zt第五章 止惡揚善 身帶言教

第五章 止惡揚善 身帶言教

純印老人一生是“諸惡莫作，眾善奉行”。她一生的言行，找不出一點點小惡，亦沒有一件能做的善事而不為。
在關內，生活非常貧困，一天她領著兩個女兒在山上挖野菜，十三歲的三女見棗樹上的棗子已近成熟，半紅半綠，誘人饞涎，見無人看管欲偷摘些，剛一動念，即被她發現勸止說：“一個人一生的作為，切不可虧理，違心違理的事千萬不可作。不要耍小聰明，認為人不知鬼不曉，離地三尺有神靈。人活在世上，要富貴不淫、貧賤不移、威武不屈。占小便宜吃大虧。好人好自己，壞人壞自己，損人決不會利已，這就是因果不虛的道理。世間人凡是昧著良心幹壞事的，決沒有好報應！”老人的話說得三女兒啞口無言直臉紅。
偽滿時，純印的丈夫去世了，為了生活她不得不為跑腿漢子縫窮（縫補，拆洗衣被）和做工。一個嚴冬的臘月，海龍縣糧庫招挑選黃豆的小工，要求非常嚴格：豆粒飽滿，無破半豆、無蟲眼、無幹癟豆、無沙子，經檢查合格，以份量付款每斤二分錢，選出的優良黃豆，用車船運往日本。凡參加選豆的男女老少，在糧庫大門進出時都要被“黑狗子”（偽警察）搜身。
純印老人每天帶著三子，頂著呼嘯的北風在露天地裏為鬼子做工。幾天過後，有的人動了心機，將褲襠縫一夾層，乘人不注意偷幾把黃豆裝進去，在出糧庫大門時，有的被“黑狗子”搜身發現，被打得頭破血流。
一天不懂事的三子想回家在火盆裏燒幾粒黃豆吃，就悄悄地抓了兩小把，塞在補了又補的破狗皮帽子裏，被純印發現，當即讓他拿出來，她整整一天臉陰沉不樂。其三子性情雖然倔強，但非常孝順，見母親不樂，嚇得一聲不吭，俯下身老老實實幫母親挑豆子，回到家老人教訓他說：“一個人到啥時候也不能動偷盜的念頭，古人講，瓜田不拾履，李子樹下不整冠，有德行的人避嫌尚恐不及，你小小年紀怎麽能起偷盜之心呢？再說讓黑狗子發現，為了幾粒黃豆，你打個鼻青臉腫值得嗎？”
老人的一席語，在三子強牛的心裏紮下了根，烙印非常深，受益匪淺！
因果由人造，隨業皆受報。
權財草頭露，生命難久住。
幻夢應早醒，回首依佛度。

（一）愛惜物命 眾生平等

老人三子，小時候喜歡到山上抓蟈蟈，每次抓回來一兩天就不翼而飛。放學回家見蟈蟈沒了，他就向媽媽哭鬧，怨媽媽給放了，老人哄他說：“你蟈蟈籠紮的不結實，蟈蟈自己拱出來，你怨誰？誰叫你關它了，若把你關起來，你願意嗎？現在你關它，來世它關你，何時是了。”
日常老人看見小孩用水灌螞蟻窩，就上前製止：“小孩，從小可不要養成殺生的毛病啊，殺生多了，晚上好作惡夢、好得病。小動物也有靈性，冤冤相報，無盡無休，別小瞧螞蟻，他們也是一國人呢，窩裏有王後臣民，別看他們小，命可不小，哪有願意被人宰殺的。”她連哄帶嚇唬將孩子們勸走。
老人生來就不怕蛇，不論多大的蛇，一見她就不會動，任憑她捉，但她從來不傷害，總是將蛇放回山上或河裏。在河北省老家住時，誰家若爬進大蛇都找她去降服，有的蛇像小孩胳膊似的，頭上長冠，她拎不起來，就讓人幫忙抬蛇尾，她拿蛇頭放大河裏。每次放蛇，口裏總是叨叨咕咕地說：“下次可不要往人家裏爬呀，會傷害你呀！找個深山老林修去吧……”
