關鍵詞：商朝早期；盧堂左，又名塵香，順皇和牛郎的兒子；吳憂 ，又名吳王，舜皇和大禹生的兒子
目錄：18.7-1 吳王的第一份功績；18.7-2 研究漢窯生意；18.7-3 吳憂再次受到了表揚；18.8 人心所向
18.7-1 吳王的第一份功績 King Wu's First Achievement
盧堂左回到福建後，吳憂繼續做負責安全的董事。他們重新調查評估，為公司從新建立了保安體係，和貴重商品運輸規範。
一天吳憂和盧堂左收到一份家信。信上說中央政府同意你們把媽祖廟（如圖18.7-1）遷往媚洲的提議。特此把位於鄮縣和連雲崗的兩座燈塔的相關資料轉交給你們，供你們參考。另外考慮到作為天後聖地，媚洲這個名字有些不雅，故改為湄洲。
吳憂和盧堂左商量，這個提議是地方政府送報武漢的，武漢已經回複地方政府了，為什麽還給我們來信？盧堂左認為這是在表揚吳憂，舜皇和禹皇認為這次募捐遷媽祖廟可以作為吳王的第一份政績。
吳憂辯駁道：“什麽呀，咱當初就是在閑嘮嗑！”
盧堂左鼓勵道：“這是我第一次聽見咱父母表揚你。你仍然是青少年，就有這樣的宏大胸襟，可喜可賀！”
吳憂琢磨了很長時間，回答：“看來我真不行啊！咱父母找到我的這麽點兒優點，就跋涉千裏送信來表揚我（注1）！”
注1，這是吳憂道德的提高。道德的提高是很難的。舜皇和禹皇是神，是正等明，就是他們站在了道德的最高點，人類文明的極致。上帝的知識是善，德，所以人們說學習神佛就是行善積德的過程。
盧堂右對吳憂說：“我看這是在提醒咱倆，不許他（盧堂左）獨自去湄洲，以免他私事公辦，去和那兩個媚忍女（前文和盧堂左有親近關係的那兩個花魁）鬼混！”
書中交代，此時的多年以後，吳憂成為了中國的國王（即皇帝，但吳憂沒稱帝），他花錢買下了那兩個花魁，送給了盧堂左。
那兩個妓女是奴隸嗎？若不是奴隸怎麽買來送給別人？這種交易都是終身服務買斷，誰買她們都是為了服務，誰也不買來殺肉吃。
18.7-2 研究漢窯生意 Research the Business of Han Kilns
這時漢窯運動已經進行多年了，全國已經有八百家官窯，一千多家私營窯。盧堂左聽說私營漢窯很賺錢，就和盧堂右，吳憂商量，“如果我們順應國家的號召，做漢窯生意。我們就有可能把生意迅速擴張到多個省，在多個地區建立關係網。十年後，即便漢化運動結束了，我們就擁有了多家分店。”
這時，盧堂右和吳憂已經適應了檢查分店的安全，押送黃金和白銀的工作，就同意了盧堂左的提議。
書中交代，根據女媧造人計劃。前文第14章《女媧的後人》描述了順皇燒窯，那是在燒製漢。那些漢就是神，亦做土地老，毛神。毛神就是順皇和禹皇身上的毛。本文講述那些毛神是如何漢化普通百姓的。
盧堂左對盧堂右和吳憂說：“這個漢化運動是由咱們的外公外婆那代女媧和伏羲蘊釀出來的。五百年前這種窯曾經成功地締造了我們國家的夏朝。現在‘舊木頭蓋新房’，咱媽要用它來締造中華文明。”
這哥仨首先來到了一家國家樣板漢窯，想看看漢化運動的標準流程。他們到地方才知道：真熱鬧，到處都是人！盧堂左問一位看熱鬧的人：“發生什麽事了？”
那人回答：“這地方總是這樣，沒發生特別的事！”
他們仨進入到營業廳後才知道，那裏正在進行各種表演，還有性交表演。人群中就有土地老和女神在給顧客講漢化的流程。價錢是每家人四隻羊。交錢後，顧客（一家人）就會得到三張羊皮紙，一把矩尺，一根繩尺，和一杆秤。然後這家人拿著三張紙去學習種子字，萬年曆（注2），和如何使用尺，稱等物件。考試合格後，這家人的男人們跟隨著女神，女人們跟隨著漢來到後院。後院有一座舞台表演那種斷橋（如圖18.7-2）。在斷橋一邊的屋子裏有人喊：“女媧來了。” 然後這家人跟隨漢和女神走到斷橋的另一端就變成漢人了。最後被漢化的顧客有選擇和漢（或女神）性交的權力。
