正文
地藏經講義 第五十一卷(2)
【一者天龍護念。】
“天龍”是護法神，佛家講天龍八部，護法神，他護念你，我們一般講他保佑你。
【二者善果日增。】
我們能夠想像得到，這個人心善行善，見像聞經讀誦供養是行善，又能為人演說；此地沒有為人演說的字樣，他用‘讚歎禮瞻’，就是為人演說。在一般經上佛對我們的囑咐，‘受持讀誦，為人演說’，這話佛常講。《金剛經》的篇幅很短，隻有五千多字，可是這一句話佛重複多少遍，一部《金剛經》念下來，其他的句子記不得，這個幾句會記得，重複遍數太多了。‘受持讀誦，為人演說’，諸位看看這一段是不是這個意思？就是受持讀誦，為人演說；讚歎是說，禮瞻是演，演說。所以他善果當然天天增長，善增長，惡就消除；換句話說，他的業障天天在消除，他的善力天天在增長，照著這個經文理論方法修行的人。
【三者集聖上因。】
“聖上因”，是成佛之因，你現在在修因。
【四者菩提不退。】
“菩提”是講菩提心，菩提心最簡單的講法覺心不退，這個人日常生活當中，對人、對事、對物，不迷惑、不顛倒，他覺悟，時時刻刻都有高度的警覺。
【五者衣食豐足。】
“豐足”不是我們一般想像很多很多，不是的，那就錯了。‘豐足’就是決定不缺乏，修道人知足常樂，這才是真正的豐足；他不缺乏，需要什麽到時候他都能夠遇到，都能夠得到。
【六者疾疫不臨。】
能夠遠離疾病。這兩個字上麵是疾病，下麵就是我們現在所講的一些傳染病，他都不會遇到。為什麽？心清淨、心慈悲、心善良，就不會遭遇這些病苦，這些疾病與心地有密切的關係。
【七者離水火災。】
這些災難你遇不到，你能夠免除。
【八者無盜賊厄。】
這是人為的災害，強盜的搶劫，小偷的偷竊，你都遇不到。這種遇不到是說你在某一個時候，你命裏頭注定會遇到這些，這個能夠免除，那才真的是利益。你命裏頭跟人家沒有討債還債這些關係，那個不算數；你命裏頭有，會遭遇到，這個時候免了，這才算是你修行功德轉變的境界。
【九者人見欽敬。】
一個修行人，真正修行人，心地善良慈悲，待人誠懇和藹，惡人見到你也對你恭敬三分，這是一定的道理。
【十者鬼神助持。】
正如同堅牢地神所說，真正如教修行的人鬼神都衛護，時時刻刻保佑你。
【十一者女轉男身。】
女身比男身苦處多，如果不願意受女身，要想得男身，能不能轉？能轉。可是也有人願意受女身，底下講：
【十二者為王臣女。】
國王大臣，生富貴之家，都可以得到。發這樣的心，多半都是菩薩，以這種身份來度化眾生，來利益社會。
【十三者端正相好。】
我們常講相隨心轉，心好相就好。
【十四者多生天上。】
這是說你修福，福修的大，福報大人間沒有地方享受，享天福。
【十五者或為帝王。】
我們曉得世間古時候的帝王，現在每個國家地區這些領袖、領導人，都是過去生中修大福報，他才感得。沒有福報的人，這個位子他得不到，不但得不到，給他他也受不了，這個正是所謂‘一飲一啄，莫非前定’，你命裏有的決定有，命裏沒有的求不得。我在前麵曾經跟諸位講過，沒有那麽大的福報官階授給你，你還沒有得到的時候人就死了，這個例子我看過很多；你隻有這麽大、這麽高的位置，再往上一升，你還沒有得到人就走了。所以說是世間功名利祿，都是自己前世今生所修，大多數的人前世所修，今生你遇到善知識的指引，今生修今生能夠轉業；像諸位熟知的了凡先生，《袁了凡家庭四訓》裏麵所說，他是當生轉過來，這裏頭都有道理。
【十六者宿智命通。】
“宿智命通”，就像現在諸位所熟知特異功能，那是他宿世。前幾天有一個人送了一個光碟給我，我也不曉得誰送的，昨天我看了一看，裏麵有一個四歲的小朋友寫書法，寫得非常好，居然四歲小朋友寫的字已經刻在碑裏麵，寫得這麽好，天才！那是‘宿智命通’，不是這一生，過去生，像這個事情也是很多。