有一天二女兒桂芝哄著小弟進昌在後院玩，猛一抬頭看見二門門樓上盤著一條足有一丈多長渾身血紅長金鱗的大蛇，蛇身被太陽一照閃閃發光，頭頂上的紅冠足有半尺多高，大蛇瞪著眼張著嘴，窺視院內的雞，小雞搭拉著翅膀恐懼地咯咯叫著，不由自己的向大蛇跳去。
桂芝領著小弟沒命似的往屋跑，邊跑邊喊：“媽來大蛇了，要吃咱家雞！”
老人邊從屋內往外走邊說：“你這個畜生，修了這麽多年，野性還不改，還嘴饞想吃人家雞，哪年月能修出去！”因腳小走不快，還沒等走到蛇跟前，就聽到一陣大風，“呼”的一聲大蛇架著風跑了。
老人一生不但自己不殺生，還勸別人不殺生不吃肉，她不忍聽牲畜的慘叫聲，能躲就躲起來，躲不及就用手緊緊捂住耳朵，一生沒看過殺雞、宰羊、殺豬的慘狀。
她有一特殊的功能，能辨別新鮮肉和超過十多小時的肉，新鮮肉她不給家裏人做，說有守屍魂看著，守屍魂不走肉有毒，說啥也不讓吃，非要放一天不可。
她常說：“一個人一生不吃牛犬，牢獄可免。牛給你種了一輩子田，喝髒水吃敗葉一生受苦，老了你還殺它，還有人心嗎？狗忠心耿耿兢兢業業為你看門護院，怎麽忍心吃肉呢？牛是修道行的人沒修出去托生的，所以吃食節儉，多幹活不貪享受，喜素怕腥，牛死後有的可以生天。狗是忠臣，家怎麽貧窮，它也護持，決不變心，理應善待它們才對呀。”
文革期間，老人三子以不改悔走資派的罪名被下放農村，因不識苗草，隊裏讓他看場院，發給他一隻老洋炮供驅鳥用，不知啥原因此槍到他手裏總是打不響，後來才知道是老人將引信內的火藥都給弄濕了。他埋怨媽媽，老人說：“你一槍得打死多少鳥兒，今生你殺他，來生他殺你，還有完嗎？我是不讓你們結怨。”
一天她到鄰居家串門，農村屋地較濕跳蚤多，這家的一位六十多歲老太太，邊嘮家常邊在懷裏摸跳蚤，摸到後怕跳蚤跑了，就送到嘴裏咽下肚，老人笑哈哈半真半假地說：“世上最狠的是人，跳蚤咬你一下，也不過起個小疙瘩，你抓住它非要他一條命不可，你知道剛才你吃的那個是誰？那是你前世的姐和妹。”她的話頓時逗的滿屋子人哄堂大笑，有的姑娘媳婦笑得直不起腰來，老人卻一本正經地說：“我說的是真話。”人們又是一陣大笑。
老人經常給人們講孝順父母的故事如“虞舜孝感動天”、“閔損單衣順母”、“熏香扇枕溫席”“董永賣身葬父”“孟宋哭竹生筍”……以及許多六道輪回的因果地獄、鬼道之苦等故事勸人行善。
純印老人為了使自己的布施更為圓滿，多次囑托後人在她走後將她一生的顯化事跡、修行的經驗供養給眾生，可見佛菩薩示現在世間是以法布施為重，令眾生開真實智慧，以解脫生死輪回之苦。這是諸佛菩薩真正大慈大悲。
佛說：“大慈予一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦；大慈以喜樂因緣予眾生，大悲以離苦因緣予眾生；大慈者念念令眾生得樂，亦予樂事；大悲者憐憫眾生苦，亦能令脫苦。”
