正文
第一章 自帶法名 因緣非淺
清朝光緒十三年（一八八七）年），河北省臨榆縣（現撫寧縣）紫草塢鄉，有一史姓家族，一男曾為兩榜進士，其人性情耿直剛正不阿，不願為官在家務農，兼開一中藥鋪，濟世救人，其醫德醫術遠近聞名，人稱“進士郎中”。“郎中”心地慈善，廣為布施，有錢無錢均可來他家就醫，德被鄉裏受人景仰。他除了在自家坐堂診病外，因醫術高超，經常出入總督府等官宦之家，生活較富裕。
“郎中”膝下已有二女，這年（一八八七年）婦人產期至，腹痛三日不生，催生藥一劑劑入口，猶如石沉大海。“郎中”不知所措，煩惱至極。這日（八月初四）正午烈日當頭，他疲憊地依靠在院內一棵大銀杏樹下，不覺入夢：見一身著紅色袈裟的高大和尚，手中托著一方金印，投入其懷，告知：“快把這顆純印送進房中，其因緣非淺！”正當他驚異之際，忽被房內一陣嬰兒的啼哭聲驚醒，婦人已生下一女，起名“純印”。此嬰沒有十個月的胎獄之苦，是奪舍而生。純印是嬰兒自帶的法名。
舊社會女人受歧視，一般均無大名。史氏家庭亦不例外，前二女均是依季節特征起名，長女桃樹，次女杏樹。
純印為什麽生在史姓家庭，而不生在其他姓氏之家呢？早在三、四十年前，純印老人已透露給其三子強牛，奈他機緣未至而不解。“你外祖父，人家都稱他四先生。”“他排行老四？”“不，他是獨生子。”“那為啥稱他四先生呢？”“因史與死諧音，逢年過節稱史（死）先生不吉利，犯忌諱。”直到純印老人走後，其子強牛被度入佛門，方悟出純印老人在姓氏上打了方便語。原來娑婆世界教主是釋迦牟尼佛，純印既來娑婆度人，她名號應為釋純印。
純乃心，純乃淨，純乃性，純乃體，純乃理，純即一真，純即如來；印乃道，印乃法，即三法印；諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜及一實相印。正如純印老人走後度強牛時說：“純印皆一切如來，一切如來皆純印，勿執著史純印老人家一個人。”
純即是至誠至善之心；純即以心印心專一之修學；純即是念念利益一切眾生利他無我之心；純即是一切種智（根本智）；純即是諸法實相——是真實心、清淨心、平等心、慈悲心；純即是不生不滅之妙明真心。
純印即是佛以心印心、以心傳心修心之法（本書內列有淺注）。
自帶法名的釋純印俊美出眾，長相非凡，兩耳大於常人之半，雙臂過膝，手指修長，膚白如玉，聰慧過人，記憶特佳。天生的胎裏素，自幼性情嫻淑，舉止溫柔，心地善良，少言寡語，喜歡布施。
純印弟弟六歲時，父親請一位私塾先生，來家教其弟弟學習《三字經》、《百家姓》、《四書五經》、《論語》等，由她照顧弟弟伴讀。她邊繡花做針線活邊聽先生講書，晚上弟弟背不下來的文章，她能一字不差地背下來。所以純印雖識字不多，但古書上的典故、詩詞懂得很多。她一生沒說過一句髒話、惡語，從不看別人的過失，不論他人的是非，舉止言談穩重守禮，不失大家閨秀的風範。
純印八歲時母親病故，父親娶了一房繼母，生一傻妹妹。妹妹長到十幾歲時患了骨漏（骨結核）。為了照顧這個妹妹並盡量減輕其痛苦為父母分憂，她發誓不將妹妹侍候出頭不結婚。舊社會男女都早婚，女子一般十六、七歲完婚，十八歲以上未結婚的，都屬稀有的特例，爾時婚配就相當困難了。
她不顧病床前各種難聞刺鼻的氣味，長年累月為傻妹妹送水送飯，洗傷口、換藥、接大小便，日日夜夜無微不至地照料她整整十一年之久，妹妹去世了，卻影響了她自己終身大事。
二十九歲才與劉振先尋婚。當時振先上有五六十歲的父母，下有一男三女，最小的女孩不到一周歲，最大的男孩才九歲。振先常年在關外海龍給私人買賣吃勞金（營業員），每月收入相當微薄，難以養家。純印與振先沒見過麵，而純印家又很富有，況因受妹妹托累而耽誤了婚期，對家庭貢獻不小，對婚事自己本有選擇的餘地，但她卻心甘情願自找苦吃。丈夫長年在關外，老少三輩七口之家全賴她養幾隻雞下蛋換些油鹽米，省吃節用艱苦度日，有時將娘家陪送的金銀手飾拿出變賣，以維持生活。