【十七者有求皆從。】
這就是我們講有求必應。為什麽他有求都有應？他業障消除，沒有障礙，所以有求必應。
【十八者眷屬歡樂。】
這是儒家講自己誠意、正心、修身、齊家，一家歡樂，都有道理。
【十九者諸橫消滅。】
命裏麵有災難，我們講意外的災難，橫事是意外的災難，命裏頭你會遇到，這個時候它也消除，業障消除了。
【二十者業道永除。】
“業道”是講惡道，原本有罪業他應當墮惡道，現在決定不會墮惡道。
【二十一者去處盡通。】
“去處”，我們人死了之後十法界，擺在我們麵前是十個道路，一般凡夫受業力的牽引，自己沒有辦法選擇，這很苦惱，被業力牽著走。覺悟的人、有智慧的人，可以自己選擇，那就自在，無論選擇哪一道都通達，都沒有障礙，欲界天、色界天，聲聞、緣覺、菩薩，都憑自己選擇。
【二十二者夜夢安樂。】
凡夫都會作夢，告訴你不會再做惡夢，常常做惡夢，自己要警覺，為什麽會做惡夢？惡的念頭多，惡的習氣多，才會做惡夢，所以從作夢也能體驗，自己修行有沒有進步？
【二十三者先亡離苦。】
你的家親眷屬已經過去，托你的福，你修行得好，修行有功德，他們沾光，能夠離開惡道，能夠減少痛苦。
【二十四者宿福受生。】
你將來投生，承你的福報你一定生在福地，生在有福的人家。
【二十五者諸聖讚歎。】
“諸聖”是指佛菩薩。
【二十六者聰明利根。】
“聰明利根”是從法布施得的果報，你裏麵有稱讚瞻禮。
【二十七者饒慈湣心。】
你的慈悲心，悲憫憐憫一切眾生心會增長。
【二十八者畢竟成佛。】
“畢竟成佛”是講最後，這一生沒有發願往生不退成佛，將來總會有這個緣。這個緣不定是在來生，不定是在後生，決定會遇得到；因為常常有諸佛護念，有地藏菩薩加持。這是講你得這麽多的利益。這段經文青蓮法師有注解，注得也非常之好，諸位可以去參考。再看底下這段經文，在一百零七麵：
【複次虛空藏菩薩，若現在未來，天龍鬼神。聞地藏名，禮地藏形。或聞地藏本願事行，讚歎瞻禮。】
世尊答覆分成兩段，前麵這一段講二十八種福利，是對末法眾生善男子、善女人，依教修行人所說的。這邊這段，因為他問包含有六道眾生，人依教修行得二十八種利益；其他的五道，諸天鬼神，佛在此地把這個意思也說出來。這段裏麵關鍵的字眼“聞地藏名”，‘聞’很重要；“禮地藏形”，‘禮’裏麵就有修行；禮敬讚歎，這是講現在未來天龍鬼神。我們讀經有天龍鬼神在聽，我們肉眼看不見，可是能夠覺察得到，你的心愈清淨，愈容易感受到。縱然是一個人讀經，在一個房間讀經沒有人看到，有天龍鬼神，往往在這時候我們聞到異香，最平常遇到的事情。香從哪裏來？我們自己在讀經的時候，特別是在初學，初學讀經不會燒香。古德告訴我們，有天神從這個地方經過看到你讀經，他停一下合掌恭敬讚歎，他身上有香，才能聞到有異香。有時候有幾個人在一起討論經典的時候，心地要很清淨，這個時候心地慈悲、心地善良，你在研究討論，有的時候天龍鬼神經過，他看到他也停一下，也在這裏合掌給你致敬；往往在這個時候，一些人在一起大家都聞到異香，這個事情我們常常聽說，自己也曾經經曆過。所以我們讀經，我們研究討論修行，不要認為沒有人見到，我們肉眼看不到，無形見到的很多。
你懂得這個道理，了解這個事實，你要覺悟：我們起個惡念，幹個壞事，不要認為沒人知道，天龍鬼神全知道。你可以瞞人，你瞞不了鬼神，所謂是‘舉頭三尺有神明’，這話是真的不是假的，是事實。他們“聞地藏本願事行”，怎麽聞到？是因為我們讀經他聽到，我們讀經出聲、不出聲都沒有關係，出聲當然更好，不出聲一個字一個字也是這樣念下去，都能有感應。我們與天地鬼神一切眾生感應道交，都是心的作用，前麵跟諸位說心動念它有波，極其微細的波鬼神能夠起感應，能夠與他們的波相感應，他們就知道，他看到、他聽到了，所以他“讚歎瞻禮”，瞻禮是致敬。