純印老人廣行布施——財、法、無畏施具足，有很深的涵義，很高的智慧，讓人們從布施中修持戒，一針見血針砭當今世人的弊端。在他們的眼裏，做些好事無關厚譽，不屑一做；對妨礙眾生的區區小過認為毋礙大局，無可厚非。按自己的意思各行其事，從不相信因果，更不考慮後果，國家興衰榮辱與他不相幹，似乎天塌亦有高個子頂著。他們的人生信條“人不為已，天誅地滅”，故其對眾生疾苦、社會公益事業麻木不仁，哪怕奉一點點愛心也難之又難，“拔一毛利天下而不為”。孰不知菩薩行布施，實是利人、利已，若為一已之私給人設障礙，則損人更不利已。古人雲：“積善降之百祥，積不善必有餘殃。善而日積，不尚陽德，而尚陰德。慶而日餘，不在一身而在子孫後世。陰德天報之，陽善享世名。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身，天理昭彰疏而不漏。”世有因果，幽有鬼神，勿存僥幸心理。因緣果報之理，決非信則有，不信則無。這世界恰是一個因果律的大舞台，前人演罷，今人登場，是是非非無休無止。曆史中亦有不變的真理，那就是佛陀的教誨，聖人的治世格言。

（二）他人之需 皆我所舍

純印的妯娌——小叔媳，為人刁鑽刻薄，心地不善，惡口極重，是全莊出名的爛嘴婆。生多子，無一存活，舊社會女人不生子為最大不孝，“不孝有三，無後為大”。莊裏人背後譏諷她罵人罵絕戶了。此話入耳，猶如鋼刀紮心，晝夜不寧。為堵眾人口，心生一策，按家鄉規矩，無子弟兄可向同輩兄弟過房一子，一九三八年春她央人向二嫂純印過話，欲過房老三（強牛）為其養子，以免她夫妻斷了煙火。她也深知自己平日所為對純印虧心虧理事太多，深恐二嫂（純印）不允，若傳出去更有礙自己的臉麵，坐在家裏憂心重重。可是萬萬沒想到，過話人回來飛快且麵露歡喜之情，使這個鐵石心腸的人，也不由心生慚愧之感。
原來純印聽說小嬸要過繼老三（親生）為子，二話沒說，滿口應承：“唉，他小嬸嘴雖然不好，也夠可憐的，生了四個兒子都沒站下，老了跟前連個說話嘮嗑的都沒有，真若有個天災病業，連個送水、接屎接尿的人都沒有怎麽行。前房留給我一個兒子很孝順，我這股還有二兒子進昌，老三就過房給她吧，跟前有個兒子也能暖暖她的心，脾氣也許能改一改……”
第二天領孩子時，純印躲到鄰居家嘮嗑去了，事情交待給大兒媳潘慶芬了。老三知道後找到媽媽大哭大叫，說啥也不願去小嬸家，純印緊緊摟抱著自己的親生子，眼睛也流出了難舍的淚水。她哄著說：“好孩子，聽媽的話，你就當串幾天門吧，用不了幾天，小嬸就把你送回來了……”
小嬸樂顛顛地求人寫了過子單，又深恐二嫂純印變卦，很快便讓人陪著急急忙忙就把哭哭涕涕的老三領走了。
事情果然被純印言中，不到二十天小嬸就把老三送回來了，說他嘴饞。純印一見自己親生兒子，一把摟到懷裏，臉貼著臉，流著淚苦笑著對小嬸說：“這二十來天，你們怎麽能體會到一個媽媽想兒子的心哪，沒有一個夜晚我不掉淚的，哪有親娘不疼兒的，夢裏都想他呀！但你沒兒子，外麵的諷言諷語我怕挫傷了你的心，隻好硬下心腸將孩子給你了。”
純印的一席話，使在場的人無不落淚，小嬸內疚地低下了頭。