結婚前，劉家恐她是大家閨秀不會照料孩子，公婆決定將一周歲的女孩送給嬸母。婚後純印真誠地求公婆將三女抱回，結果其當夜即將新被尿濕。此女至五、六歲時還尿床，鬧人尤甚，不是讓媽媽背就是讓抱，從不離媽媽懷中，而純印一點怨言都沒有。
後來她生二男一女，在三個月子期間，沒吃過一個雞蛋，沒喝過一碗小米粥。最好的飯食是將高粱米碾碎，熬稀粥喝。她對公婆極盡孝道，每餐總是設法調劑些青菜、蛋醬下飯……
婚後第二個春節，前房孩子見別人家都買白米、白麵、豬肉、粉條等年貨，媽媽不聲不響整天坐在炕上為孩子們縫補舊衣服，以為媽媽忘了過年了，大女兒多次提醒，純印好似沒聽見似的，自顧悶頭做活。臘月二十九，二女兒見別人家孩子都穿上了新衣，跑回家向媽媽哭要……丈夫因身體多病，好幾個月沒往家捎錢了，巧婦難為無米之炊，手裏一分錢沒有，上有老下有小年可怎麽過呢？純印並沒有忘記年關來臨，但她一生不會用心思動腦筋去思考，正如平時她的口頭禪：車到山前必有路。一切順自然心就無憂慮無煩惱了。
臘月二十九傍晚，她不聲不響地在鄰居家借一頭小毛驢，抱著正在吃奶的兒子，回二十裏地外娘家去了。鄰居紛紛議論，說她扔下老少，回自己富有家過年去了，孩子聽說後，回家圍著爺爺痛哭：“媽媽不管我們了，家裏沒米、沒油咋辦哪！”
爺爺非常自信地說：“你媽絕不是光顧自己、扔下我們不管的人，最晚明天準回來。”就在當天夜裏，她坐著娘家的大馬車回來了。帶回來米、麵、肉、布料等，連續勞作了兩個通宵，在大年初一時讓前房的四個孩子都穿上了新衣。
她平時買布做衣服總是給前房子女，自己生的孩子則總是揀大孩子換下的衣服翻翻新。其子進昌四、五歲時，曾指問媽媽為什麽給哥姐做新衣，自己總穿破舊衣服？她哄著說：“哥哥姐姐大了，穿破衣服人家笑話，等你長大，媽媽也給你做新衣服……”
怎樣修學大慈大悲解脫門、受持大乘菩薩道，純印老人就是大乘佛道的領路人。沿著純印的道路走，就是大悲行，就是菩薩道。純印尚未降臨，就點化世人，如來佛性與生具足，因緣非淺。純印即如來，純印即佛正法，純印即佛性。如來法語，奧妙無窮，一言一字都有無盡的義、不盡的解。若能在一字一言中徹悟本源，定能出六趣成佛道。
自帶法名的釋純印，本具如來智慧德相。眾生本具佛性，一切具足。自家心地的寶藏，取之不盡，用之不竭，為何無始劫執迷不悟、輪回受苦呢？被妄想、分別、執著所蔽，認幻為有、認假為真，是“我”害了我。純印是誰？就是我們的真心之所現，也就是諸法的真實相。純印是你、是我、也是他。諸佛眾生本一心，無二亦無別。純印又非你我他，因心純淨無分別、妄念故。正如純印老人所講：“隻要心中有佛，不供佛像可以，不修心不行。一個人心無止境，不想法對治怎麽行。修行是看住自己的心，不要在心外去求，心外無法，法外無心。心沒有生滅，法亦無生無滅，不明這個道理在心外妄追求，沒有用。”老人的話與達摩祖師重要開示“佛道修行在心中”一脈相承。可見純印來娑婆示現是為學佛人點燃更具體、更實際、更準確的一盞入道的指路明燈。學佛、修行要不離自心，悟自本心，事事不用緣心用真心，隨緣生活，隨緣於事業，隨緣作善、一切不攀緣，心才能不隨境轉，才不會有喜怒憂思悲恐驚。空卻了緣心，就是佛心，純印的作為就是一切修行人的榜樣。
化佛送純印，應劫百年生。
純印乃心法，菩提在自心。
般若人人有，何須求外因。
實性即佛性，空身是法身。
（一）慈悲住世 解苦眾生
大慈大悲是一切諸佛菩薩的共德，他們無不最大限度地給予眾生樂、拔諸眾生苦。