【得七種利益。】
他們恭敬讚歎瞻禮的時候，他也得利益。
【一者速超聖地。】
“聖”是指菩薩的果位，能幫助他提升境界。如果是一般世間善，世法的善，講‘聖地’這是講諸天；我們在古人筆記小說裏麵看到，讀儒家書的人，讀道家書的人，乃至於讀其他一切宗教經典的人，也能感得天龍鬼神聞名禮敬，他得‘速超聖地’這是生天；因為他聽到東西不一樣。佛經能幫他超凡入聖，我們讀經不但度人，也度六道眾生。
【二者惡業消滅。】
這些鬼神是凡夫，不是聖人，他在六道，他沒有離開六道，他煩惱習氣還是很重，常常聞法受佛法的薰陶，惡業種子漸漸就消滅；鬼神如是，我們又何嚐例外？我們自己要想自己功夫得力，所以佛教給我們，三福裏麵就勸我們‘讀誦大乘’，經天天要念。不但要念，最好是天天要講，講是什麽？講是勸人，勸人也勸自己，真正得利益是自己。我們講一部經需要很長的時間，這一部經從頭講到尾得利益最大是自己，聽眾有很多他沒有時間他就不來聽，他有缺課，講的人一堂都沒缺，聽的人常常缺課，所以講的人是得圓滿功德，聽的人不見得圓滿，一定要懂這個道理。我們沒有成就之前，講經是自利，所以我們在講台上，我也跟諸位同修說過很多次，我們是以學生的態度在講台上實習報告，坐在台下都是我們的老師，都是監學；我們在台上把自己修行所得，向老師、向監學、向家長，提出報告而已，用這樣的心態，自己得的利益圓滿。哪一天真的我們明心見性，乘願再來，才可以說我講經說法給別人聽；沒有見性、沒有成就是講給自己聽，勉勵自己，大家在一起共同勉勵，惡業習氣怎麽會不消除？所以不斷的講。有很多人說我喜歡講經，我不是喜歡講經，我要消業障，我用這個方法消除業障很有效果，所以說老實話三個月要不講經，毛病習氣就現前；天天講、天天勸，天天壓，降伏住，展開經本就是麵對佛菩薩，接受佛菩薩的教誨，要懂這個意思。
【三者諸佛護臨。】
“護”是護念，“臨”是感應，感得佛來護念。
【四者菩提不退。】
常常保持菩提心，覺悟的心，好善的心，利益眾生的心，這是菩提心。
【五者增長本力。】
“本”是本有，自性裏頭本具，本具的什麽力？那個力就不可思議。佛在經上常講‘權實二智’，這是講最多，增長根本智。根本智是清淨心、是平等心，在大乘經裏麵所謂‘三昧正受’，這個意思也非常深廣。根本智很不容易得到，我們今天所得到是相似的，不是真實的。真實的根本智法身大士才有，十法界的眾生沒有，十法界眾生四聖法界是相似位，六道凡夫修得再好是觀行位，我們自己一定要清楚。為什麽？清淨心達不到這個水平，我們今天講清淨，業習煩惱還會起現行，也就是是非人我、貪嗔癡慢，不知不覺它還會起作用。根本智從哪裏來？根本智是清淨平等，心真的到清淨，清淨是不生煩惱就清淨，平等是決定沒有分別，才能達到平等，清淨平等的心就是根本智。《般若經》上講‘般若無知’，這是根本智，它起作用的時候是‘無所不知’，‘般若無知，無所不知’。
我們今天是有知，有知那就有所不知，我們變成什麽都不知道，學習以為這是知，未必是正確的知，有的時候搞錯，曲解錯解了。這才要依靠佛的經典，佛所說的正知正見，我們所體悟到跟佛經對照對照，如果我們所體悟到跟佛經上所講的一樣，那我們的見解思想就正確，如果我們所體會跟經典上講的不一樣，那自己一定要反省、要檢點，我們錯了，佛經沒錯。依照佛經的標準，把自己的思想見解修正過來，這叫修心，這叫從根本修。心地清淨就生智慧，這個智慧自己可以受用，也可以利益一切眾生，這叫後得智，無所不知。所以說是‘增長本力’。注解裏麵講到‘深行菩薩，具足悲智二增’，這個說法也好；他除了講智，兩種智之外，他講慈悲。智慧現前，慈悲心一定生起，智慧愈廣，慈悲心就愈大，這一定的道理。