一九四一年小嬸難產，純印聞訊，晝夜守候在她身邊，整整守了三個通宵。並乘機開導說：“你一個人頂門過日子真不容易呀，男人又不在家，雖然不缺吃穿，家裏外頭沒個人手，今後有事就捎個口信兒，我讓大禿子過來（純印長子）幫你。你生的孩子老站不住，我琢磨是不是你平時太吝嗇了，心不善怎麽能有好報應呢？今後來要飯的盡量多舍給米、錢，千萬不要冷言冷語傷人哪，要為孩子積德，孩子大人都太太平平的，該多好啊！”
純印的一番話，使小嬸非常受感動，她不住地點頭，流下慚愧的眼淚。
當天夜裏小嬸生了一個女娃，她央求二嫂（純印）給孩子起個名字。純印想了想給女嬰起了個名字叫“磨兒”，她膝下唯此女至今尚健在。
小嬸為小孩站不住嚇破了膽，“磨兒”百日時，她約純印到娘娘廟許願、求壽，求娘娘保全家平安。
純印笑笑說：“我可不信那個大泥像，那泥像是騙人的。你沒聽說過泥菩薩過河，自身難保嗎？前幾個孩子，你不也許願磕頭了嗎？照樣保不住。你這許願、那許願，這拜、那拜，全拜錯了門兒，炕頭上兩尊真佛（公婆）你不但不拜，還不養活，你挺精挺靈的，怎麽淨辦糊塗事，平日多作善事，將好心掏出來，我保磨兒準沒事！”
小嬸請不動二嫂，反被教訓一番，隻好自己去娘娘廟燒香許願去了。
木雕泥塑銅瓷體，彩繪之佛裝心經，
世人求此如來相，歎煞南海觀世音。
禍福無形隨心作，苦樂無定自家當，
暮鼓已驚方外客，晨鍾喚醒夢中人。

（三）親而不親 “不親”而親

一九四六年光複後，海龍縣當時軍隊沒有營房，分散住在老百姓家裏，各家對麵炕都要騰出一鋪炕讓給軍隊。老人與兒媳搬到南炕住，北炕讓給大兵住，對麵屋高家也住了大兵。兩家住了七、八名都是負傷的八路軍傷員，一條街住的全是傷號，這麽多傷員就一個小衛生員跑來跑去，實在照顧不過來，況且當時藥品短缺，大多數傷員因藥物跟不上，傷口感染、化膿，有的病苦呻吟，有的呼叫，有的罵娘。純印在未出嫁前多年伺候患骨漏的妹妹，加之父親是老中醫，有些治外傷的經驗，她主動向衛生員要求由她負責給傷員治傷，衛生員不敢作主，次日領來一位“大官”，純印說明原委，大官見純印是一片善心，加之對麵炕的傷員都同意讓純印給治，有的說：“好壞我們也豁出去了，總比這樣硬挺強。”大官總算同意了。
老人讓長子進祥買些中草藥熬水，每天為戰士洗膿血的傷口、換藥，有的戰士傷在不便處，傷員不好意思，她說：“不怕，別害羞，你們就像我孩子一樣，隻要心不邪，什麽都不用戒備。”在老人精心護理下，不到一周的時間，大多數人傷口全長好了。“大官”聽說後親自來看並同意讓衛生員也采用純印老人用中草藥治傷的方法，這樣不但減輕了傷員的痛苦，還緩解了藥品短缺的矛盾。
日久天長戰士都親切地稱她為幹娘。重傷員不能下地老人給接屎接尿，照顧得非常周到。她還把戰士要扔的高粱米糊鍋巴，炒幹後衝水給戰士當茶喝，說能養身補氣，戰士們都願意喝，好多戰士都來向老人討糊米。
每次給傷員換下來的膿血藥布，足有小半桶，她說扔了可惜，洗淨煮沸曬幹備用：“晴天要為陰天打算哪。”一個多月後前方戰局緊張了，藥品供應不上了，老人將這些經過蒸煮消毒的紗布拿出來給戰士用，果真派上了用場。
戰士們讚揚她說“咱們幹娘心腸太好了！”