純印在侍候傻妹妹故去後自己已二十九歲了，明知劉家上有二老下有四個孩子，家境非常貧困，而且丈夫振先又常年在外，在父母給了自己選擇權利的情況下竟毫不猶豫地選擇了這個家庭。此乃考慮到劉家二老、四小家境貧寒急需舍身救拔。這是眾生有苦即我苦，平等饒益一切眾生的大悲心在放光，是照天照地的菩薩行！
純印不是以凡夫心看劉家二老四小是自己的負擔、是火坑、是累贅而遠離，而是將劉家老小之苦難，看成是自己的苦難，心與劉家老小相通融。她放棄個人的幸福，心甘情願去困境、挑重擔、行苦行。當然這也是“劉老好”德性的感應。此即大乘菩薩寧願自己入苦海，但為眾生得離苦的菩薩行。
純印一個大家閨秀，為了別人減輕病苦，寧舍自己的青春年華，放棄了終身大事不顧，自找終身痛苦——這不正是“不為自己求安樂，但為眾生得離苦”的大乘菩薩行嗎？這是心中無我，與眾生同體大悲的菩薩境界，非凡夫境界所能及。
大乘菩薩為什麽要修這種境界呢？是菩薩自利利他的需要，是菩薩實現轉變心性的需要，菩薩亟需破除我執、法執，超越自我，於諸眾生視若自己，與諸法界融為一體。
信佛學佛人，常在佛像前拜求，欲想見佛，孰不知佛菩薩時時示現在世間，怎奈世間人不識。諸佛菩薩並沒有一時一刻舍離眾生，他們常在世間，慈悲普度，為什麽凡夫不知佛菩薩之所在呢？因眾生無明煩惱以妄障慧，不覺不知當麵錯過機緣。純印走後，“強牛”方悟，痛悔不及。
（二）“隱密”的大明咒
早在三十年代，純印四十來歲，家中斷炊，無米下鍋，她由鄰居家借一頭毛驢，讓其六、七歲的兒子劉進昌到其姐桂芝家借糧，十幾裏的路程，要翻過一座大山，山頂荒墳遍布，橡樹葉隨風發出瘮人的響聲，更增加了淒涼恐怖之感。進昌說什麽也不去，他說：“害怕！”逼的沒辦法，就哭鼻子。純印無奈，附在他耳邊告訴他一個千靈萬靈的咒語：“嗡嘛呢叭咪吽。”並威脅說：“你用心念不準出聲，不準告訴任何人，若出聲或告訴他人，此咒不但不靈還減你的陽壽！”進昌得此咒語，騎著毛驢來回翻越大山，真的一絲害怕的感覺也沒有了，從此他經常在心裏默念，隻是從來不敢念出聲更不敢向外人講，恐遭減壽的報應。
老人往生後的第二年，他去三弟（強牛）家，看見佛堂上方貼“嗡嘛呢叭彌吽”六字咒語，就問：“這是什麽咒語？”三弟強牛告訴他這是大明咒。他聽後驚駭地問：“這個咒語，你怎敢貼出來見人！念出聲要減陽壽的。”強牛哈哈一笑問：“你會這個咒語嗎？”“我六歲就會，是媽教給我的，她不讓告訴人，也不準念出聲，說念出聲減壽！”“老人家這是方便語，你受騙七十多年，如今還蒙在鼓裏，她老人家若露出身份，焉能住世一百多年？”
六字大明咒真言，廣大圓滿，妙用無窮，威德無上，為密部中極重要之法。密典雲：“嗡”表天道，“嘛”表阿修羅道，“呢”表人道，“叭”表畜生道，“咪”表餓鬼道，“吽”表地獄道。念此六字，即能斷輪回、脫三界。“嗡”字由菩提心發生，初入十信位，由是精進；“嘛”字入住位；“呢”字入十行位；“叭”字入十回向位；“咪”字入十地位，“吽”字入金剛乘至大覺位。念此六字，即能頓超十地，成無上覺。此六字又為一切咒之心，故又稱大悲心咒。
六字真言，乃觀世音菩薩微妙心印，有無量無邊不可思議功德，為十方諸佛所讚歎。此咒為密宗修持之法，凡持此咒，必須有喇嘛上師阿奢黎傳授。今載此僅為使同修明純印住世度人本懷也！淨土法旨在一門深入，長期薰修“發菩提心一向專念”阿彌陀佛聖號，萬人修萬人去，實為“簡易、直捷、方便、究竟”的最殊勝最穩妥之法。
佛法是“愈高深愈精要，愈簡捷愈有效”。盼同修老實念佛一心念佛，當生皆可成就。
了君大事唯修淨土，
暢佛本懷自在往生。
（三）飾物“三寶”
純印老人日常胸前總喜歡佩戴一串銀質飾物，此飾物共三件。