【六者宿命皆通。】
這是我們講神通，神通佛在經上講‘依定力而現前’。神通是本能，本能為什麽喪失掉？心思亂本能就不現前。過去我在美國，有一位同修遇到中國大陸特異功能的人，他們憑肉眼能夠看透一個人內髒，有這個能力，他們叫X光眼。有一個同修就讓他看一看，試驗試驗他，結果人家看了之後，他說你早年得肺結核，現在已經好了，還有一個疤在什麽地方，告訴她，她自己嚇了一跳。早年確實得過這個病，從來沒人曉得，結婚這麽多年，連丈夫都不曉得，被他說出來，她說真厲害。然後就問他：你這個能力會不會失掉？他說：會。怎麽會失掉？知道事情多，頭腦複雜就失掉。他們這些人對外麵接觸得很少，保持自己清淨心，跟佛法講的相應。所以能力智慧都從清淨心裏麵生，你的心愈清淨，你的智慧德能就愈強，道理在此地；愈複雜就愈糟了，是非人我、貪嗔癡慢愈少愈好，你自性裏頭的智慧德能分分往外透，這個東西是大障礙，自己一定要清楚、要明了。特別是我們要學教，將來要想利益眾生，經典都是究竟圓滿的智慧，我們展開如果用一個煩惱的心，亂心所，你是決定得不到利益，你不能解其義。諸位同修要想把經講得好，講得很圓滿，沒有別的，清淨心而已；遠離名聞利養、遠離五欲六塵，經卷展開佛的意思你就明了。為什麽明了？佛的意思就是自己性德，所以你才會明了，是自己的性德。‘宿命皆通’。
【七者畢竟成佛。】
因為你讀的是佛經，任何佛經到最後殊途同歸，決定歸無上菩提，所以是“畢竟成佛”。這是得七種利益。我們再看最後一段經文：
【爾時十方一切諸來不可說、不可說，諸佛如來，及大菩薩，天龍八部。】
忉利天宮的大會，大會圓滿，我們在這個地方特別要體會到，大會一開端十方一切諸佛都來，這些諸佛如來在這一會裏麵，沒有一個是中途退席，沒有；都是一直到法會圓滿，這個殊勝，不可思議，我們在一切經裏麵沒有看到過。哪一次釋迦牟尼佛講經有這麽多佛來聽，沒有。《華嚴經》上，《無量壽經》會上，我們也看到十方菩薩來集會，沒看到佛來，佛講到重要地方諸佛來給他做證明，來示現一下。哪有這個法會自始至終十方一切諸佛一個沒有缺，統統都來，你才知道這個法會的重要。所以這個法是佛家的根本法，大乘法裏頭無論修學哪一個法門，《地藏菩薩本願經》是基礎、是根本，離開這個基礎，任何法門決定修不成功，非常非常的重要。
【聞釋迦牟尼佛，稱揚讚歎地藏菩薩，大威神力，不可思議，歎未曾有。】
這一句諸佛如來對於釋迦牟尼佛的讚歎，諸佛讚歎就是給釋迦牟尼佛做證明，釋迦牟尼佛所講的句句都是真實，他們來做證。
【是時忉利天。】
這是講道場。
【雨無量香華，天衣珠瓔。】
“珠”是珠寶，“瓔”是瓔珞，這是天地的祥瑞。
【供養釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已。一切眾會，俱複瞻禮，合掌而退。】
“一切眾會”，包括諸佛如來。再次的瞻禮，戀戀不舍，這樣才散去。我們在此地看總結的經文跟一般經不一樣，一般經文總結後麵有‘依教奉行’，此地沒有，“合掌而退”，為什麽？諸佛如來，這一會非常不尋常。青蓮法師在此地注子注得很好，諸位可以細細看看。這部經今天我們把它講圓滿，這一次是為九華山道場，今年的法會啟講這部經，也因為受時間的限製，有些地方沒有能夠細說，所以我們想下一周接著，我們把這一部經重新再講一遍，因為這一遍我們沒有講玄義，底下這一遍我們要把玄義補出來。好，今天法會到這裏圓滿，謝謝諸位！
【一者天龍護念。】
