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(2009-01-28 19:15:18)
今天大家所說的相對主義（relativism）其實有這樣幾個意思：1）真理和價值判斷具有相對性。這一方麵是指在曆史的縱向上人們所掌握的知識和真理是不斷發展的，每一時期所得到的都隻是相對正確的知識和真理，人們的審美和價值標準也都會隨著時間的推移而變化；另一方麵是指在地域的橫向上，對於什麽是真理和謬誤，什麽是正確的和錯誤的，什麽是好的和壞的以及善的和[閱讀全文]
(2009-01-18 17:37:22)
其實，聲稱辯證法和形而上學是兩種完全對立的世界觀的人自己就犯了一個他們用來批評形而上學的最大錯誤，那就是既割裂了學科過去的曆史，又忽略學科的未來發展。過去一百多年裏黑格爾的辯證法（馬克思用的就是黑格爾的辯證法）和形而上學都得到了不同的發展。我們大家所熟知的對黑格爾的辯證法的發展可能毛澤東的《矛盾論》，鑒於中文讀者對此都很熟悉，就不[閱讀全文]
(2009-01-16 19:53:18)
過去一百多年裏有很多人聲稱辯證法與形而上學是對立的。我在網上曾看到對辯證法和形而上學之間的關係的這樣一種介紹：“世界上隻有兩種世界觀，一種是辯證法，一種是形而上學，辯證法和形而上學是從根本上對立的兩種世界觀。”然後，同一篇文章中又寫道，“蘇格拉底、柏拉圖、亞裏斯多德等也是古代辯證法的代表人物”，以及“中國古代的很多學派都具有樸素的[閱讀全文]
(2009-01-15 19:08:06)
人們在批判前人的工作時往往出現這樣的情況：進行批判的人及其支持者隻注意新論點代替舊論點的價值，其論點被批判的人（如果還活著的話）過於在意自己的論點被取代了的失落。《道德經》的第一章指出“常無欲觀其妙,常有欲觀其徼。”老子這裏的意思是，隻要你明確地說出一個道理來，別人就能找出你的毛病來，而這正是人類知識不斷發展的必然之路。
現在的一[閱讀全文]
現在的一[閱讀全文]
(2009-01-15 06:23:04)
今天在中文裏我們所說的形而上學是源自古希臘的西方Metaphysics和被認為是源自易經的古中國的形而上概念的混合體。
《易經·係辭上》：“是故形而上者謂之道，形而下者謂之器。”這短短的16個字非常高效率地勾畫出了古中國哲人心目中的形而上的概念。這裏最關鍵的是“上”，“下”，“形”和“器”這四個字。首先，在日常生活中，“器”這個使人能夠想到各種實物[閱讀全文]
《易經·係辭上》：“是故形而上者謂之道，形而下者謂之器。”這短短的16個字非常高效率地勾畫出了古中國哲人心目中的形而上的概念。這裏最關鍵的是“上”，“下”，“形”和“器”這四個字。首先，在日常生活中，“器”這個使人能夠想到各種實物[閱讀全文]
(2009-01-14 12:30:24)
在古希臘人心目中的哲學的意思是對智慧的熱愛。我們每個人的一生中都經曆過各種愛，有時是自己被愛，有時是自己愛人或愛物。愛與被愛之間的一個標誌性的區別就是愛可以愛到發狂，而被愛就算能體會到對方的狂烈（如果你很有幸的話J），你也最多隻會產生一種感動，而不會產生一種狂烈地被愛的感覺。這種狂烈的愛一旦遇到順風船，就會滿心歡喜，而一旦遇到艱難困[閱讀全文]
(2008-12-28 20:43:20)
中文裏的“悖論”一詞中的悖字用得非常貼切，因為凡是被稱為悖論的對象一定是自身內部的邏輯上存在著相悖的地方。比如大家所熟悉的理發師悖論說的是一位理發師聲稱他隻給他所在的鎮上所有的不給自己理發的人理發。所以就有人問他是否給自己理發，如果他給自己理發那麽他就不是隻給“不給自己理發的人”理發了，如果他不給自己理發，那麽他就又不是給所有的不[閱讀全文]
(2008-12-27 14:31:21)
1）在公園裏一個小女孩向媽媽要一塊錢，說是要拿錢來幫助一位老奶奶。媽媽很感動，拿出一塊錢來給她，問道，“那位老奶奶是不是不能幹活了？”小女孩說，“當然能了，她在賣糖果呢。”
2）在一家飯店裏就餐的一位顧客一直在找一位服務生的麻煩，先是要他把空調開大一些因為他覺得太熱了，然後又要把空調開小一些因為他又覺得太冷了，這樣反反複複好多次，那[閱讀全文]
2）在一家飯店裏就餐的一位顧客一直在找一位服務生的麻煩，先是要他把空調開大一些因為他覺得太熱了，然後又要把空調開小一些因為他又覺得太冷了，這樣反反複複好多次，那[閱讀全文]
(2008-12-22 10:46:21)
耶穌說，我就是道路，真理，生命。若不借著我。沒有人能到父那裏去。(約14:6)“什麽是真理”是人類從未間斷過尋求答案的一個問題，也是人類最發達的大腦絞盡腦汁的活動之一，但是，今天最先進的高科技文明也仍然未能幫助人們得出一個關於真理的邏輯上嚴格的自滿足的簡單定義。2500來年前中國的先哲老子發現真理是無法簡單定義的，隻能通過一個玄之又玄的無限過程[閱讀全文]
(2008-12-17 06:15:02)
宇宙間最為複雜最難理解的莫過於人了，基督徒都知道人有屬世和屬靈的兩個方麵，本文所要討論的是人的屬世的一麵，也就是科學可以認識到的一麵。這不是因為屬世的更重要，而是因為屬世的一麵更容易認識。當然，即便是對屬世的特性，本文也隻能是做一些最最簡單的討論而已。
根據現有的科學知識我們知道人的最基本的兩個方麵是動物的本能和高於動物的智能，這[閱讀全文]
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