1、銀葫蘆。此物約四公分大小，葫蘆尾部翹起，尾端有一細小的葫蒂，整個銀葫蘆光潔玲瓏，葫蘆體隱隱約約可見蓮花，下墜一銀鈴。老人往生後其家人方悟出，此物代表“佛”。西遊記故事曾有一寶葫蘆，大可裝天，神密莫測。包涵宇宙者，唯心能爾，餘皆不具，純印老人講“心就是佛，佛就是心”，能包天的葫蘆，非心何也？心佛不二。此物分明是在表佛法“愈高深愈精要、愈簡捷愈有效”——濃縮的結果從葫蘆蒂湧出的就是奇妙難信的一句“阿彌陀佛”聖號。
2、法船。此物約四、五公分大小，分底倉、中層、上層，船底有蓮花相托，船頭、船尾各立一名艄公，用篙支撐，顯得非常吃力。二層倉的一端尚有一圓形的鍾表，船底銀鏈係著一銀鈴。此法船代表法，三層代表三輩九品，往生極樂世界均以蓮花托之。底倉往生者眾（凡聖同居土），中倉者少（方便有餘土），上層者更稀少了（實報莊嚴土），上層修圓滿——六度圓滿即成佛（常寂光土）。鍾表表時間緊迫，二人用篙費力支撐表眾生難度亦暗合強牛——二強牛白衣說法，耗費心力，信受甚難。
3、淨水壺（純印往生前，交大兒媳潘慶芬走時戴上）。此水壺比葫蘆頂略大些（約二公分），做工精巧，空腹猶如沏茶的小南泥壺形狀，老人曾向他人介紹此壺叫淨水壺，淨乃僧之意，三件飾物合起乃佛、法、僧三寶，亦稱覺、正、淨。三即一，一即三。雖然老人將其中表僧寶之淨水壺摘下送人，亦不失三寶的圓滿，因覺者心必淨，正者心同樣是淨。另外為什麽純印老人在最後二十一天中，將代表僧的淨水壺摘下讓潘慶芬往生時帶走呢？這與末法時期僧團有關，老人深知僧團已不純，天魔波旬的弟子，披上袈裟濫竽充數，預示將來覺正之滅，必由淨滅。淺白說滅佛法者必是“僧團”。此即世間人說的，堡壘最容易從內部攻破。為使佛的正法久住，我們應切記釋迦佛的四依法：“依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經。”千萬勿被恒河沙之數的邪師說法而迷惑。
老人往生前非常珍重地將寶船交與三兒媳佟秀琴，讓她好好保管。此物的來處已無從考究，但據其七十多歲的大兒媳潘慶芬講，她到劉家六十來年，老人始終在胸前佩戴此物，從不離身。表心中有佛、恭敬之意。三件飾物下麵都有一銀鈴，表警鍾長鳴之意，願眾生及早醒悟速乘法船、大白牛車往生極樂。
附：潘慶芬往生見聞
一九九七年十二月，也就是純印老人往生後兩年，純印老人大兒媳、七十歲的潘慶芬也往生了。在她往生前第七天的夜裏，她見到有一尊二三層樓高穿紅衣的大佛，對她說：“去掉疑心，一心念佛。”從此她放下了兒女的親情，晝夜不停地用至誠心念佛了。念了整整七天便往生了。一夜間白發變黑，禿眉長出新眉，天空撒下米粒大小的黃色光珠子，小圓鏡似的光柱在身體上遊動，黃光罩體，空中有美妙的樂曲。
潘慶芬咽氣後，曾在零下二十八度的太平間停放了兩天一夜，其身體依然柔軟如常人，皮膚有彈性，麵相微笑。梅河口日報一九九八年三月十日（星期二）第三版刊登消息：“潘慶芬老人辭世前後長出黑眉毛”——全文如下：
家住新華街的潘慶芬老太太，走完了七十八年艱辛的人生路程，於去年十二月二日駕鶴歸西了。可她辭世後發生的事情，給人留下難解之謎。
潘慶芬老人生前患有嚴重的肺心症，經常打針吃藥。去年十二月一日突然發病，送市中醫院一檢查，心衰到了極點，忙打氧氣搶救。十分鍾後氧氣瓶“篤”的一聲自然斷氧，老太太的麵容由紫轉白，嘴唇也由紫轉紅。十二月二日晚十一點左右，她的親人發現老太太原來很禿的左眉梢萌生出黑色長眉毛；零點，已禿的右眉也長出一半的長黑眉毛，同時，她那原本灰白的頭發也大部分轉黑。其中頭頂心處的頭發油黑發亮。更奇者她的身體發出陣陣清香。這時潘慶芬老人已經停止呼吸，遺體卻軟而不僵，皮膚有彈性，手和臉有光澤，一直到火化前都是這樣，吸引了許多人觀看。
——言平
佛
覺迷一心光，人生本無常。
看破誰為我，苦樂任由嚐。
法
正邪一種智，萬法理無心。
絕諸妄思憶，默契印真功。
僧
淨染若不思，是非何所礙。
悟得純印理，方知舉念乖。
