第六章心不隨境轉即得大自在
純印老人常說：“世間人，都是無事找事，心從來不讓他閑著，總是胡思亂想。累時想休息、寧靜一點兒，又耐不了安靜，向往熱鬧，心從來無安寧的時候，費心勞神，怪誰呢？還不是自己刻薄自己。古人說的好，‘人言世事何時了，我是人間了事人’。”
一個人在生活中正如老人講的，心總圍繞世事而轉，若無放下之心，從無了時。“心[閱讀全文]
博文
(2009-07-22 09:19:28)
(2009-07-22 09:18:42)
第五章止惡揚善身帶言教
純印老人一生是“諸惡莫作，眾善奉行”。她一生的言行，找不出一點點小惡，亦沒有一件能做的善事而不為。
在關內，生活非常貧困，一天她領著兩個女兒在山上挖野菜，十三歲的三女見棗樹上的棗子已近成熟，半紅半綠，誘人饞涎，見無人看管欲偷摘些，剛一動念，即被她發現勸止說：“一個人一生的作為，切不可虧理，違心違理的事千萬[閱讀全文]
純印老人一生是“諸惡莫作，眾善奉行”。她一生的言行，找不出一點點小惡，亦沒有一件能做的善事而不為。
在關內，生活非常貧困，一天她領著兩個女兒在山上挖野菜，十三歲的三女見棗樹上的棗子已近成熟，半紅半綠，誘人饞涎，見無人看管欲偷摘些，剛一動念，即被她發現勸止說：“一個人一生的作為，切不可虧理，違心違理的事千萬[閱讀全文]
(2009-07-22 09:17:31)
第四章真人不露相
當今世人，聽騙不聽勸，天魔波旬弟子就混雜於“四眾”之中。社會上的牛鬼蛇神亦紛紛出籠，妄稱自己是某某大佛、某某大菩薩降世救度眾生，欺騙愚癡之人依其法、依其人而得解脫。佛法有一根本之理：以無念為宗，無住為本，無相為用，空寂為體，清淨為修行。佛語心為宗，無門為法門。凡是不修自心借外力者皆是外道。從古至今佛菩薩來世間度人[閱讀全文]
當今世人，聽騙不聽勸，天魔波旬弟子就混雜於“四眾”之中。社會上的牛鬼蛇神亦紛紛出籠，妄稱自己是某某大佛、某某大菩薩降世救度眾生，欺騙愚癡之人依其法、依其人而得解脫。佛法有一根本之理：以無念為宗，無住為本，無相為用，空寂為體，清淨為修行。佛語心為宗，無門為法門。凡是不修自心借外力者皆是外道。從古至今佛菩薩來世間度人[閱讀全文]
(2009-07-22 09:16:30)
第三章修心與證果（2）
3、無攀緣顯真心
人之性體，包羅萬象；一法不立，包羅萬法；一法不有，而無所不有。純印老人稱自己伴弟弟讀私塾時，沒閱讀過書，心中無書的內容，無文章之定法——無法，但老人家卻可明四書、五經、詩詞之義，可見無法涵玄機之奧，道在心得，不在法得。般若智無不是從自性中出生，決非外法可得。真如性依自體而啟用，從一真如的立[閱讀全文]
3、無攀緣顯真心
人之性體，包羅萬象；一法不立，包羅萬法；一法不有，而無所不有。純印老人稱自己伴弟弟讀私塾時，沒閱讀過書，心中無書的內容，無文章之定法——無法，但老人家卻可明四書、五經、詩詞之義，可見無法涵玄機之奧，道在心得，不在法得。般若智無不是從自性中出生，決非外法可得。真如性依自體而啟用，從一真如的立[閱讀全文]
(2009-07-22 09:15:14)
第三章修心與證果(1)
純印老人住世一百零九年，旨在度迷惑眾生修行證果。所謂的修行，即修因的心（修心）。因可分為善、惡、無記，但此因無不起源於心。吾人的一念心，可有幾許清淨？無不是心猿意馬：時而東，時而西，時而逝事泛起，時而妄思未來，時而對現前起心動念……愈想控製它，愈猶無羈之馬，實難馴服。所以純印老人以大慈悲為懷，為有緣行者能參究自[閱讀全文]
純印老人住世一百零九年，旨在度迷惑眾生修行證果。所謂的修行，即修因的心（修心）。因可分為善、惡、無記，但此因無不起源於心。吾人的一念心，可有幾許清淨？無不是心猿意馬：時而東，時而西，時而逝事泛起，時而妄思未來，時而對現前起心動念……愈想控製它，愈猶無羈之馬，實難馴服。所以純印老人以大慈悲為懷，為有緣行者能參究自[閱讀全文]
(2009-07-22 09:14:06)
