必不可少的名字。在古埃及語中，“艾塞斯”的發音大概接[閱讀全文]
(2015-12-04 05:04:18)
上個世紀九十年代以前的中國人，大概多數像我一樣，對埃及的最初直觀印象來自風靡一時的電影《尼羅河上的慘案》。那部電影中曲折的案情、大偵探波洛的神采、尼羅河的風光和盧克索神廟的巍峨，一起深深刻印在人們的記憶中，成為經久不衰的話題。就為了多看兩眼神廟的壯觀，我進了三次電影院。
埃及人是地球上第一個用石頭創造不朽，大刀闊斧，把石頭琢磨堆[閱讀全文]
(2015-11-20 04:04:05)
如果年少時，沒發幾下狠，吹幾次大牛，立幾回壯誌，沒有信口雌黃，橫行霸道，不顧後果，動輒犯點二，還能自詡熱血少年嗎？
如果年老時，沒有收斂心性，日趨平和，深沉穩健，不求超前，不恥落後，笑看世事，冷眼滄桑，偶爾返老還童，甚至有人修煉得連容貌都變成清臒的道骨仙風或慈眉善目團團圓圓的菩薩像，沒有這些變化，還能點讚老成精了嗎？
如果年老時，[閱讀全文]
(2015-11-13 03:11:35)
理想主義者、自負者和軟弱無助者會寄希望於曆史的公正，拿破侖戰敗，被放逐於聖赫勒拿島後，仍然相信，未來“每個曆史學家都會站在我這邊”。
曆史學家是否都會站在拿破侖一邊，先不去管它。作為一個在曆史上曾經鬧出過驚天動靜的人物，後人不可能忘記，則是肯定的。清末，改革科舉考試的舉措之一是把拿破侖的名字放在了考題中，並且是和中國人家喻戶[閱讀全文]
(2015-11-06 04:12:47)
任何一種語言，一詞多義都是常見現象，不足為奇。但是若探究被有意或無意模糊掉的歧義，則是饒有興味的話題。
改革開放以來，沒有哪個口號比“小康社會”獲得過最多國人的衷心擁護支持，同時，也沒有哪個概念比“小康社會”更加麵目不清。
小康和小康社會，字麵差不多，含義卻大相徑庭。
小康最早出現在《詩·大雅·民勞》：“民亦[閱讀全文]
(2015-10-16 04:19:02)
似乎人們早已淡忘以前廣為人知的兩則故事：經濟學家亞當·斯密和文學家卡夫卡臨終要求友人燒毀手稿。
亞當·斯密生前多次請求兩位密友燒毀他的手稿，均遭拒絕。大概感覺到生命即將走到盡頭，在死前一周，以快件通知兩位密友到其住所幫助完成心願，結果除了已經出版的《國富論》和《道德情操論》等外，燒毀了總計16卷手稿。原因是他認為這些手稿中隻有&[閱讀全文]
(2015-10-09 02:38:19)
從春秋開始，人們已經意識到所謂曆史的記載包含著人為修飾的成分。所以孔子解釋“史”，就不是簡單的紀實，而是過分修飾打扮的東西（文勝質則史）。輕一點的，隻是化妝，老底子猶在，重一點的就是整容，麵目全非。張岱說：“有明一代，國史失誣，家史失諛，野史失臆。”（《石匱書序》）其實不獨明代，中國曆代都存在這個問題。國史中美化成功者，[閱讀全文]
(2015-10-02 03:55:04)
八十年代初的研究生，且不說博士，就連碩士寫出幾十萬字的畢業論文也並不少見，其中不乏卓有創見且論證嚴謹的優秀著作。記得當時先師一邊用高度近視的眼睛吃力地翻閱外校送來請他審評的大部頭論文，一邊苦著臉央求我，你最好寫得短些，千萬別存心折磨我。我本來就不喜歡長篇大論，這番話正中下懷，遂湊了個二三萬字蒙混過關。當年曾經拋出磚頭虐師的同學們，[閱讀全文]
(2015-09-23 07:23:48)
前幾天，網上發布了人大教授與學生斷絕關係的公開信，引來網民一片嘩然。
且不說師德，誨人不倦。也不問為什麽對一個入學才幾天的新生還沒“誨”幾句就倦了。還不追究要求學生平和，自己卻“震怒”了。我相信老師是被逼急的老實人，學生也不是十惡不赦的歹徒，而是事出有因。
和其他人際關係一樣，師生關係也會有衝突、反目，對簿公堂、互揭老[閱讀全文]
(2015-09-18 03:57:53)
最近歐洲遭受到難民潮洶湧衝擊，一方麵說明難民原居地水深火熱到忍無可忍的地步，另一方麵也表明，歐洲對中亞北非人的強大吸引力。
由此，我想起孔子理想中的政治碩果之一是“近者說（悅），遠者來。”一個國家能讓鄰近的人民喜歡，能讓相隔遙遠的人民向往而來，靠的是什麽呢？孔先生認為是“德”。有高尚道德情操的領導者以道德規範施政治國，就[閱讀全文]