清朝光緒十三年（一八八七）年），河北省臨榆縣（現撫寧縣）紫草塢鄉，有一史姓家族，一男曾為兩榜進士，其人性情耿直剛正不阿，不願為官在家務農，兼開一中藥鋪，濟世救人，其醫德醫術遠近聞名，人稱“進士郎中”。“郎中”心地慈善，廣為布施，有錢無錢均可來他家就醫，德被鄉裏受人景仰。他除了在自家坐堂診病外，因醫術高超，經常出入總督府等官宦之家，生活較富裕。
“郎中”膝下已有二女，這年（一八八七年）婦人產期至，腹痛三日不生，催生藥一劑劑入口，猶如石沉大海。“郎中”不知所措，煩惱至極。這日（八月初四）正午烈日當頭，他疲憊地依靠在院內一棵大銀杏樹下，不覺入夢：見一身著紅色袈裟的高大和尚，手中托著一方金印，投入其懷，告知：“快把這顆純印送進房中，其因緣非淺！”正當他驚異之際，忽被房內一陣嬰兒的啼哭聲驚醒，婦人已生下一女，起名“純印”。此嬰沒有十個月的胎獄之苦，是奪舍而生。純印是嬰兒自帶的法名。
舊社會女人受歧視，一般均無大名。史氏家庭亦不例外，前二女均是依季節特征起名，長女桃樹，次女杏樹。
純印為什麽生在史姓家庭，而不生在其他姓氏之家呢？早在三、四十年前，純印老人已透露給其三子強牛，奈他機緣未至而不解。“你外祖父，人家都稱他四先生。”“他排行老四？”“不，他是獨生子。”“那為啥稱他四先生呢？”“因史與死諧音，逢年過節稱史（死）先生不吉利，犯忌諱。”直到純印老人走後，其子強牛被度入佛門，方悟出純印老人在姓氏上打了方便語。原來娑婆世界教主是釋迦牟尼佛，純印既來娑婆度人，她名號應為釋純印。
純乃心，純乃淨，純乃性，純乃體，純乃理，純即一真，純即如來；印乃道，印乃法，即三法印；諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜及一實相印。正如純印老人走後度強牛時說：“純印皆一切如來，一切如來皆純印，勿執著史純印老人家一個人。”
純即是至誠至善之心；純即以心印心專一之修學；純即是念念利益一切眾生利他無我之心；純即是一切種智（根本智）；純即是諸法實相——是真實心、清淨心、平等心、慈悲心；純即是不生不滅之妙明真心。
純印即是佛以心印心、以心傳心修心之法（本書內列有淺注）。
自帶法名的釋純印俊美出眾，長相非凡，兩耳大於常人之半，雙臂過膝，手指修長，膚白如玉，聰慧過人，記憶特佳。天生的胎裏素，自幼性情嫻淑，舉止溫柔，心地善良，少言寡語，喜歡布施。
純印弟弟六歲時，父親請一位私塾先生，來家教其弟弟學習《三字經》、《百家姓》、《四書五經》、《論語》等，由她照顧弟弟伴讀。她邊繡花做針線活邊聽先生講書，晚上弟弟背不下來的文章，她能一字不差地背下來。所以純印雖識字不多，但古書上的典故、詩詞懂得很多。她一生沒說過一句髒話、惡語，從不看別人的過失，不論他人的是非，舉止言談穩重守禮，不失大家閨秀的風範。
純印八歲時母親病故，父親娶了一房繼母，生一傻妹妹。妹妹長到十幾歲時患了骨漏（骨結核）。為了照顧這個妹妹並盡量減輕其痛苦為父母分憂，她發誓不將妹妹侍候出頭不結婚。舊社會男女都早婚，女子一般十六、七歲完婚，十八歲以上未結婚的，都屬稀有的特例，爾時婚配就相當困難了。
她不顧病床前各種難聞刺鼻的氣味，長年累月為傻妹妹送水送飯，洗傷口、換藥、接大小便，日日夜夜無微不至地照料她整整十一年之久，妹妹去世了，卻影響了她自己終身大事。
二十九歲才與劉振先尋婚。當時振先上有五六十歲的父母，下有一男三女，最小的女孩不到一周歲，最大的男孩才九歲。振先常年在關外海龍給私人買賣吃勞金（營業員），每月收入相當微薄，難以養家。純印與振先沒見過麵，而純印家又很富有，況因受妹妹托累而耽誤了婚期，對家庭貢獻不小，對婚事自己本有選擇的餘地，但她卻心甘情願自找苦吃。丈夫長年在關外，老少三輩七口之家全賴她養幾隻雞下蛋換些油鹽米，省吃節用艱苦度日，有時將娘家陪送的金銀手飾拿出變賣，以維持生活。