“天龍”是護法神，佛家講天龍八部，護法神，他護念你，我們一般講他保佑你。
【二者善果日增。】
我們能夠想像得到，這個人心善行善，見像聞經讀誦供養是行善，又能為人演說；此地沒有為人演說的字樣，他用‘讚歎禮瞻’，就是為人演說。在一般經上佛對我們的囑咐，‘受持讀誦，為人演說’，這話佛常講。《金剛經》的篇幅很短，隻有五千多字，可是這一句話佛重複多少遍，一部《金剛經》念下來，其他的句子記不得，這個幾句會記得，重複遍數太多了。‘受持讀誦，為人演說’，諸位看看這一段是不是這個意思？就是受持讀誦，為人演說；讚歎是說，禮瞻是演，演說。所以他善果當然天天增長，善增長，惡就消除；換句話說，他的業障天天在消除，他的善力天天在增長，照著這個經文理論方法修行的人。
【三者集聖上因。】
“聖上因”，是成佛之因，你現在在修因。
【四者菩提不退。】
“菩提”是講菩提心，菩提心最簡單的講法覺心不退，這個人日常生活當中，對人、對事、對物，不迷惑、不顛倒，他覺悟，時時刻刻都有高度的警覺。
【五者衣食豐足。】
“豐足”不是我們一般想像很多很多，不是的，那就錯了。‘豐足’就是決定不缺乏，修道人知足常樂，這才是真正的豐足；他不缺乏，需要什麽到時候他都能夠遇到，都能夠得到。
【六者疾疫不臨。】
能夠遠離疾病。這兩個字上麵是疾病，下麵就是我們現在所講的一些傳染病，他都不會遇到。為什麽？心清淨、心慈悲、心善良，就不會遭遇這些病苦，這些疾病與心地有密切的關係。
【七者離水火災。】
這些災難你遇不到，你能夠免除。
【八者無盜賊厄。】
這是人為的災害，強盜的搶劫，小偷的偷竊，你都遇不到。這種遇不到是說你在某一個時候，你命裏頭注定會遇到這些，這個能夠免除，那才真的是利益。你命裏頭跟人家沒有討債還債這些關係，那個不算數；你命裏頭有，會遭遇到，這個時候免了，這才算是你修行功德轉變的境界。
【九者人見欽敬。】
一個修行人，真正修行人，心地善良慈悲，待人誠懇和藹，惡人見到你也對你恭敬三分，這是一定的道理。
【十者鬼神助持。】
正如同堅牢地神所說，真正如教修行的人鬼神都衛護，時時刻刻保佑你。
【十一者女轉男身。】
女身比男身苦處多，如果不願意受女身，要想得男身，能不能轉？能轉。可是也有人願意受女身，底下講：
【十二者為王臣女。】
國王大臣，生富貴之家，都可以得到。發這樣的心，多半都是菩薩，以這種身份來度化眾生，來利益社會。
【十三者端正相好。】
我們常講相隨心轉，心好相就好。
【十四者多生天上。】
這是說你修福，福修的大，福報大人間沒有地方享受，享天福。
【十五者或為帝王。】
我們曉得世間古時候的帝王，現在每個國家地區這些領袖、領導人，都是過去生中修大福報，他才感得。沒有福報的人，這個位子他得不到，不但得不到，給他他也受不了，這個正是所謂‘一飲一啄，莫非前定’，你命裏有的決定有，命裏沒有的求不得。我在前麵曾經跟諸位講過，沒有那麽大的福報官階授給你，你還沒有得到的時候人就死了，這個例子我看過很多；你隻有這麽大、這麽高的位置，再往上一升，你還沒有得到人就走了。所以說是世間功名利祿，都是自己前世今生所修，大多數的人前世所修，今生你遇到善知識的指引，今生修今生能夠轉業；像諸位熟知的了凡先生，《袁了凡家庭四訓》裏麵所說，他是當生轉過來，這裏頭都有道理。
【十六者宿智命通。】
“宿智命通”，就像現在諸位所熟知特異功能，那是他宿世。前幾天有一個人送了一個光碟給我，我也不曉得誰送的，昨天我看了一看，裏麵有一個四歲的小朋友寫書法，寫得非常好，居然四歲小朋友寫的字已經刻在碑裏麵，寫得這麽好，天才！那是‘宿智命通’，不是這一生，過去生，像這個事情也是很多。
