對於“見到”這樣的詞，我向來認為我還是理解的，我也一向謙虛地認為大家對於這個詞也是理解的。
但是最近，這個詞突然變得陌生起來。也許這個詞承載了我們中國幾千年的文明史吧，反正是深奧的一塌糊塗。
還有一個詞，我向來也很不理解，叫做老實做人。我們家鄉那裏，要是說某些人撒謊，往往說這個人說了“實話”。後來我上了學，對於這個說法就懷疑起來[閱讀全文]
兩隻黃鸝四條腿
大家好，小黃鸝博客開通了。
博文
(2006-11-07 09:54:35)
(2006-11-07 09:54:24)
各位看到我把曆史跟前麵三位放在一起的時候，心中難免會有一些想法。譬如，認為這樣的曆史不值得我們太認真。
但是從另一方麵，我們的曆史又給我們特別沉重的負擔。在這城中的包袱中，有一個問題一直困擾著我們：老祖宗的東西要不要改？
要是我兩隻黃鸝來說，這個問題是各偽命題。為什麽這麽說呢？因為這個問題中有一個關鍵的詞語根本沒有確切的內涵。就[閱讀全文]
但是從另一方麵，我們的曆史又給我們特別沉重的負擔。在這城中的包袱中，有一個問題一直困擾著我們：老祖宗的東西要不要改？
要是我兩隻黃鸝來說，這個問題是各偽命題。為什麽這麽說呢？因為這個問題中有一個關鍵的詞語根本沒有確切的內涵。就[閱讀全文]
(2006-09-02 14:48:11)
第一，曹操
無論是三國誌還是三國演義中的曹操都是一位性格鮮明的人物。這個鮮明，和他一生的經曆不無關係。曹操一生征戰四方，從征討黃巾起義開始，董卓，張鏽，袁術，呂布，袁紹，劉表，張路，馬騰，。。。當時的豪傑相繼被滅或者投降，即使期間偶有失敗，隨即反敗為勝。曹操可謂常勝將軍。無論是戰役的數量質量還是影響力，曹操無愧三國第一名將。
三[閱讀全文]
無論是三國誌還是三國演義中的曹操都是一位性格鮮明的人物。這個鮮明，和他一生的經曆不無關係。曹操一生征戰四方，從征討黃巾起義開始，董卓，張鏽，袁術，呂布，袁紹，劉表，張路，馬騰，。。。當時的豪傑相繼被滅或者投降，即使期間偶有失敗，隨即反敗為勝。曹操可謂常勝將軍。無論是戰役的數量質量還是影響力，曹操無愧三國第一名將。
三[閱讀全文]
(2006-09-02 14:07:47)
LM什麽名字？他已經忘了，大家也差不多忘了。
在他寫回憶錄的時候，他的名字已經被另一種符號代替。久而久之，人家喊他名字的時候他總以為那是另一個人的名字，隻有那個符號才讓他感到親切，才讓他覺得有說話的欲望。
“大家肅靜，***要說話了。”
LM說話的場合大抵都是如此，當然這不過是我簡略的敘述。在更一般的場合，***前麵需要有合適的形容詞，[閱讀全文]
在他寫回憶錄的時候，他的名字已經被另一種符號代替。久而久之，人家喊他名字的時候他總以為那是另一個人的名字，隻有那個符號才讓他感到親切，才讓他覺得有說話的欲望。
“大家肅靜，***要說話了。”
LM說話的場合大抵都是如此，當然這不過是我簡略的敘述。在更一般的場合，***前麵需要有合適的形容詞，[閱讀全文]
(2006-08-28 17:27:03)
我記得誰這麽說過來著：什麽是故事呢？就是過去的事情，人年紀大了，也就有了故事。
對了，這個誰好像是茹誌鵑女士，我讀過她的《百合花》。照現在的眼光來看，這篇小說什麽故事也沒有發生，隻是在主人公人生的長河之中跳躍過那麽一朵浪花。但是年輕的心靈之中，百合花永遠象征著純潔和崇高。
我下麵的這個故事，也許從來也沒有發生過，也許在遠古的[閱讀全文]
對了，這個誰好像是茹誌鵑女士，我讀過她的《百合花》。照現在的眼光來看，這篇小說什麽故事也沒有發生，隻是在主人公人生的長河之中跳躍過那麽一朵浪花。但是年輕的心靈之中，百合花永遠象征著純潔和崇高。
我下麵的這個故事，也許從來也沒有發生過，也許在遠古的[閱讀全文]
