雅和博
改革宗神學博客。分享神學研究心得，結交誌同道合朋友。座右銘：仁教，心學，法治，德政。
博文
(2009-08-13 07:24:25)
非法離婚四大可憎之處
--選擇王誌勇《基督教聖約世界觀經學原理傳習錄》
上帝明確宣布：“休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的”（瑪2：16）。在《瑪拉基書》中上帝至少列舉了四個方麵的理由，使得男人以詭詐手段離棄妻子顯得極其可憎可惡（瑪3：14）。（1）你的妻子--妻子本是你骨中的骨，肉中的肉，具有至深至密的關係。夫妻關係是全世界各種關係中[閱讀全文]
(2009-08-13 04:15:49)
先知瑪拉基最後兩大勸勉
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀經學原理傳習錄》
這不僅是先知瑪拉基給當初以色列人的信息，也是上帝仍然藉著他的聖言和聖靈賜給今日教會的提醒和勸勉（瑪4：4-6）。（1）牢記上帝藉著摩西所頒布的律法，信守與上帝所立的聖約；（2）趁著上帝大而可畏的審判之日到來之前，回轉歸向上帝，免去那可怕的咒詛。[閱讀全文]
(2009-08-04 07:46:22)
基督徒子女教育兩大關鍵
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀經學院裏傳習錄》
（1）父子關係--上帝所設立的子女教育的根基是父母與子女的關係。（2）門徒培訓--上帝所設立的子女教育的機製乃是注重培養孩子的品格、思想和技能的門徒培訓。[閱讀全文]
(2009-08-03 20:05:11)
解構與重建--淺議中國教會對改革宗神學的分析性鑒別和創造性繼承王誌勇牧師對於“改革宗神學”，我們既不要一味讚同，也不要一味反對，關鍵是要進行分析性的鑒別和創造性的繼承。也許那些打著“改革宗神學”旗號的人並不具有“改革宗神學”的真精神，不過是在打著紅旗反紅旗；而在那些還沒有給自己貼上“改革宗神學”標簽的人之中，也不乏有人真正承繼、貫徹“[閱讀全文]
(2009-08-02 21:44:49)
保羅的軟弱
經文：林後12：7
王誌勇牧師使徒保羅是上帝重用的仆人。他在立功、立德、立言三大方麵都卓有建樹。他不僅忍受了諸多的苦難，成就了諸多的事工，也撰寫了聖經中的很多經卷。在新約聖經所收錄的21封教牧書信中，其中至少有13封出自保羅的手筆。在四福音書中，有一卷福音書是保羅的同工路加撰寫的，而《使徒行傳》28章，其中有17章（9，13-28）專門記[閱讀全文]
經文：林後12：7
王誌勇牧師使徒保羅是上帝重用的仆人。他在立功、立德、立言三大方麵都卓有建樹。他不僅忍受了諸多的苦難，成就了諸多的事工，也撰寫了聖經中的很多經卷。在新約聖經所收錄的21封教牧書信中，其中至少有13封出自保羅的手筆。在四福音書中，有一卷福音書是保羅的同工路加撰寫的，而《使徒行傳》28章，其中有17章（9，13-28）專門記[閱讀全文]
(2009-07-29 21:32:16)
建立改革宗傳承三大步驟
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀經學原理傳習錄》
（1）正統--這是對上帝在曆史中的帶領的確認，明確合乎聖經的教會正傳；明確正統是對曆史的鑒別。要識別正統，必須首先對曆史進行一定的梳理。正統信仰既是上帝的恩賜，也是聖徒用眼淚、汗水和鮮血寫成的。（2）係統--此處的係統既包括對正統神學的係統領受，也包括對正統神學的[閱讀全文]
(2009-07-23 06:33:17)
公義、仁義與愛心
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀經學原理傳習錄》
公義就是不做傷害他人的事：“己所不欲，勿施於人”（孔子：《論語·顏淵篇》；希勒爾：《塔木德·安息日31a》）。公義是最低限度的道德要求。仁義就是去做對他人有益的事：“你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”（太7：12）。仁義則是在公義的基礎上再進一步。愛心就是甘心樂意[閱讀全文]
(2009-07-22 09:24:27)
基督徒三寶
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀經學原理傳習錄》
（1）頸項上的軛--上帝的律法：上帝賜給我們國度的異象和標準（太11：28-30）；（2）背上的十架--上帝的引領：上帝通過苦難來提升我們的能力（太10：38-39）；（3）肉體中的刺--上帝的管教：上帝通過試煉來磨練我們的品格（林後12：7-10）。[閱讀全文]
(2009-07-17 12:53:45)
改革宗神學勸勉病人三大要素
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀經學原理傳習錄》
（1）首先指出病患和各種災難最終從何而來，也就是說是出自上帝。“我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我耶和華”（賽45：7）；（2）要使他們知道造成病患和各種痛苦的首要原因乃是罪，而基督為那些信他之人所除去的就是罪（創3：16-19）；（3）要使他們知道[閱讀全文]
(2009-07-10 15:57:16)
致成都市民政局、四川省民政廳的兩份投訴書按：昨天，我和一位執事、一位弟兄，前往四川省民政廳、成都市民政局，遞交了兩份投訴和舉報書。省民政廳法規處的幹部表示不了解家庭教會，我們希望本地的民政部門，借著這一事件，可以開始了解家庭教會。因為最終，是民政部門而不是宗教部門，將在政府與教會的關係上，承擔一個法治化的管理者角色。我不知這個過[閱讀全文]