【十七者有求皆從。】
這就是我們講有求必應。為什麽他有求都有應？他業障消除，沒有障礙，所以有求必應。
【十八者眷屬歡樂。】
這是儒家講自己誠意、正心、修身、齊家，一家歡樂，都有道理。
【十九者諸橫消滅。】
命裏麵有災難，我們講意外的災難，橫事是意外的災難，命裏頭你會遇到，這個時候它也消除，業障消除了。
【二十者業道永除。】
“業道”是講惡道，原本有罪業他應當墮惡道，現在決定不會墮惡道。
【二十一者去處盡通。】
“去處”，我們人死了之後十法界，擺在我們麵前是十個道路，一般凡夫受業力的牽引，自己沒有辦法選擇，這很苦惱，被業力牽著走。覺悟的人、有智慧的人，可以自己選擇，那就自在，無論選擇哪一道都通達，都沒有障礙，欲界天、色界天，聲聞、緣覺、菩薩，都憑自己選擇。
【二十二者夜夢安樂。】
凡夫都會作夢，告訴你不會再做惡夢，常常做惡夢，自己要警覺，為什麽會做惡夢？惡的念頭多，惡的習氣多，才會做惡夢，所以從作夢也能體驗，自己修行有沒有進步？
【二十三者先亡離苦。】
你的家親眷屬已經過去，托你的福，你修行得好，修行有功德，他們沾光，能夠離開惡道，能夠減少痛苦。
【二十四者宿福受生。】
你將來投生，承你的福報你一定生在福地，生在有福的人家。
【二十五者諸聖讚歎。】
“諸聖”是指佛菩薩。
【二十六者聰明利根。】
“聰明利根”是從法布施得的果報，你裏麵有稱讚瞻禮。
【二十七者饒慈湣心。】
你的慈悲心，悲憫憐憫一切眾生心會增長。
【二十八者畢竟成佛。】
“畢竟成佛”是講最後，這一生沒有發願往生不退成佛，將來總會有這個緣。這個緣不定是在來生，不定是在後生，決定會遇得到；因為常常有諸佛護念，有地藏菩薩加持。這是講你得這麽多的利益。這段經文青蓮法師有注解，注得也非常之好，諸位可以去參考。再看底下這段經文，在一百零七麵：
【複次虛空藏菩薩，若現在未來，天龍鬼神。聞地藏名，禮地藏形。或聞地藏本願事行，讚歎瞻禮。】
世尊答覆分成兩段，前麵這一段講二十八種福利，是對末法眾生善男子、善女人，依教修行人所說的。這邊這段，因為他問包含有六道眾生，人依教修行得二十八種利益；其他的五道，諸天鬼神，佛在此地把這個意思也說出來。這段裏麵關鍵的字眼“聞地藏名”，‘聞’很重要；“禮地藏形”，‘禮’裏麵就有修行；禮敬讚歎，這是講現在未來天龍鬼神。我們讀經有天龍鬼神在聽，我們肉眼看不見，可是能夠覺察得到，你的心愈清淨，愈容易感受到。縱然是一個人讀經，在一個房間讀經沒有人看到，有天龍鬼神，往往在這時候我們聞到異香，最平常遇到的事情。香從哪裏來？我們自己在讀經的時候，特別是在初學，初學讀經不會燒香。古德告訴我們，有天神從這個地方經過看到你讀經，他停一下合掌恭敬讚歎，他身上有香，才能聞到有異香。有時候有幾個人在一起討論經典的時候，心地要很清淨，這個時候心地慈悲、心地善良，你在研究討論，有的時候天龍鬼神經過，他看到他也停一下，也在這裏合掌給你致敬；往往在這個時候，一些人在一起大家都聞到異香，這個事情我們常常聽說，自己也曾經經曆過。所以我們讀經，我們研究討論修行，不要認為沒有人見到，我們肉眼看不到，無形見到的很多。
你懂得這個道理，了解這個事實，你要覺悟：我們起個惡念，幹個壞事，不要認為沒人知道，天龍鬼神全知道。你可以瞞人，你瞞不了鬼神，所謂是‘舉頭三尺有神明’，這話是真的不是假的，是事實。他們“聞地藏本願事行”，怎麽聞到？是因為我們讀經他聽到，我們讀經出聲、不出聲都沒有關係，出聲當然更好，不出聲一個字一個字也是這樣念下去，都能有感應。我們與天地鬼神一切眾生感應道交，都是心的作用，前麵跟諸位說心動念它有波，極其微細的波鬼神能夠起感應，能夠與他們的波相感應，他們就知道，他看到、他聽到了，所以他“讚歎瞻禮”，瞻禮是致敬。
