雅和博
改革宗神學博客。分享神學研究心得，結交誌同道合朋友。座右銘：仁教，心學，法治，德政。
博文
(2007-08-18 20:17:55)
先知三有聖經中先知所宣告的信息主要又三個部分：（1）有禍了――上帝的審判即將臨到；（2）有罪了――之所以麵臨上帝的審判，是因為違背了上帝的律法；（3）有盼望――上帝又恩典，有憐憫，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛為我們存留。隻要我們真誠悔改，上帝必然向我們發憐憫，使我們仍然能夠複興。[閱讀全文]
(2007-08-18 20:16:11)
三諦圓融此處指對《海德堡教理問答》中所總結的三大真理具有融會貫通的認識。（1）“罪諦”――“我的罪惡和愁苦有多大”，從上帝的律法認識到自己的愁苦，並認識到愁苦的根源那時罪；犯罪乃是忘恩負義，棄約背律；（2）“義諦”――“我當怎樣從自己一切罪惡和愁苦中得拯救”，從基督恩惠的福音認識因信稱義的真理；得救乃是賴恩得救，因信稱義；（3）“聖[閱讀全文]
(2007-08-18 13:56:10)
加爾文《基督徒敬虔學》提要（１）第一卷論述聖父上帝與創造—包括知識的來源、上帝的屬性、上帝的本質與位格、以及人、世界與天使的受造和護理；（２）第二卷論述聖子上帝與救贖的成全—基督已經成就的客觀性救贖之工，包括亞當的墮落、兩約的異同以及基督的位格、三大職分和兩大處境；（３）第三卷論述聖靈上帝與救贖的應用—聖靈把基督的救贖應用在罪人[閱讀全文]
(2007-08-18 13:20:11)
“雅哈博改革宗神學三諦圓融”後讚
蒙恩領悟至聖真道心身親證絕妙三諦圓融，聖父上帝聖子上帝聖靈上帝無限主權大能。罪諦義諦聖諦由律知罪因信稱義出死入生，道路堅定真理通達生命豐盛全人分別為聖。
如此有限如此敗壞如此無能如此卑微如蟲，心蒙脂油抵擋上帝自高自大沉迷私欲邪情。日光之下勞苦愁煩患得患失今生轉眼成空，肉身死亡靈命死亡隨時沉[閱讀全文]
(2007-08-18 13:18:04)
“雅哈博改革宗神學三諦圓融”前讚
太初有道，創造眾生；唯人尊貴，奉天承命。亞當背約，愁苦無窮。基督救贖，十架舍命。死裏複活，降卑高升；恩惠福音，萬邦奉行。聖言加持，聖靈動工。自罪至義，由義入聖。
我等稱義，非靠修行；惟獨信心，惟獨恩寵。我等成聖，非靠修行；聖靈賜力，聖愛激動。我等得榮，非靠修行；惟獨基督，創始成終。我等圓滿[閱讀全文]
(2007-08-18 13:10:23)
加爾文《基督徒敬虔學》兩大框架加爾文所著《基督徒敬虔學》一書，共有5次大的增訂，分別是1536年、1539年、1543年，1550年和1559年五大版本。作為一個嚴謹的法學家和神學家，加爾文當然非常關注全書“正確的教導次序”（orderectodocendi），這種次序體現在以下其中三個組織性的框架（Orgazizationalstructure）中。值得注意的是，《基督徒敬虔學》一書並不是完全按照任何一個[閱讀全文]
(2007-08-18 08:47:15)
雷默恩典本·《詩篇》第2篇1．外邦為什麽爭鬧？萬民為什麽謀算虛妄的事？2．地上的君王一同起來，各樣的臣宰一同商議，要抵擋耶和華和他的彌賽亞。3．“讓我們來掙開他們的捆綁！讓我們來脫離他們的繩索！”4．那坐在天上寶座之上的必發笑，主必嗤笑他們。5．那時，他必在烈怒中對他們講話，他必在震怒中使他們驚慌失措。6．“我已經在錫安我的聖山上，設立了屬[閱讀全文]
(2007-08-18 06:32:06)
雅哈博神學與進步
雅哈博神學是進步神學。我們深信上帝及其真理是不改變的，但上帝及其真理的啟示則是一個漸進的曆史過程，我們對上帝及其真理的認識也是一個漸進的過程。因此，雅哈博神學尊重上帝對曆代教會和聖徒的帶領，同時也深信，光照曆代教會和聖徒的聖靈仍然與我們同在，仍然在不斷地光照我們，是我們能夠對上帝及其真理有更加深刻和全麵的認識[閱讀全文]
(2007-08-18 06:31:02)
雅哈博神學與權威
雅哈博神學是權威神學。雅哈博神學主張基督徒在信仰生活中有五大權威，一是上帝的權威，二是聖經的權威，三是信條的權威，四是師長的權威，五是良心的權威。最終的絕對的權威來自上帝，這種權威通過上帝的聖言而展現出來；一切來自人的權威都是有限的、相對的，必須不斷地以上帝及其聖言為絕對權威加以調整。雅哈博神學反對種種把相對[閱讀全文]
(2007-08-17 09:47:28)
雷默恩典本·《詩篇》119篇1．蒙福之人道路完全，遵行耶和華的約法。2．蒙福之人持守他的見證，用整個心靈尋求他。3．他們不做不義之事，但遵行他的道路。4．你曾經吩咐我們殷勤遵守你的法則。5．但願我道路堅定，得以遵守你的律例。6．我看重你的一切誡命，就不至於羞愧。7．我學了你公義的判語，就以正直的心靈稱謝你。8．我遵守你的法度，求你不要徹底丟棄[閱讀全文]