日子久了，戰士都願聽老人講故事，她講今比古的說：“人生到世上不容易呀，人的一生太苦了，誰也躲不了生老病死。就像你們打仗似的，你殺我，我殺你，無盡無休，沒完沒了。一個人生活在世上，一定要斷暴狠心，得容人處且容人，人若是都有善心就好了。一個人隻要心好，能做好事，不做壞事，到什麽時候都錯不了，兩軍對陣都不用怕，槍子兒都長眼睛。”
有一位老兵接話說：“幹娘說的真對，在戰場有時候槍口一瞄，對麵敵人的腦袋顯得非常大，手一鉤板機他就爬下了。有的敵人明明眼睛看得很清楚，可是不知為啥，準星就是瞄不上他，他的影子亂跳動。”
“這就是善有善報，惡有惡報，人的死活都是報應。要想得好報，必須有善心、做善事，一個人要不虧心、不虧理，險惡的事，決不會招身，善事做多了，閻王爺都能把你忘了！”逗得戰士哈哈大笑。
老人的善心善行善語，引來了許多外家住的大兵，都願坐在她身旁，聽她講故事……
轉瞬幾年過去，老人曾為其接屎接尿的傷員，退伍後特意來看望老人，跪在老人麵前，非認幹媽不可。老人向他講了作人的道理，告誡他回鄉要廣作善事，心千萬別起惡念，將來錯不了……
純印老人心中想的無不是他人的疾苦，但對親生的骨肉卻很冷漠。
純印二女桂芝說：“有一年莊裏鬧土匪，全莊人都跑光了。媽媽領我們跑，媽抱二弟進昌，我抱五個多月的妹妹（媽的親生女），當時我十來歲，抱不動，摔落幾次，實在是抱不動，又怕被土匪追上，媽讓我將小妹放下，我不忍心自己逃命。後來媽扯著我手，把小妹妹從我懷裏抱過去放在地上，拽著我頭也不回往前跑，她說：“小丫頭死活由她去吧，隻要你們能安生，我就可以向你爹交待了（我們都是前房母親生的）。”走了幾步我回頭一看，妹妹正爬在地上玩呢！我的心像刀絞似的，哇一聲哭著跑回去，從地上抱起妹妹。媽說：“那就死活都在一快吧！小丫頭災星還沒到呢。”媽說話的意思我們當時還不懂……。
“妹妹七歲時，得肝火病，卻無錢醫治，媽既不著急，又不上火，一天像沒事似的，妹妹快死的時候她躲開了，是爺爺找人把妹妹扔大山裏去的。媽媽回家像沒事人似的，有說有笑，對妹妹的死，一字不提，一滴淚不掉。真怪極了，你說媽媽心腸不好吧，她對我們這些前房留下的孩子，看作是她的心頭肉，對外人也熱心的很，但對她自己的親生兒女，心卻硬得很，一點點依戀的心都沒有。妹妹剛扔出去，我和爺爺根本沒有心思吃飯。媽媽很快把高粱米粥煮好了，還特意下了一把紅豆，樂嗬嗬地端上炕說：‘快吃飯吧，一切都有定數，小丫頭多活了七年蠻不錯了，醫藥治了病，治不了命。’”
“媽媽的話正說在我和爺爺的心裏了。我們爺倆總覺得，從妹妹生病到死，一分錢沒花，眼睜睜地看著她死，心裏實在不忍。當時爸爸在關外，兩個多月沒往家捎一分錢，生活全賴媽媽養五隻母雞下蛋換些米、油。家裏要是有錢給妹妹治一治，這點小病怎麽能死人呢？我和爺爺低著頭，以淚水就飯勉強吃了小半碗粥，實在咽不下去呀！”
“媽為了緩解沉悶的氣氛開玩笑地說（她從來不說俏皮話，這是她進劉家八年第一次說玩笑話）：我今天心情非常好，還多吃了一碗飯。”