【得七種利益。】
他們恭敬讚歎瞻禮的時候，他也得利益。
【一者速超聖地。】
“聖”是指菩薩的果位，能幫助他提升境界。如果是一般世間善，世法的善，講‘聖地’這是講諸天；我們在古人筆記小說裏麵看到，讀儒家書的人，讀道家書的人，乃至於讀其他一切宗教經典的人，也能感得天龍鬼神聞名禮敬，他得‘速超聖地’這是生天；因為他聽到東西不一樣。佛經能幫他超凡入聖，我們讀經不但度人，也度六道眾生。
【二者惡業消滅。】
這些鬼神是凡夫，不是聖人，他在六道，他沒有離開六道，他煩惱習氣還是很重，常常聞法受佛法的薰陶，惡業種子漸漸就消滅；鬼神如是，我們又何嚐例外？我們自己要想自己功夫得力，所以佛教給我們，三福裏麵就勸我們‘讀誦大乘’，經天天要念。不但要念，最好是天天要講，講是什麽？講是勸人，勸人也勸自己，真正得利益是自己。我們講一部經需要很長的時間，這一部經從頭講到尾得利益最大是自己，聽眾有很多他沒有時間他就不來聽，他有缺課，講的人一堂都沒缺，聽的人常常缺課，所以講的人是得圓滿功德，聽的人不見得圓滿，一定要懂這個道理。我們沒有成就之前，講經是自利，所以我們在講台上，我也跟諸位同修說過很多次，我們是以學生的態度在講台上實習報告，坐在台下都是我們的老師，都是監學；我們在台上把自己修行所得，向老師、向監學、向家長，提出報告而已，用這樣的心態，自己得的利益圓滿。哪一天真的我們明心見性，乘願再來，才可以說我講經說法給別人聽；沒有見性、沒有成就是講給自己聽，勉勵自己，大家在一起共同勉勵，惡業習氣怎麽會不消除？所以不斷的講。有很多人說我喜歡講經，我不是喜歡講經，我要消業障，我用這個方法消除業障很有效果，所以說老實話三個月要不講經，毛病習氣就現前；天天講、天天勸，天天壓，降伏住，展開經本就是麵對佛菩薩，接受佛菩薩的教誨，要懂這個意思。
【三者諸佛護臨。】
“護”是護念，“臨”是感應，感得佛來護念。
【四者菩提不退。】
常常保持菩提心，覺悟的心，好善的心，利益眾生的心，這是菩提心。
【五者增長本力。】
“本”是本有，自性裏頭本具，本具的什麽力？那個力就不可思議。佛在經上常講‘權實二智’，這是講最多，增長根本智。根本智是清淨心、是平等心，在大乘經裏麵所謂‘三昧正受’，這個意思也非常深廣。根本智很不容易得到，我們今天所得到是相似的，不是真實的。真實的根本智法身大士才有，十法界的眾生沒有，十法界眾生四聖法界是相似位，六道凡夫修得再好是觀行位，我們自己一定要清楚。為什麽？清淨心達不到這個水平，我們今天講清淨，業習煩惱還會起現行，也就是是非人我、貪嗔癡慢，不知不覺它還會起作用。根本智從哪裏來？根本智是清淨平等，心真的到清淨，清淨是不生煩惱就清淨，平等是決定沒有分別，才能達到平等，清淨平等的心就是根本智。《般若經》上講‘般若無知’，這是根本智，它起作用的時候是‘無所不知’，‘般若無知，無所不知’。
我們今天是有知，有知那就有所不知，我們變成什麽都不知道，學習以為這是知，未必是正確的知，有的時候搞錯，曲解錯解了。這才要依靠佛的經典，佛所說的正知正見，我們所體悟到跟佛經對照對照，如果我們所體悟到跟佛經上所講的一樣，那我們的見解思想就正確，如果我們所體會跟經典上講的不一樣，那自己一定要反省、要檢點，我們錯了，佛經沒錯。依照佛經的標準，把自己的思想見解修正過來，這叫修心，這叫從根本修。心地清淨就生智慧，這個智慧自己可以受用，也可以利益一切眾生，這叫後得智，無所不知。所以說是‘增長本力’。注解裏麵講到‘深行菩薩，具足悲智二增’，這個說法也好；他除了講智，兩種智之外，他講慈悲。智慧現前，慈悲心一定生起，智慧愈廣，慈悲心就愈大，這一定的道理。