結婚前，劉家恐她是大家閨秀不會照料孩子，公婆決定將一周歲的女孩送給嬸母。婚後純印真誠地求公婆將三女抱回，結果其當夜即將新被尿濕。此女至五、六歲時還尿床，鬧人尤甚，不是讓媽媽背就是讓抱，從不離媽媽懷中，而純印一點怨言都沒有。
後來她生二男一女，在三個月子期間，沒吃過一個雞蛋，沒喝過一碗小米粥。最好的飯食是將高粱米碾碎，熬稀粥喝。她對公婆極盡孝道，每餐總是設法調劑些青菜、蛋醬下飯……
婚後第二個春節，前房孩子見別人家都買白米、白麵、豬肉、粉條等年貨，媽媽不聲不響整天坐在炕上為孩子們縫補舊衣服，以為媽媽忘了過年了，大女兒多次提醒，純印好似沒聽見似的，自顧悶頭做活。臘月二十九，二女兒見別人家孩子都穿上了新衣，跑回家向媽媽哭要……丈夫因身體多病，好幾個月沒往家捎錢了，巧婦難為無米之炊，手裏一分錢沒有，上有老下有小年可怎麽過呢？純印並沒有忘記年關來臨，但她一生不會用心思動腦筋去思考，正如平時她的口頭禪：車到山前必有路。一切順自然心就無憂慮無煩惱了。
臘月二十九傍晚，她不聲不響地在鄰居家借一頭小毛驢，抱著正在吃奶的兒子，回二十裏地外娘家去了。鄰居紛紛議論，說她扔下老少，回自己富有家過年去了，孩子聽說後，回家圍著爺爺痛哭：“媽媽不管我們了，家裏沒米、沒油咋辦哪！”
爺爺非常自信地說：“你媽絕不是光顧自己、扔下我們不管的人，最晚明天準回來。”就在當天夜裏，她坐著娘家的大馬車回來了。帶回來米、麵、肉、布料等，連續勞作了兩個通宵，在大年初一時讓前房的四個孩子都穿上了新衣。
她平時買布做衣服總是給前房子女，自己生的孩子則總是揀大孩子換下的衣服翻翻新。其子進昌四、五歲時，曾指問媽媽為什麽給哥姐做新衣，自己總穿破舊衣服？她哄著說：“哥哥姐姐大了，穿破衣服人家笑話，等你長大，媽媽也給你做新衣服……”
怎樣修學大慈大悲解脫門、受持大乘菩薩道，純印老人就是大乘佛道的領路人。沿著純印的道路走，就是大悲行，就是菩薩道。純印尚未降臨，就點化世人，如來佛性與生具足，因緣非淺。純印即如來，純印即佛正法，純印即佛性。如來法語，奧妙無窮，一言一字都有無盡的義、不盡的解。若能在一字一言中徹悟本源，定能出六趣成佛道。
自帶法名的釋純印，本具如來智慧德相。眾生本具佛性，一切具足。自家心地的寶藏，取之不盡，用之不竭，為何無始劫執迷不悟、輪回受苦呢？被妄想、分別、執著所蔽，認幻為有、認假為真，是“我”害了我。純印是誰？就是我們的真心之所現，也就是諸法的真實相。純印是你、是我、也是他。諸佛眾生本一心，無二亦無別。純印又非你我他，因心純淨無分別、妄念故。正如純印老人所講：“隻要心中有佛，不供佛像可以，不修心不行。一個人心無止境，不想法對治怎麽行。修行是看住自己的心，不要在心外去求，心外無法，法外無心。心沒有生滅，法亦無生無滅，不明這個道理在心外妄追求，沒有用。”老人的話與達摩祖師重要開示“佛道修行在心中”一脈相承。可見純印來娑婆示現是為學佛人點燃更具體、更實際、更準確的一盞入道的指路明燈。學佛、修行要不離自心，悟自本心，事事不用緣心用真心，隨緣生活，隨緣於事業，隨緣作善、一切不攀緣，心才能不隨境轉，才不會有喜怒憂思悲恐驚。空卻了緣心，就是佛心，純印的作為就是一切修行人的榜樣。
化佛送純印，應劫百年生。
純印乃心法，菩提在自心。
般若人人有，何須求外因。
實性即佛性，空身是法身。
（一）慈悲住世 解苦眾生
大慈大悲是一切諸佛菩薩的共德，他們無不最大限度地給予眾生樂、拔諸眾生苦。
純印在侍候傻妹妹故去後自己已二十九歲了，明知劉家上有二老下有四個孩子，家境非常貧困，而且丈夫振先又常年在外，在父母給了自己選擇權利的情況下竟毫不猶豫地選擇了這個家庭。此乃考慮到劉家二老、四小家境貧寒急需舍身救拔。這是眾生有苦即我苦，平等饒益一切眾生的大悲心在放光，是照天照地的菩薩行！