“我們知道媽的心意，是開解我和爺爺。媽，真是一個從不知愁、沒有煩惱的人，難怪爸爸說她沒心沒肺、火上房不著急、隻比死人多口氣。但全莊人都誇她人長像美貌心眼好，待人和氣，手散不以東西為重，不管貧富能一樣看待，孝敬公婆全莊出名，心地善良、賢惠，尤其對前房四個孩子疼受之心勝過親娘。”老人一生，從來沒有一句惡言惡語，說話從不會大聲喊叫，招呼孩子也不在遠處喊，走到孩子身邊，輕輕一拍，慢聲細語地說：“別玩了，回家吃完飯再玩吧。”還關照一起玩的孩子：“你們也回家吃飯去吧，免得媽媽等著。”
“我媽天生是個笑麵，加之又白又細的皮膚，天仙似的人緣又好，全莊老少沒有不喜歡她的……”
菩薩度眾生，無不以布施、愛語、利行、同事而度之，此四攝法，純印老人無不俱全，法法圓滿。正如老人家引古人之語為其公公開啟人生之秘雲：
世上本無事，庸人自擾之。
人生如浮雲，來去無蹤跡。
老人一生心中無親疏之分，無憂喜之相，無善惡好壞是非之別，為我們表證了修行之法。修行決勿用心去刻意尋求什麽，照常生活，隻管穿衣、吃飯、睡覺就是了。一心無所希則為道。此即“心不住法，道即通流”之意。

（四）心無愛憎 以德報怨

純印老人在梅河口錢北街住時，鄰居有個五、六歲的小男孩，總喜歡在樓欄杆外麵攀著欄杆走來走去，若稍不留神掉下去，非死即傷，她除了喊鄰居將小孩抱到平台外，還告訴孩子的父母管教。小孩“記仇”，見老人在外邊乘涼和鄰居嘮家常時，就跑到她身旁吐她、用小拳頭打她。有一次她在前麵走，小孩從她身後猛然一推，她腳小本來就不穩被小孩一推跌倒在地，鄰居急忙將她扶起，大家都勸她今後不要搭理這個孩子，說這小子心眼太壞！可她不以為然，拍拍胸前的土，笑哈哈地對小孩說：“別看你人小，心眼兒還挺多呢，還會記仇，人若是沒有恩啦、仇啦的分別心天下就太平了。”說得大夥哈哈大笑。
下次再看見那孩子攀欄杆，她還照管不誤。全樓各家的鑰匙，上班時都交給她保管，稱她是負責各家各戶的“老義工”。
但善心有時也招來煩惱，有一家夫妻二人虐待老人，純印看此老人太可憐了，經常給她送些吃的、穿的，逢年過節還送雞蛋、月餅……這家兩口子不但不感謝，反認為是羞臊他們了，每見純印老人就指桑罵槐。好心人勸老人家今後不要再管他家的事了，何必惹煩惱呢？老人卻說：“年輕人不懂事，不用理也，自己慢慢尋思吧，他們也有兒女，將來上行下效，一報還一報。”她照樣悄悄給那個老人送吃的。一次那家的女人在外乘涼，老人借機講因果報應的事。這女人知道老人在說她，反駁說：“人都見活人遭罪，誰也沒見過死人受苦！”“得人身不易呀，還是乘看不見時多作善事，孝養老人為好，等見著時就晚了。”
老人的妯娌小嬸多次無理辱罵純印，但當她難產時，純印照舊精心護理，日夜守候在她的身旁，並在她萌起一善念時，乘機開導她使其轉變心性。
佛菩薩以度人度已為大事因緣，在度生中，以佛的教法的真理來抉擇自己的心理觀念，對外無所求，全在自身的無量、平等地付出。因為無論大人、小孩、善心人、不善之人，俱具佛性，隻要助緣適宜，都可顯露本有的豐富的潛能。所以菩薩愈要在逆境中不斷地發揮自我的功能，付出自我的力量，無慚、無悔、無煩廣度有情而無能度、所度之心之相。