注2，種子字，例如體現造字法的漢字，四大種（參見10.2節）。
盧堂左三兄弟來到一家私營窯。私營窯看起來和國營窯沒有很大的差別，隻是服務的側重點不同。私營窯給顧客一張羊皮紙。當然一張紙上的內容比三張紙上的內容少很多。但私營窯在和女神或漢性交方麵有很多選擇權。
18.7-3 吳憂再次受到了表揚 Wuyou Was Praised Again
盧堂左，盧堂右，和吳憂三兄弟在很長的時間裏實地考察了很多漢窯。發現私營漢窯的生意競爭非常激烈。首先是漢和女神這種服務人員極其缺乏。原因是很多漢和女神不願意為顧客提供性服務。另外性服務中避免性病傳播很困難，花費很高。這兩項困難直接抬高了私營漢窯的經營陳本。許多地方私營漢窯的業主們為了爭奪願意提供性服務的漢和女神而大打出手。
三兄弟閱讀了大量的漢化運動的研究報告。雖然他們都認為漢窯的生意不可行，但都寫了可行性分析報告。順皇和禹皇看後非常讚賞，說這三份報告是他們有生以來看過的最好的研究報告。
18.8 人心所向
關鍵詞：商朝早期；順皇；盧堂左；鄭倫；陳奇；土地老
目錄：18.8-1 壟溝摸蝦；18.8-2 改善民風；18.8-3 人心所向
18.8-1 壟溝摸蝦 Shrimp Catching in Furrows
盧堂左帶著孩子到位於法庫縣行宮南麵的房子度假。那位建築公司的經理仍然活著，一就住在原本的房間。盧堂左住回了他以前的房間。
一天，盧堂左發現孩子不見了，對建築公司經理叨咕：“孩子去哪裏了？”
建築公司的經理回答：“他在和大哼和大哈（如圖18.8-2）玩！別擔心，旁邊的水渠已經被清理過了，沒有有毒生物。”
盧堂左過去查看，他兒子卻不高興地抱怨：“每次你一來，大哼和大哈爺爺就離開！你回去吧！”
盧堂左莫名其妙地回來後，躲在一邊看。果然那位被他兒子稱呼為大哈爺爺的人過去了。他兒子問：“大哼爺爺怎麽沒來，去哪裏了？”
大哈爺爺把他兒子抱了起來，放在了脖頸上，說：“他在豆子地的壟溝裏摸蝦呢！大哈爺爺帶你去吃活蝦！”
18.8-2 改善風俗 Improve Customs
盧堂左感覺自己一直在偷窺，不好，就回到了房間，問建築公司經理：“他們倆是什麽時候常回來這做行宮的？居然還自己種地了！”
建築工經理回答：“有三四年了！他們是響應順皇的號召的，來改善女媧家鄉的民風的！”
盧堂左好奇地問：“怎麽改善民風？”
建築公司經理回答：“他們倆來了就到處溜達，社會風氣一年就變好了。
盧堂左好奇地問：“他們是怎麽做的？”
建築公司經理回答：“他們倆來了就住在咱後麵的行宮。那行宮的木材都老化了。他倆就自己花錢，把行宮的舊木材全部置換了。我是聽那些建築施工隊的人說的。大哼和大哈常到處走，或者聽說哪裏打架了，他們倆就去勸。他們說這倆人說話很特別，沒人知道他們是怎麽琢磨出來的。大哼和大哈離開後，就有人搜集他們倆說的話，他們稱哼哈二將說的話為葵花籽，說是要匯集成《葵花寶典》。那些人也幫著勸。若打架的人不聽從勸告，那幫要匯編《葵花寶典》的人就可能打他們。有很多夥兒人在搜集葵花籽，匯編《葵花寶典》。那些不聽從勸告的人可能被打多次。所以，現在咱這法庫縣的人都很遵從他們倆的勸告。”
盧堂左忍不住地笑，問：“那些要編葵花寶典的到底是些什麽人？”
建築公司的經理回答：“好像確實沒人知道！不過我考慮，那些人可能和南麵那些人有關係！”經理指著外麵說：“你若一直向南走，過不去。南麵那兒被哼哈二將設置了一片沼澤地。你從正門出去在繞道沼澤地的南麵就會看到很多人。”
18.8-3 人心所向 Toward of Human Heart