第二章“純印”的真實義（2）
忍辱法門歸結有五方麵：
第一，生忍。每當被辱境到來之時，無法回避，無法抵抗，隻好堅強起來，把它忍耐下去。但是心裏感到煩惱，難以忍受，很是痛苦。
第二，力忍。對於辱境到來，不與它計較，用最大力量，退一步、讓三分，把它壓下去。古人雲：“小不忍則亂大謀。”一心念佛名號，借佛號的威力，把忿恨之心緩解、安定下[閱讀全文]
忍辱法門歸結有五方麵：
第一，生忍。每當被辱境到來之時，無法回避，無法抵抗，隻好堅強起來，把它忍耐下去。但是心裏感到煩惱，難以忍受，很是痛苦。
第二，力忍。對於辱境到來，不與它計較，用最大力量，退一步、讓三分，把它壓下去。古人雲：“小不忍則亂大謀。”一心念佛名號，借佛號的威力，把忿恨之心緩解、安定下[閱讀全文]
(2009-07-22 09:12:26)
第二章“純印”的真實義（1）
一百多年前，自帶法名的“純印”來到世間，廣度有緣眾生，其名號涵有深義。純即心、即空、即一、即體、即理、即真、即淨；印即法、即道。
“純印”之名，直指人心，見性成佛之法，依純印示現所修，即可返本還源，當生成就。
純乃真，印乃法，真法也。
純乃心，印乃法，心法也。
實為心心相印，以心傳心，大乘佛法也。[閱讀全文]
一百多年前，自帶法名的“純印”來到世間，廣度有緣眾生，其名號涵有深義。純即心、即空、即一、即體、即理、即真、即淨；印即法、即道。
“純印”之名，直指人心，見性成佛之法，依純印示現所修，即可返本還源，當生成就。
純乃真，印乃法，真法也。
純乃心，印乃法，心法也。
實為心心相印，以心傳心，大乘佛法也。[閱讀全文]
(2009-07-22 09:10:22)
第一章自帶法名因緣非淺
清朝光緒十三年（一八八七）年），河北省臨榆縣（現撫寧縣）紫草塢鄉，有一史姓家族，一男曾為兩榜進士，其人性情耿直剛正不阿，不願為官在家務農，兼開一中藥鋪，濟世救人，其醫德醫術遠近聞名，人稱“進士郎中”。“郎中”心地慈善，廣為布施，有錢無錢均可來他家就醫，德被鄉裏受人景仰。他除了在自家坐堂診病外，因醫術高超，經[閱讀全文]
清朝光緒十三年（一八八七）年），河北省臨榆縣（現撫寧縣）紫草塢鄉，有一史姓家族，一男曾為兩榜進士，其人性情耿直剛正不阿，不願為官在家務農，兼開一中藥鋪，濟世救人，其醫德醫術遠近聞名，人稱“進士郎中”。“郎中”心地慈善，廣為布施，有錢無錢均可來他家就醫，德被鄉裏受人景仰。他除了在自家坐堂診病外，因醫術高超，經[閱讀全文]
(2009-07-17 05:37:40)
地藏經講義第五十一卷(2)
【一者天龍護念。】
“天龍”是護法神，佛家講天龍八部，護法神，他護念你，我們一般講他保佑你。
【二者善果日增。】
我們能夠想像得到，這個人心善行善，見像聞經讀誦供養是行善，又能為人演說；此地沒有為人演說的字樣，他用‘讚歎禮瞻’，就是為人演說。在一般經上佛對我們的囑咐，‘受持讀誦，為人演說’，[閱讀全文]
【一者天龍護念。】
“天龍”是護法神，佛家講天龍八部，護法神，他護念你，我們一般講他保佑你。
【二者善果日增。】
我們能夠想像得到，這個人心善行善，見像聞經讀誦供養是行善，又能為人演說；此地沒有為人演說的字樣，他用‘讚歎禮瞻’，就是為人演說。在一般經上佛對我們的囑咐，‘受持讀誦，為人演說’，[閱讀全文]
(2009-07-17 05:36:21)
結連幾個星期在此發送淨空老法師的《地藏經講義》今天終於圓滿了！謝謝諸位師兄一直以來的支持。也衷心希望諸位能從中得到啟示。讓我們同修同進。南無地藏王菩薩摩訶薩！南無阿彌陀佛！阿彌陀佛！
地藏經講義第五十一卷(1)
淨空老法師講述
請掀開經本《地藏經科注》卷下第九十六麵，看經文第一行：
【臨墮趣中，或至門首。是諸眾生，若能念得[閱讀全文]
地藏經講義第五十一卷(1)
淨空老法師講述
請掀開經本《地藏經科注》卷下第九十六麵，看經文第一行：
【臨墮趣中，或至門首。是諸眾生，若能念得[閱讀全文]