純印老人一生示現的無不是付出，從未想向他人求取什麽，因她明白“求”是一件非常痛苦的事情，隻有付出才是真正快樂之源！
純印老人每一件小事，無不在體現“無念”之法。心若一念不生，兩邊不著，就是正。心若正，必須在一念未生起前著眼。正即中，喜怒哀樂未發則中，“正”可視為：“心有所憤懣則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。”
此心若正，則煩惱障（惑）、業障（業）、報障（苦）三障皆空。眾生之所以輪轉六道不息，主要是心內有貪、嗔、癡，外受五欲六塵之誘惑而生妄想、分別、執著。分別則由人相、眾生相而起（塵沙煩惱），執著則由我相而起（見思煩惱），妄想則由壽者相而起（無明煩惱）。
純印老人心無愛憎空卻了我相，對人無分別、是非、邪正之想，空卻了人相、眾生相，行善隨緣無攀緣心亦無行善之想、不留行善之念，空卻了壽者相。世間人無不是心存對待之法，如邪與正相待立名。若作意存正，正意成妄，必須雙遣，兩俱不用，一切不留，無可記億，一心不生，萬法無咎。純印老人能在人、事、物的一切時中，在行住坐臥的生活小事中，體證無念無相無住，令本來智慧、自性光明當體顯現。
《楞嚴經》雲：“一人發真歸源，十方虛空悉皆消殞。”一個修行者，心若能不住六塵境，一塵不染、一念不生時，心裏怎會有山河大地十方虛空呢？
“發真歸源”就是不起心、不動念、不分別、不執著，即“物我兩忘，主客不分，能所盡泯”的無為境界。
心外的境緣與汝自心何幹，我若心念不起，外物豈礙於我何？修行人，決不會因外境關係而得發真或迷真；不因外境關係而得歸源或退轉，對外境既不為留礙，亦不必抹殺。
純印老人，小事見精神的不凡境界，無不以善巧度眾生“發真歸源”。“用即遍一切處亦不著一切處”。“煩惱暗宅中，常須生智慧”。老人所示無不是讓我們放下，不但對身外之物要放下，更要放下我和我所、放下憎愛二心。因為放下以後，就斷煩惱障和所知障。斷煩惱障可以得涅槃，斷所知障可以證菩提。涅槃屬定，菩提屬慧，基礎是戒。定慧是無上佛道，無上佛道是由放下而來的。放下自然成就佛道。
佛說放下前際，放下後際，放下中間，一切法無我。我和我所都要統統放下。我稱之為人我執，我所稱之為法我執。人我執構成煩惱障，法我執構成所知障。如果沒有人我執、法我執，煩惱障、所知障自然就沒有了。放下！放下！將放下的念頭也放下！皆得大自在。老子雲：“善者吾善之，不善者吾亦善之。”
結廬在人境，而無車馬喧，
君問何能爾，心遠地自偏。

（五）以奢為恥 以儉為榮