盧堂左依照建築公司經理說的來到了沼澤地的南麵，看見那裏站著很多人，在看沼澤地對麵的大哼，大哈，和他的兒子在葵花地旁邊煮毛豆。走近些後，盧堂左看清了，那些人是人心（注3），沒繼續靠近，而是走向那些人所乘坐的車。他發現路邊停了很多車。有的車旁支著帳篷和炊具。走了一段距離後，盧堂左忍不住開玩笑地問：“你們是來打獵的，還是來釣魚的？”
注3，那些人是土地老，毛神。他們有人腦默認的人的外貌，是人腦認知人的缺省模型，所以本文稱呼他們為人心。前文說了，鄭倫和陳奇，又名哼哈二將，自幼就被獻給了佛，擁有觸目（如圖3，參見第三章）。
一量車旁的家庭傭人笑著回答：“你說的那兩項活動很正常，但我們家的主人是來看女媧造的人的。”
盧堂左驚奇地問：“女媧造的人在哪裏？”
另一位家庭用人指著哼哈二將說：“今天運氣好，在那兒！有時候，我們在這裏等四五天，也看不到那倆人。今天那倆人高興了，故意停留在那裏給我們看。”
盧堂左莫名其妙地叨咕：“看什麽？那倆人有什麽好看的？”
一位傭人大笑著回答：“我說的是真的，這些車的主人都是來看那倆人的。這些人和釣魚的人或打獵的人類似；隻是我們的主人不釣魚，不打獵，隻是看那哼哈二將（如圖18.8-2）。”
盧堂左感覺毫無頭緒，迷惑地問：“你們還和釣魚打獵一樣，常來呀？”
一位家庭傭人回答：“我知道你感覺奇怪，我們都是傭人，我們的主人和喜歡釣魚打獵的人一樣，常來。”
盧堂左奇怪地問：“你們家主人認識那倆人，為什麽不過去說話？”
一位家庭傭人回答：“哼哈二將不讓我家主人過去！說他們是女媧家的奴隸，奴隸的客人不能常打攪主人的清淨。他倆隻允許我們站在沼澤地的這邊看！”
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18.7 漢窯運動
SkyBook (2026-05-08 13:10:41) 評論 (0)關鍵詞：商朝早期；盧堂左，又名塵香，順皇和牛郎的兒子；吳憂 ，又名吳王，舜皇和大禹生的兒子
目錄：18.7-1 吳王的第一份功績；18.7-2 研究漢窯生意；18.7-3 吳憂再次受到了表揚；18.8 人心所向
18.7-1 吳王的第一份功績 King Wu's First Achievement
盧堂左回到福建後，吳憂繼續做負責安全的董事。他們重新調查評估，為公司從新建立了保安體係，和貴重商品運輸規範。
一天吳憂和盧堂左收到一份家信。信上說中央政府同意你們把媽祖廟（如圖18.7-1）遷往媚洲的提議。特此把位於鄮縣和連雲崗的兩座燈塔的相關資料轉交給你們，供你們參考。另外考慮到作為天後聖地，媚洲這個名字有些不雅，故改為湄洲。
吳憂和盧堂左商量，這個提議是地方政府送報武漢的，武漢已經回複地方政府了，為什麽還給我們來信？盧堂左認為這是在表揚吳憂，舜皇和禹皇認為這次募捐遷媽祖廟可以作為吳王的第一份政績。
吳憂辯駁道：“什麽呀，咱當初就是在閑嘮嗑！”
盧堂左鼓勵道：“這是我第一次聽見咱父母表揚你。你仍然是青少年，就有這樣的宏大胸襟，可喜可賀！”
吳憂琢磨了很長時間，回答：“看來我真不行啊！咱父母找到我的這麽點兒優點，就跋涉千裏送信來表揚我（注1）！”
注1，這是吳憂道德的提高。道德的提高是很難的。舜皇和禹皇是神，是正等明，就是他們站在了道德的最高點，人類文明的極致。上帝的知識是善，德，所以人們說學習神佛就是行善積德的過程。
盧堂右對吳憂說：“我看這是在提醒咱倆，不許他（盧堂左）獨自去湄洲，以免他私事公辦，去和那兩個媚忍女（前文和盧堂左有親近關係的那兩個花魁）鬼混！”
書中交代，此時的多年以後，吳憂成為了中國的國王（即皇帝，但吳憂沒稱帝），他花錢買下了那兩個花魁，送給了盧堂左。