純印不是以凡夫心看劉家二老四小是自己的負擔、是火坑、是累贅而遠離，而是將劉家老小之苦難，看成是自己的苦難，心與劉家老小相通融。她放棄個人的幸福，心甘情願去困境、挑重擔、行苦行。當然這也是“劉老好”德性的感應。此即大乘菩薩寧願自己入苦海，但為眾生得離苦的菩薩行。
純印一個大家閨秀，為了別人減輕病苦，寧舍自己的青春年華，放棄了終身大事不顧，自找終身痛苦——這不正是“不為自己求安樂，但為眾生得離苦”的大乘菩薩行嗎？這是心中無我，與眾生同體大悲的菩薩境界，非凡夫境界所能及。
大乘菩薩為什麽要修這種境界呢？是菩薩自利利他的需要，是菩薩實現轉變心性的需要，菩薩亟需破除我執、法執，超越自我，於諸眾生視若自己，與諸法界融為一體。
信佛學佛人，常在佛像前拜求，欲想見佛，孰不知佛菩薩時時示現在世間，怎奈世間人不識。諸佛菩薩並沒有一時一刻舍離眾生，他們常在世間，慈悲普度，為什麽凡夫不知佛菩薩之所在呢？因眾生無明煩惱以妄障慧，不覺不知當麵錯過機緣。純印走後，“強牛”方悟，痛悔不及。
（二）“隱密”的大明咒
早在三十年代，純印四十來歲，家中斷炊，無米下鍋，她由鄰居家借一頭毛驢，讓其六、七歲的兒子劉進昌到其姐桂芝家借糧，十幾裏的路程，要翻過一座大山，山頂荒墳遍布，橡樹葉隨風發出瘮人的響聲，更增加了淒涼恐怖之感。進昌說什麽也不去，他說：“害怕！”逼的沒辦法，就哭鼻子。純印無奈，附在他耳邊告訴他一個千靈萬靈的咒語：“嗡嘛呢叭咪吽。”並威脅說：“你用心念不準出聲，不準告訴任何人，若出聲或告訴他人，此咒不但不靈還減你的陽壽！”進昌得此咒語，騎著毛驢來回翻越大山，真的一絲害怕的感覺也沒有了，從此他經常在心裏默念，隻是從來不敢念出聲更不敢向外人講，恐遭減壽的報應。
老人往生後的第二年，他去三弟（強牛）家，看見佛堂上方貼“嗡嘛呢叭彌吽”六字咒語，就問：“這是什麽咒語？”三弟強牛告訴他這是大明咒。他聽後驚駭地問：“這個咒語，你怎敢貼出來見人！念出聲要減陽壽的。”強牛哈哈一笑問：“你會這個咒語嗎？”“我六歲就會，是媽教給我的，她不讓告訴人，也不準念出聲，說念出聲減壽！”“老人家這是方便語，你受騙七十多年，如今還蒙在鼓裏，她老人家若露出身份，焉能住世一百多年？”
六字大明咒真言，廣大圓滿，妙用無窮，威德無上，為密部中極重要之法。密典雲：“嗡”表天道，“嘛”表阿修羅道，“呢”表人道，“叭”表畜生道，“咪”表餓鬼道，“吽”表地獄道。念此六字，即能斷輪回、脫三界。“嗡”字由菩提心發生，初入十信位，由是精進；“嘛”字入住位；“呢”字入十行位；“叭”字入十回向位；“咪”字入十地位，“吽”字入金剛乘至大覺位。念此六字，即能頓超十地，成無上覺。此六字又為一切咒之心，故又稱大悲心咒。
六字真言，乃觀世音菩薩微妙心印，有無量無邊不可思議功德，為十方諸佛所讚歎。此咒為密宗修持之法，凡持此咒，必須有喇嘛上師阿奢黎傳授。今載此僅為使同修明純印住世度人本懷也！淨土法旨在一門深入，長期薰修“發菩提心一向專念”阿彌陀佛聖號，萬人修萬人去，實為“簡易、直捷、方便、究竟”的最殊勝最穩妥之法。
佛法是“愈高深愈精要，愈簡捷愈有效”。盼同修老實念佛一心念佛，當生皆可成就。
了君大事唯修淨土，
暢佛本懷自在往生。
（三）飾物“三寶”
純印老人日常胸前總喜歡佩戴一串銀質飾物，此飾物共三件。
1、銀葫蘆。此物約四公分大小，葫蘆尾部翹起，尾端有一細小的葫蒂，整個銀葫蘆光潔玲瓏，葫蘆體隱隱約約可見蓮花，下墜一銀鈴。老人往生後其家人方悟出，此物代表“佛”。西遊記故事曾有一寶葫蘆，大可裝天，神密莫測。包涵宇宙者，唯心能爾，餘皆不具，純印老人講“心就是佛，佛就是心”，能包天的葫蘆，非心何也？心佛不二。此物分明是在表佛法“愈高深愈精要、愈簡捷愈有效”——濃縮的結果從葫蘆蒂湧出的就是奇妙難信的一句“阿彌陀佛”聖號。