純印老人一生以奢為恥以儉為榮，勤儉持家從不扔掉一粒糧米。日常用水也非常節儉從不浪費。早在五十年代，當時小城市沒有自來水，全飲河水、井水，人們尚無節水的知識，她見家裏人、鄰居洗衣洗菜用水過多，總告誡說：“浪費水有罪呀，這麽浪費水，將來總有一天把水用光了，人要渴死、莊稼要旱死的。”說得人們哈哈大笑，在人們的思想裏認為水是無限的，井水愈打愈有怎麽會沒有水呢？她日常洗臉喜歡用別人使過的剩水，自已用水洗臉時不超四兩，洗臉、洗毛巾、洗襪子，最後水成了泥漿，再用此水和煤。她總是將每個人用過的洗臉水倒在一處用來為孩子大人洗衣服。夏天飯菜餿了，從不倒掉，給鄰居送去喂雞鴨。每頓飯洗碗後總是用笊籬將米粒撈起吃掉。兒孫看到製止，說太髒了，容易生病。老人反駁說：“病由心生，心不淨才生病。我天天吃殘菜、殘飯，我有病嗎？你們這不衛生，那沒營養，結果養了一身病，人的身體嬌慣不得。”
她說的話，一般人聽不懂，也悟不明白，但有一點確實無可非議，老人一生是胎裏素，年輕時過的是苦日子、窮日子，吃上頓沒下頓，一年裏看見油星都很少，坐三個月子（曾生一女二子，女兒七歲夭亡）沒吃過一個雞蛋，沒喝過一碗小米粥，最好的月子飯是將高梁米碾碎熬粥（為省糧），但老人一生無病，百多歲的老人看上去猶如六七十歲的樣子，黑發多，白發極少，腦後抓髻饅頭大小。她一生喜吃白菜、生菜、菠菜、蘿卜等，尤其受吃蘸醬菜。按理說應缺乏營養，但老人非常健康，皮膚白淨細膩，有光澤。百歲的老人，又是纏足，從不柱拐杖。老人說病由心生、是營養養出來的，不無道理。
純印老人生活非常節儉，但布施卻非常大方。她告訴兒女不要小瞧討飯的，“有多多給，有少少給，不給不對。”有人見老人經常向外施舍，便勸阻她，她笑笑說：“抽窮（吸鴉片）、喝窮（飲酒）、賭窮、嫖窮、奢窮，從來沒有舍窮的，人生在世就得互相照應嘛？房頂上開門的人富不了。”“人，千萬狂不得，食能果腹衣能蔽寒就行了，還有什麽可求的？聖人知道苦我最先、甘我最後，是大聰明人。事事不吃虧占便宜生活講吃穿、講享受整天花天酒地那才是傻人呢！享受過了頭就短命，折損福報，有福用三分，留下七分給別人，這是聰明人。”
純印老人在世度人，無不從生活小事啟發你的自性。她珍惜一粒米，可舍萬貫財，節儉非吝嗇，奢侈失性德，貧可安於命，富有亦不侈——這即是老人家的德性。她一言一行無不是道。可見，道是不用修證的，隻要你心不染汙“六塵”即是道。什麽是染汙呢？凡是有樂生懼死、好逸惡勞、喜富厭貧等的分別心，故意不自然地違背因果律的妄心求取都是染汙。如果你想直接領悟道，像純印老人那樣，在生活上回到平常的心態中就可以了。何謂平常心？不刻意地去做什麽，心裏沒有是與非、我與人、取與舍，沒有隔斷，也沒有永恒；沒有凡俗，也沒有超越凡俗。隻要止息個體思想所製造出的種種差別，回到清淨的平常心，道便在其中了。道，乃不生不滅、不染不淨的本來真性。隻要善惡都不思量，屏息諸緣，勿生一念，諸相皆舍而無“舍相”，心如虛空而不著“空”，即為正行之道。
道心：無“一切心”即為道心。學佛理應看破、放下，須知心無所住乃真正修行；心無所住即是心心在道，心心在道則如純印老人事事無不是道。學佛人通病：心住於法，心為法縛，眼為經遮，死於經教，盲修瞎練。“若菩薩心住於法而行布施，如人入暗，即無所見……”可見修道人，若著“人”、“法”二我的四相之執，永無見道之日。“欲得見真道，行正即是道”。
心空識無境，眼障耳不聞。
真心涵宇宙，意淨天無雲。