那兩個妓女是奴隸嗎？若不是奴隸怎麽買來送給別人？這種交易都是終身服務買斷，誰買她們都是為了服務，誰也不買來殺肉吃。
18.7-2 研究漢窯生意 Research the Business of Han Kilns
這時漢窯運動已經進行多年了，全國已經有八百家官窯，一千多家私營窯。盧堂左聽說私營漢窯很賺錢，就和盧堂右，吳憂商量，“如果我們順應國家的號召，做漢窯生意。我們就有可能把生意迅速擴張到多個省，在多個地區建立關係網。十年後，即便漢化運動結束了，我們就擁有了多家分店。”
這時，盧堂右和吳憂已經適應了檢查分店的安全，押送黃金和白銀的工作，就同意了盧堂左的提議。
書中交代，根據女媧造人計劃。前文第14章《女媧的後人》描述了順皇燒窯，那是在燒製漢。那些漢就是神，亦做土地老，毛神。毛神就是順皇和禹皇身上的毛。本文講述那些毛神是如何漢化普通百姓的。
盧堂左對盧堂右和吳憂說：“這個漢化運動是由咱們的外公外婆那代女媧和伏羲蘊釀出來的。五百年前這種窯曾經成功地締造了我們國家的夏朝。現在‘舊木頭蓋新房’，咱媽要用它來締造中華文明。”
這哥仨首先來到了一家國家樣板漢窯，想看看漢化運動的標準流程。他們到地方才知道：真熱鬧，到處都是人！盧堂左問一位看熱鬧的人：“發生什麽事了？”
那人回答：“這地方總是這樣，沒發生特別的事！”
他們仨進入到營業廳後才知道，那裏正在進行各種表演，還有性交表演。人群中就有土地老和女神在給顧客講漢化的流程。價錢是每家人四隻羊。交錢後，顧客（一家人）就會得到三張羊皮紙，一把矩尺，一根繩尺，和一杆秤。然後這家人拿著三張紙去學習種子字，萬年曆（注2），和如何使用尺，稱等物件。考試合格後，這家人的男人們跟隨著女神，女人們跟隨著漢來到後院。後院有一座舞台表演那種斷橋（如圖18.7-2）。在斷橋一邊的屋子裏有人喊：“女媧來了。” 然後這家人跟隨漢和女神走到斷橋的另一端就變成漢人了。最後被漢化的顧客有選擇和漢（或女神）性交的權力。
注2，種子字，例如體現造字法的漢字，四大種（參見10.2節）。
盧堂左三兄弟來到一家私營窯。私營窯看起來和國營窯沒有很大的差別，隻是服務的側重點不同。私營窯給顧客一張羊皮紙。當然一張紙上的內容比三張紙上的內容少很多。但私營窯在和女神或漢性交方麵有很多選擇權。
18.7-3 吳憂再次受到了表揚 Wuyou Was Praised Again
盧堂左，盧堂右，和吳憂三兄弟在很長的時間裏實地考察了很多漢窯。發現私營漢窯的生意競爭非常激烈。首先是漢和女神這種服務人員極其缺乏。原因是很多漢和女神不願意為顧客提供性服務。另外性服務中避免性病傳播很困難，花費很高。這兩項困難直接抬高了私營漢窯的經營陳本。許多地方私營漢窯的業主們為了爭奪願意提供性服務的漢和女神而大打出手。
三兄弟閱讀了大量的漢化運動的研究報告。雖然他們都認為漢窯的生意不可行，但都寫了可行性分析報告。順皇和禹皇看後非常讚賞，說這三份報告是他們有生以來看過的最好的研究報告。
18.8 人心所向
關鍵詞：商朝早期；順皇；盧堂左；鄭倫；陳奇；土地老
目錄：18.8-1 壟溝摸蝦；18.8-2 改善民風；18.8-3 人心所向
18.8-1 壟溝摸蝦 Shrimp Catching in Furrows
盧堂左帶著孩子到位於法庫縣行宮南麵的房子度假。那位建築公司的經理仍然活著，一就住在原本的房間。盧堂左住回了他以前的房間。
一天，盧堂左發現孩子不見了，對建築公司經理叨咕：“孩子去哪裏了？”
建築公司的經理回答：“他在和大哼和大哈（如圖18.8-2）玩！別擔心，旁邊的水渠已經被清理過了，沒有有毒生物。”