(2006-07-17 23:03:20)
巧言令色鮮矣仁，這句話很多人都引用過。但這句話什麽意思呢？下麵就此說說我的意見。巧，一般解釋為技巧；令，這裏解釋為眾多，讓眾多人喜愛的美色。孔子的一群學生，納於言的人很多。就是有那麽幾個言語科畢業的學生，長得很不怎麽樣。於是孔子歎氣說“說話懂得技巧又長得漂亮的的人真少啊。”當然也不光是他的學生。孔子一生沒見過幾個mm，難得見過南子那樣[閱讀全文]
(2006-07-15 22:06:25)
最近看到一則笑話，大致是說人最好是從老活到小。
年老的時候有錢，有房，有閱曆，卻不得不擔心死後進天堂下地獄的問題。
如果活轉回來，就沒有這樣的憂愁，那多好啊。
我們可以在老年時盡情享受生活，可以看子孫一堆向自己伸手要錢。
等享受夠了，就去工作。那時工作全憑興趣，沒有壓力，也沒有必要擔心炒魷魚。而且工作經驗豐富，工作也變成了一種[閱讀全文]
年老的時候有錢，有房，有閱曆，卻不得不擔心死後進天堂下地獄的問題。
如果活轉回來，就沒有這樣的憂愁，那多好啊。
我們可以在老年時盡情享受生活，可以看子孫一堆向自己伸手要錢。
等享受夠了，就去工作。那時工作全憑興趣，沒有壓力，也沒有必要擔心炒魷魚。而且工作經驗豐富，工作也變成了一種[閱讀全文]
(2006-07-15 18:19:25)
方舟子經常批評業餘“家”們，號稱科學打假。
我認為這個問題本質還在於儒家思想的問題。為什麽呢？因為儒家思想喜歡用玄學來理解科學。
在他們看來，科學好像很神奇，能夠做一般人做不到的東西。其實科學家並不神奇，他們的特點在於他們做一般人不做的事情。本質上說，他們並不特殊，隻不過在那個領域有著足夠的愛好。所以專家們流行的笑話就是：對自己[閱讀全文]
我認為這個問題本質還在於儒家思想的問題。為什麽呢？因為儒家思想喜歡用玄學來理解科學。
在他們看來，科學好像很神奇，能夠做一般人做不到的東西。其實科學家並不神奇，他們的特點在於他們做一般人不做的事情。本質上說，他們並不特殊，隻不過在那個領域有著足夠的愛好。所以專家們流行的笑話就是：對自己[閱讀全文]
(2006-07-15 14:59:48)
據說有一些大學校長批評高考製度。
我國的高考製度當然有值得批評的地方，但是他們批評的地方讓我懷疑。
首先，他們認為高考錄取製度的評判標準不合理，進而對於社會公平公正這樣的要求頗不以為然，抱怨大學沒有了自由挑選人才的空間。
我的懷疑：什麽是他們需要的自由空間？我覺得他們的言下之意就是應該由他們來決定誰能進大學。說實在的話，我是校[閱讀全文]
我國的高考製度當然有值得批評的地方，但是他們批評的地方讓我懷疑。
首先，他們認為高考錄取製度的評判標準不合理，進而對於社會公平公正這樣的要求頗不以為然，抱怨大學沒有了自由挑選人才的空間。
我的懷疑：什麽是他們需要的自由空間？我覺得他們的言下之意就是應該由他們來決定誰能進大學。說實在的話，我是校[閱讀全文]
(2006-07-14 09:48:16)
“新文化運動”在上世紀初的中國成為了很多知識分子的共識，譬如胡適、陳獨秀/李大釗和魯迅。
他們有什麽共同的主張呢？從胡適、陳獨秀到魯迅，均認為中國近代的失敗是因為“國民性”的問題，而國民性又是受文化決定。陳獨秀說儒家“支配中國人心二千年，政治上，社會上，學術上遂造成如斯之果”。“如斯之果”就是胡適說的“百事不如人”。魯迅更說，“要[閱讀全文]
他們有什麽共同的主張呢？從胡適、陳獨秀到魯迅，均認為中國近代的失敗是因為“國民性”的問題，而國民性又是受文化決定。陳獨秀說儒家“支配中國人心二千年，政治上，社會上，學術上遂造成如斯之果”。“如斯之果”就是胡適說的“百事不如人”。魯迅更說，“要[閱讀全文]