2、法船。此物約四、五公分大小，分底倉、中層、上層，船底有蓮花相托，船頭、船尾各立一名艄公，用篙支撐，顯得非常吃力。二層倉的一端尚有一圓形的鍾表，船底銀鏈係著一銀鈴。此法船代表法，三層代表三輩九品，往生極樂世界均以蓮花托之。底倉往生者眾（凡聖同居土），中倉者少（方便有餘土），上層者更稀少了（實報莊嚴土），上層修圓滿——六度圓滿即成佛（常寂光土）。鍾表表時間緊迫，二人用篙費力支撐表眾生難度亦暗合強牛——二強牛白衣說法，耗費心力，信受甚難。
3、淨水壺（純印往生前，交大兒媳潘慶芬走時戴上）。此水壺比葫蘆頂略大些（約二公分），做工精巧，空腹猶如沏茶的小南泥壺形狀，老人曾向他人介紹此壺叫淨水壺，淨乃僧之意，三件飾物合起乃佛、法、僧三寶，亦稱覺、正、淨。三即一，一即三。雖然老人將其中表僧寶之淨水壺摘下送人，亦不失三寶的圓滿，因覺者心必淨，正者心同樣是淨。另外為什麽純印老人在最後二十一天中，將代表僧的淨水壺摘下讓潘慶芬往生時帶走呢？這與末法時期僧團有關，老人深知僧團已不純，天魔波旬的弟子，披上袈裟濫竽充數，預示將來覺正之滅，必由淨滅。淺白說滅佛法者必是“僧團”。此即世間人說的，堡壘最容易從內部攻破。為使佛的正法久住，我們應切記釋迦佛的四依法：“依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經。”千萬勿被恒河沙之數的邪師說法而迷惑。
老人往生前非常珍重地將寶船交與三兒媳佟秀琴，讓她好好保管。此物的來處已無從考究，但據其七十多歲的大兒媳潘慶芬講，她到劉家六十來年，老人始終在胸前佩戴此物，從不離身。表心中有佛、恭敬之意。三件飾物下麵都有一銀鈴，表警鍾長鳴之意，願眾生及早醒悟速乘法船、大白牛車往生極樂。
附：潘慶芬往生見聞
一九九七年十二月，也就是純印老人往生後兩年，純印老人大兒媳、七十歲的潘慶芬也往生了。在她往生前第七天的夜裏，她見到有一尊二三層樓高穿紅衣的大佛，對她說：“去掉疑心，一心念佛。”從此她放下了兒女的親情，晝夜不停地用至誠心念佛了。念了整整七天便往生了。一夜間白發變黑，禿眉長出新眉，天空撒下米粒大小的黃色光珠子，小圓鏡似的光柱在身體上遊動，黃光罩體，空中有美妙的樂曲。
潘慶芬咽氣後，曾在零下二十八度的太平間停放了兩天一夜，其身體依然柔軟如常人，皮膚有彈性，麵相微笑。梅河口日報一九九八年三月十日（星期二）第三版刊登消息：“潘慶芬老人辭世前後長出黑眉毛”——全文如下：
家住新華街的潘慶芬老太太，走完了七十八年艱辛的人生路程，於去年十二月二日駕鶴歸西了。可她辭世後發生的事情，給人留下難解之謎。
潘慶芬老人生前患有嚴重的肺心症，經常打針吃藥。去年十二月一日突然發病，送市中醫院一檢查，心衰到了極點，忙打氧氣搶救。十分鍾後氧氣瓶“篤”的一聲自然斷氧，老太太的麵容由紫轉白，嘴唇也由紫轉紅。十二月二日晚十一點左右，她的親人發現老太太原來很禿的左眉梢萌生出黑色長眉毛；零點，已禿的右眉也長出一半的長黑眉毛，同時，她那原本灰白的頭發也大部分轉黑。其中頭頂心處的頭發油黑發亮。更奇者她的身體發出陣陣清香。這時潘慶芬老人已經停止呼吸，遺體卻軟而不僵，皮膚有彈性，手和臉有光澤，一直到火化前都是這樣，吸引了許多人觀看。
——言平
佛
覺迷一心光，人生本無常。
看破誰為我，苦樂任由嚐。
法
正邪一種智，萬法理無心。
絕諸妄思憶，默契印真功。
僧
淨染若不思，是非何所礙。
悟得純印理，方知舉念乖。
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