盧堂左過去查看，他兒子卻不高興地抱怨：“每次你一來，大哼和大哈爺爺就離開！你回去吧！”
盧堂左莫名其妙地回來後，躲在一邊看。果然那位被他兒子稱呼為大哈爺爺的人過去了。他兒子問：“大哼爺爺怎麽沒來，去哪裏了？”
大哈爺爺把他兒子抱了起來，放在了脖頸上，說：“他在豆子地的壟溝裏摸蝦呢！大哈爺爺帶你去吃活蝦！”
18.8-2 改善風俗 Improve Customs
盧堂左感覺自己一直在偷窺，不好，就回到了房間，問建築公司經理：“他們倆是什麽時候常回來這做行宮的？居然還自己種地了！”
建築工經理回答：“有三四年了！他們是響應順皇的號召的，來改善女媧家鄉的民風的！”
盧堂左好奇地問：“怎麽改善民風？”
建築公司經理回答：“他們倆來了就到處溜達，社會風氣一年就變好了。
盧堂左好奇地問：“他們是怎麽做的？”
建築公司經理回答：“他們倆來了就住在咱後麵的行宮。那行宮的木材都老化了。他倆就自己花錢，把行宮的舊木材全部置換了。我是聽那些建築施工隊的人說的。大哼和大哈常到處走，或者聽說哪裏打架了，他們倆就去勸。他們說這倆人說話很特別，沒人知道他們是怎麽琢磨出來的。大哼和大哈離開後，就有人搜集他們倆說的話，他們稱哼哈二將說的話為葵花籽，說是要匯集成《葵花寶典》。那些人也幫著勸。若打架的人不聽從勸告，那幫要匯編《葵花寶典》的人就可能打他們。有很多夥兒人在搜集葵花籽，匯編《葵花寶典》。那些不聽從勸告的人可能被打多次。所以，現在咱這法庫縣的人都很遵從他們倆的勸告。”
盧堂左忍不住地笑，問：“那些要編葵花寶典的到底是些什麽人？”
建築公司的經理回答：“好像確實沒人知道！不過我考慮，那些人可能和南麵那些人有關係！”經理指著外麵說：“你若一直向南走，過不去。南麵那兒被哼哈二將設置了一片沼澤地。你從正門出去在繞道沼澤地的南麵就會看到很多人。”
18.8-3 人心所向 Toward of Human Heart
盧堂左依照建築公司經理說的來到了沼澤地的南麵，看見那裏站著很多人，在看沼澤地對麵的大哼，大哈，和他的兒子在葵花地旁邊煮毛豆。走近些後，盧堂左看清了，那些人是人心（注3），沒繼續靠近，而是走向那些人所乘坐的車。他發現路邊停了很多車。有的車旁支著帳篷和炊具。走了一段距離後，盧堂左忍不住開玩笑地問：“你們是來打獵的，還是來釣魚的？”
注3，那些人是土地老，毛神。他們有人腦默認的人的外貌，是人腦認知人的缺省模型，所以本文稱呼他們為人心。前文說了，鄭倫和陳奇，又名哼哈二將，自幼就被獻給了佛，擁有觸目（如圖3，參見第三章）。
一量車旁的家庭傭人笑著回答：“你說的那兩項活動很正常，但我們家的主人是來看女媧造的人的。”
盧堂左驚奇地問：“女媧造的人在哪裏？”
另一位家庭用人指著哼哈二將說：“今天運氣好，在那兒！有時候，我們在這裏等四五天，也看不到那倆人。今天那倆人高興了，故意停留在那裏給我們看。”
盧堂左莫名其妙地叨咕：“看什麽？那倆人有什麽好看的？”
一位傭人大笑著回答：“我說的是真的，這些車的主人都是來看那倆人的。這些人和釣魚的人或打獵的人類似；隻是我們的主人不釣魚，不打獵，隻是看那哼哈二將（如圖18.8-2）。”
盧堂左感覺毫無頭緒，迷惑地問：“你們還和釣魚打獵一樣，常來呀？”
一位家庭傭人回答：“我知道你感覺奇怪，我們都是傭人，我們的主人和喜歡釣魚打獵的人一樣，常來。”
盧堂左奇怪地問：“你們家主人認識那倆人，為什麽不過去說話？”
一位家庭傭人回答：“哼哈二將不讓我家主人過去！說他們是女媧家的奴隸，奴隸的客人不能常打攪主人的清淨。他倆隻允許我們站在沼澤地的這邊看！”
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