【六者宿命皆通。】
這是我們講神通，神通佛在經上講‘依定力而現前’。神通是本能，本能為什麽喪失掉？心思亂本能就不現前。過去我在美國，有一位同修遇到中國大陸特異功能的人，他們憑肉眼能夠看透一個人內髒，有這個能力，他們叫X光眼。有一個同修就讓他看一看，試驗試驗他，結果人家看了之後，他說你早年得肺結核，現在已經好了，還有一個疤在什麽地方，告訴她，她自己嚇了一跳。早年確實得過這個病，從來沒人曉得，結婚這麽多年，連丈夫都不曉得，被他說出來，她說真厲害。然後就問他：你這個能力會不會失掉？他說：會。怎麽會失掉？知道事情多，頭腦複雜就失掉。他們這些人對外麵接觸得很少，保持自己清淨心，跟佛法講的相應。所以能力智慧都從清淨心裏麵生，你的心愈清淨，你的智慧德能就愈強，道理在此地；愈複雜就愈糟了，是非人我、貪嗔癡慢愈少愈好，你自性裏頭的智慧德能分分往外透，這個東西是大障礙，自己一定要清楚、要明了。特別是我們要學教，將來要想利益眾生，經典都是究竟圓滿的智慧，我們展開如果用一個煩惱的心，亂心所，你是決定得不到利益，你不能解其義。諸位同修要想把經講得好，講得很圓滿，沒有別的，清淨心而已；遠離名聞利養、遠離五欲六塵，經卷展開佛的意思你就明了。為什麽明了？佛的意思就是自己性德，所以你才會明了，是自己的性德。‘宿命皆通’。
【七者畢竟成佛。】
因為你讀的是佛經，任何佛經到最後殊途同歸，決定歸無上菩提，所以是“畢竟成佛”。這是得七種利益。我們再看最後一段經文：
【爾時十方一切諸來不可說、不可說，諸佛如來，及大菩薩，天龍八部。】
忉利天宮的大會，大會圓滿，我們在這個地方特別要體會到，大會一開端十方一切諸佛都來，這些諸佛如來在這一會裏麵，沒有一個是中途退席，沒有；都是一直到法會圓滿，這個殊勝，不可思議，我們在一切經裏麵沒有看到過。哪一次釋迦牟尼佛講經有這麽多佛來聽，沒有。《華嚴經》上，《無量壽經》會上，我們也看到十方菩薩來集會，沒看到佛來，佛講到重要地方諸佛來給他做證明，來示現一下。哪有這個法會自始至終十方一切諸佛一個沒有缺，統統都來，你才知道這個法會的重要。所以這個法是佛家的根本法，大乘法裏頭無論修學哪一個法門，《地藏菩薩本願經》是基礎、是根本，離開這個基礎，任何法門決定修不成功，非常非常的重要。
【聞釋迦牟尼佛，稱揚讚歎地藏菩薩，大威神力，不可思議，歎未曾有。】
這一句諸佛如來對於釋迦牟尼佛的讚歎，諸佛讚歎就是給釋迦牟尼佛做證明，釋迦牟尼佛所講的句句都是真實，他們來做證。
【是時忉利天。】
這是講道場。
【雨無量香華，天衣珠瓔。】
“珠”是珠寶，“瓔”是瓔珞，這是天地的祥瑞。
【供養釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已。一切眾會，俱複瞻禮，合掌而退。】
“一切眾會”，包括諸佛如來。再次的瞻禮，戀戀不舍，這樣才散去。我們在此地看總結的經文跟一般經不一樣，一般經文總結後麵有‘依教奉行’，此地沒有，“合掌而退”，為什麽？諸佛如來，這一會非常不尋常。青蓮法師在此地注子注得很好，諸位可以細細看看。這部經今天我們把它講圓滿，這一次是為九華山道場，今年的法會啟講這部經，也因為受時間的限製，有些地方沒有能夠細說，所以我們想下一周接著，我們把這一部經重新再講一遍，因為這一遍我們沒有講玄義，底下這一遍我們要把玄義補出來。好，今天法會到這裏圓滿，謝謝諸位！
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